En el art\u00edculo anterior vimos algo profundamente bello: el hombre y la mujer no est\u00e1n llamados a competir, sino a encontrarse. La diferencia no es una guerra, sino una posibilidad de comuni\u00f3n fruto de la vivencia de la complementariedad. Pero las preguntas contin\u00faan: Si estamos hechos para amar, \u00bfpor qu\u00e9 el amor duele?<\/p>\n\n\n\n
Hoy es muy com\u00fan escuchar c\u00f3mo, una experiencia que parec\u00eda amor, al final, solo deja vac\u00edo o, c\u00f3mo, despu\u00e9s de una mirada que no fue del todo limpia, aparece algo dif\u00edcil de describir: culpabilidad. Incomodidad. Verg\u00fcenza. Como si algo dentro dijera: \u201cEsto es bueno, pero no es lo que deber\u00eda ser\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n El G\u00e9nesis no esquiva esta experiencia. La explica. Nos lleva al momento en que todo se quiebra: el pecado original. Porque todo pecado rompe una relaci\u00f3n. Y aqu\u00ed se rompe la m\u00e1s importante: la relaci\u00f3n con Dios. <\/p>\n\n\n\n El problema comienza cuando aparece una voz distinta: la serpiente introduce una sospecha en el coraz\u00f3n del hombre: \u201cNo, no morir\u00e9is; es que Dios sabe que el d\u00eda en que com\u00e1is de \u00e9l, se os abrir\u00e1n los ojos, y ser\u00e9is como Dios en el conocimiento del bien y el mal\u201d<\/em> (Gn 3, 4-5). Ah\u00ed est\u00e1 la tentaci\u00f3n. No es solo desobedecer una norma. Es empezar a mirar a Dios con desconfianza. Entonces, sucede algo decisivo: el hombre deja de ver todo como venido de Dios y quiere apropiarse. Ya no quiere vivir como criatura.Quiere \u201cser como Dios\u201d.<\/p>\n\n\n\n En ese gesto que parece peque\u00f1o ocurre una ruptura profunda. El hombre se separa de la fuente que sosten\u00eda su vida. Porque la relaci\u00f3n con Dios era lo que manten\u00eda unificado todo su ser. Al romperse esa relaci\u00f3n, el hombre queda, por as\u00ed decir, solo ante el peso de su propia vida. Eso se ve en el relato: \u201cO\u00ed tu ruido en el jard\u00edn, me dio miedo, porque estaba desnudo, y me escond\u00ed\u201d <\/em>(Gn 3, 10)<\/p>\n\n\n\n El mismo Dios que antes era presencia amorosa, ahora es percibido como amenaza. Cambia todo. Porque si ya no se conf\u00eda en Dios todo comienza a volverse inseguro. Ya no confiamos plenamente ni en nosotros mismos, porque ya no sabemos bien quienes somos. Y tampoco confiamos del todo en el otro, porque el miedo entra a formar parte de las relaciones.<\/p>\n\n\n\n Es ah\u00ed donde aparece la verg\u00fcenza. \u201cSe les abrieron los ojos\u2026 y se dieron cuenta de que estaban desnudos\u201d <\/em>(Gn 3, 7). El cuerpo no cambi\u00f3. Cambi\u00f3 la forma de mirar. Antes, la desnudez era garant\u00eda de la mutua mirada limpia. Como explicaba san Juan Pablo II, el hombre y la mujer viv\u00edan una desnudez originaria: el cuerpo revelaba a la persona como un don para el otro en el amor. Pero al romperse la relaci\u00f3n con Dios, esa mirada se pierde. <\/p>\n\n\n\n Ahora, el otro ya no es percibido solo como alguien a quien amar, sino tambi\u00e9n como alguien ante quien protegerse. Por eso aparece la necesidad de cubrirse. En este sentido, la verg\u00fcenza no es el problema. Es una se\u00f1al. Nos recuerda que la persona vale m\u00e1s que un objeto. Pero tambi\u00e9n revela la herida: queremos amar, pero la ruptura nos lleva a querer poseer. Queremos entregarnos, pero tenemos miedo.