Antes de comenzar esta rese\u00f1a del trabajo de Giuliano Vigini (Mil\u00e1n, 1946), conviene aclarar que se trata de la edici\u00f3n castellana del magn\u00edfico perfil biogr\u00e1fico de san Agust\u00edn (354-430) elaborado por el profesor Giuliano Vigini en 2025 en Italia y publicado ahora en Espa\u00f1a bajo los auspicios de Ediciones San Pablo.<\/p>\n\n\n\n
El trabajo ha sido editado con una presentaci\u00f3n de Benedicto XVI pero, al no estar fechada, no sabemos cu\u00e1ndo la escribi\u00f3 ni con qu\u00e9 motivo. Es l\u00f3gico pensar que puede tratarse de unas palabras sobre san Agust\u00edn redactadas para otra obra que quiz\u00e1s no fuera publicada en su momento.<\/p>\n\n\n\n
Este trabajo, como nos dice su autor en la introducci\u00f3n, fue pensado como una s\u00edntesis de todas las aportaciones que surgieron en la historia de la teolog\u00eda reciente durante el bienio 1986-1987, con motivo del XVI Centenario del bautismo de san Agust\u00edn. Fue el propio san Juan Pablo II quien public\u00f3 con ese motivo la carta apost\u00f3lica Augustinum Hipponensem<\/em>, alentando al pueblo cristiano a profundizar en las ense\u00f1anzas de este gran doctor de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n Precisamente, desde la llegada a la Sede de Pedro de Le\u00f3n XIV son constantes las referencias a san Agust\u00edn tanto en sus enc\u00edclicas como en sus discursos y en las catequesis de los mi\u00e9rcoles. No olvidemos las palabras que pronunci\u00f3 en la plaza de San Pedro el 8 de mayo de 2025, en el momento de su llamada al papado: \u00abSoy agustino, hijo de san Agust\u00edn\u00bb.<\/p>\n\n\n\n L\u00f3gicamente, los cristianos pensamos que el Esp\u00edritu Santo quiere que meditemos durante unos a\u00f1os sobre las ense\u00f1anzas del maestro de Hipona, al igual que hicimos con la teolog\u00eda de Benedicto XVI o con el don del discernimiento de esp\u00edritus de san Ignacio de Loyola durante el pontificado de Francisco.<\/p>\n\n\n\n Los datos fundamentales de la biograf\u00eda de san Agust\u00edn los conocemos por una obra autobiogr\u00e1fica denominada Las confesiones<\/em>, una pieza clave del pensamiento cristiano, filos\u00f3fico y teol\u00f3gico muchas veces reeditada a lo largo de la historia. No podemos dejar de sugerir al lector que la relea en la edici\u00f3n preparada por el afamado poeta y escritor mallorqu\u00edn Pedro Antonio Urbina.<\/p>\n\n\n\n En Las confesiones<\/em>, san Agust\u00edn expone con toda crudeza el choque entre el amor er\u00f3tico (eros<\/em>) y el amor de agap\u00e9<\/em>, tal y como lo resum\u00eda Benedicto XVI en su primera enc\u00edclica, Deus caritas est<\/em>, uno de los mejores tratados que se han escrito sobre la din\u00e1mica del amor y la llamada a la santidad en el desarrollo del verdadero amor como motor de la felicidad.<\/p>\n\n\n\n Toda esa doctrina del amor como camino de felicidad debe ser completada con los muchos textos que compuso san Agust\u00edn en su pol\u00e9mica pelagiana. En efecto, Pelagio, monje brit\u00e1nico contempor\u00e1neo de Agust\u00edn, estaba convencido de que la santidad pod\u00eda ser alcanzada \u00fanicamente con la constancia y el esfuerzo personal constante y tenaz.<\/p>\n\n\n\n Ciertamente, en la vida cristiana de las virtudes y de las bienaventuranzas, san Agust\u00edn \u2014haci\u00e9ndose eco del magisterio perenne de la Iglesia\u2014 vino a recordarnos que, en esta obra de la santidad, la iniciativa parte siempre de Dios: la gracia nos acompa\u00f1a, sostiene y lleva a la perfecci\u00f3n las virtudes y las bienaventuranzas. A la vez, no podemos olvidar que el hombre ha de poner de su parte la libertad para que existan actos humanos donde se conjuguen el entendimiento y la voluntad: \u00abDios, que te cre\u00f3 sin ti, no te salvar\u00e1 sin ti\u00bb (Serm\u00f3n 169, 11).<\/p>\n\n\n\n Hemos de mencionar que san Agust\u00edn ha pasado a la historia de la teolog\u00eda como el \u00abdoctor de la gracia\u00bb y su doctrina fue capital para resolver la pol\u00e9mica entre libertad y gracia, tanto con Pelagio como posteriormente con los luteranos y, finalmente, con los jansenistas (p. 147).<\/p>\n\n\n\n Asimismo, hemos de se\u00f1alar que san Agust\u00edn ha pasado a la historia de la espiritualidad por sus importantes aportaciones a la \u00abteolog\u00eda de la caridad\u00bb, que reflejan los grandes m\u00edsticos tanto del Siglo de Oro espa\u00f1ol como otros autores de la historia \u2014el maestro Eckhart y la Escuela renano-flamenca de espiritualidad\u2014, la cual culminar\u00e1 en el tratado de Tom\u00e1s de Kempis, La imitaci\u00f3n de Cristo<\/em> (p. 137).<\/p>\n\n\n\n Basta con observar detenidamente el escudo papal de Le\u00f3n XIV, con el coraz\u00f3n ardiente, para recordar c\u00f3mo tanto las obras de san Agust\u00edn como las ense\u00f1anzas del Santo Padre nos dirigen a crecer en el amor a Dios y a las almas. Basta con leer detenidamente los textos y discursos del Santo Padre en su viaje a Espa\u00f1a para comprobar que el mandamiento de la caridad sigue siendo el compendio del cristianismo: hemos de vivir a diario la experiencia de Dios como san Agust\u00edn (p. 78).<\/p>\n\n\n\n Evidentemente, no podemos dejar pasar la oportunidad de traer el ejemplo de santa M\u00f3nica: la madre orante, amorosa y confiada tanto en el poder de la gracia de Dios como en la capacidad de su hijo para volver a la verdadera fe, aunque estuviera ciertamente alejado de ella y atenazado por las pasiones humanas. La profunda y radical conversi\u00f3n de san Agust\u00edn y su correspondencia a la gracia hicieron que ella tuviera la dicha de verle centrado en la fe y encaminado a la santidad (p. 66).<\/p>\n\n\n\n Ciertamente, san Agust\u00edn era m\u00e1s neoplat\u00f3nico que aristot\u00e9lico, como tambi\u00e9n el te\u00f3logo Ratzinger era m\u00e1s agustiniano que tomista. De hecho, la tesis doctoral del profesor Ratzinger se titulaba Pueblo y casa de Dios en la doctrina sobre la Iglesia de san Agust\u00edn<\/em>. Tambi\u00e9n hemos de recordar que su tesis de habilitaci\u00f3n como profesor fue La teolog\u00eda de la historia seg\u00fan san Buenaventura<\/em>, que contiene una s\u00f3lida fundamentaci\u00f3n y perspectivas teol\u00f3gicas tomadas de la obra del obispo de Hipona.<\/p>\n\n\n\n La lectura de esta interesante semblanza del doctor de Hipona tambi\u00e9n nos presentar\u00e1 las claves de la teolog\u00eda agustiniana que, indudablemente, enriquecer\u00e1 el debate teol\u00f3gico de nuestro tiempo y el di\u00e1logo con el pensamiento posmoderno en el que vivimos.<\/p>\n\n\n\n <\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Antes de comenzar esta rese\u00f1a del trabajo de Giuliano Vigini (Mil\u00e1n, 1946), conviene aclarar que se trata de la edici\u00f3n castellana del magn\u00edfico perfil biogr\u00e1fico de san Agust\u00edn (354-430) elaborado por el profesor Giuliano Vigini en 2025 en Italia y publicado ahora en Espa\u00f1a bajo los auspicios de Ediciones San Pablo. 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Las Confesiones<\/em> y la din\u00e1mica del amor<\/h2>\n\n\n\n
4. El doctor de la gracia frente a las desviaciones teol\u00f3gicas<\/h2>\n\n\n\n
La caridad y la herencia m\u00edstica de la conversi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
Proyecci\u00f3n intelectual y relevancia contempor\u00e1nea<\/h2>\n\n\n\n
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