<\/p>\n\n\n\n Entonces volvemos a la pregunta inicial. \u00bfDuele el amor? La realidad es que no. El amor, en s\u00ed mismo, siempre es bueno.<\/p>\n\n\n\n Lo que hiere es intentar vivirlo al margen de Dios. Como se dijo anteriormente, el pecado original no fue solo desobedecer una norma. Fue desconectar el amor de su fuente.<\/p>\n\n\n\n Vivir bien el amor implica reconocer que \u00e9ste tiene un dise\u00f1o. No lo inventamos: lo recibimos. Y cuando se vive sin esa referencia, incluso con buena intenci\u00f3n, el coraz\u00f3n se desorienta.<\/p>\n\n\n\n Pero aqu\u00ed aparece la esperanza. El coraz\u00f3n humano est\u00e1 herido, pero no est\u00e1 condenado. Cuando dejamos que Dios entre en nuestra vida, algo comienza a cambiar. Y aqu\u00ed una verdad muy reveladora: es el Esp\u00edritu Santo quien une de verdad a las personas. Es \u00c9l quien hace posible que el amor no sea solo emoci\u00f3n, sino v\u00ednculo. Por eso la tradici\u00f3n lo llama vinculum caritatis<\/em>: el v\u00ednculo de amor. Cuando dos personas se aman seg\u00fan el designio de Dios, cuando buscan el bien del otro, Dios mismo entra en esa relaci\u00f3n y la sostiene.<\/p>\n\n\n\n Entonces el amor deja de sostenerse solo en las propias fuerzas, en esas emociones cambiantes y comienza a apoyarse en Alguien m\u00e1s grande. En esa roca firme que el coraz\u00f3n humano busca -muchas veces sin saberlo- para que sus amores no se derrumben.<\/p>\n\n\n\n La verg\u00fcenza no es el final. Es el comienzo. Porque justo ah\u00ed -donde aparece la herida- comienza la historia de la redenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Cristo no viene a eliminar el cuerpo que ahora ve mal. Viene a sanar el coraz\u00f3n. Como ense\u00f1aba san Juan Pablo II, se trata de una verdadera redenci\u00f3n del coraz\u00f3n, de transformarlo. <\/p>\n\n\n\n Pero para ello, es importante que todo esto nos lleve a razonamientos concretos. Si est\u00e1s en un noviazgo: \u00bfHas hablado con Dios de esa relaci\u00f3n? \u00bfLa forma en que viven el amor le permite a Dios habitar ah\u00ed? \u00bfSe ayudan a amar mejor? Y en la amistad ocurre algo parecido: \u00bftus amistades te acercan m\u00e1s a Dios y t\u00fa a ellas? \u00bfTe ayudan a crecer? Todo esto nos ayudar\u00e1 a que Dios habite en nuestros amores. <\/p>\n\n\n\n Considerar estas verdades nos ayudar\u00e1 tambi\u00e9n a ver en la experiencia de la verg\u00fcenza, no solo un recordatorio de que algo se rompi\u00f3. Sino tambi\u00e9n que algo sigue siendo valioso. Que el amor verdadero sigue siendo posible. Como ense\u00f1aba san Juan Pablo II: el amor aut\u00e9ntico nunca consiste en usar al otro, sino en entregarse a \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n Por tanto, el amor verdadero no nace de la desconfianza ni del miedo. Nace -insiste Juan Pablo II- del don. Y cuando Dios puede habitar una relaci\u00f3n, el amor deja poco a poco de convertirse en carga, en dolor\u2026 y comienza a parecerse a aquello para lo que fue creado: un lugar donde el coraz\u00f3n humano puede descansar, ser feliz. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el art\u00edculo anterior vimos algo profundamente bello: el hombre y la mujer no est\u00e1n llamados a competir, sino a encontrarse. La diferencia no es una guerra, sino una posibilidad de comuni\u00f3n fruto de la vivencia de la complementariedad. Pero las preguntas contin\u00faan: Si estamos hechos para amar, \u00bfpor qu\u00e9 el amor duele? 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