{"id":61848,"date":"2026-06-12T06:43:00","date_gmt":"2026-06-12T04:43:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=61848"},"modified":"2026-06-17T10:05:05","modified_gmt":"2026-06-17T08:05:05","slug":"angel-barahona-comunidad-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/angel-barahona-comunidad-fe\/","title":{"rendered":"\u00c1ngel Barahona: \u00abla comunidad es fundamental para vivir la fe\u00bb"},"content":{"rendered":"

Este a\u00f1o cumple seis d\u00e9cadas de historia el Camino Neocatecumenal<\/a>, un itinerario de iniciaci\u00f3n cristiana que naci\u00f3 en las humildes chabolas de Palomeras Altas, en Madrid, donde Kiko Arg\u00fcello y Carmen Hern\u00e1ndez<\/a> comenzaron a compartir el Evangelio con los m\u00e1s pobres, siguiendo el ejemplo de la vida oculta de Jes\u00fas en Nazaret. Concebido como un camino de redescubrimiento del Bautismo, se fundamenta en tres pilares: la Palabra, la Liturgia y la Comunidad. Hoy, se extiende a m\u00e1s de 6.250 parroquias en 1.400 di\u00f3cesis de todo el mundo, formando m\u00e1s de 20.000 comunidades que viven y testifican la fe cristiana.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, hablamos con \u00c1ngel J. Barahona Plaza (1957), doctor en Filosof\u00eda, licenciado en Ciencias de la Educaci\u00f3n y en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica, director del Departamento de Humanidades de la Universidad Francisco de Vitoria<\/a> e investigador principal del Grupo internacional de investigaci\u00f3n Violencia y religi\u00f3n. Barahona es autor de numerosas publicaciones sobre la familia, el amor y la violencia, temas antropol\u00f3gicos y teol\u00f3gicos. En esta entrevista, comparte su visi\u00f3n sobre el carisma del Camino Neocatecumenal, que \u00e9l conoci\u00f3 en una parroquia de carmelitas descalzos de Castell\u00f3n, y reflexiona sobre los frutos que, tras 60 a\u00f1os, siguen transformando comunidades en todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo describir\u00eda el carisma espec\u00edfico del Camino Neocatecumenal a alguien que solo lo conoce \u201cdesde fuera\u201d?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Es una iniciaci\u00f3n cristiana de adultos que quiere recuperar el bautismo en el \u00e1mbito parroquial para aquellos que han dejado la semilla sin regar desde que lo recibieron, o que no lo han recibido todav\u00eda. Muchas veces se qued\u00f3 en un mero rito social de pertenencia a una cultura, pero al no haber recibido una formaci\u00f3n adecuada en el tiempo perdi\u00f3 la capacidad de hacerlo vital y existencialmente determinante. El Camino pretende que \u201cser bautizado\u201d abarque e implique toda nuestra existencia, en todos y cada uno de los momentos y espacios en los que nos movemos.<\/p>\n\n\n\n

En una sociedad cada vez m\u00e1s individualista, el Camino apuesta por la comunidad. Cu\u00e9ntenos su experiencia respecto a esta forma de vivir la fe, en peque\u00f1os grupos.<\/h2>\n\n\n\n

\u2013 La vida de comunidad es un modelo arraigado desde el primer momento del cristianismo. Cristo elige a personas concretas pero las inserta en un Camino (as\u00ed llamaban, dicen los Hechos de los ap\u00f3stoles, a los cristianos: la gente del camino) en el que se pueda vivir la fe compartida comunitariamente. El poder de seducci\u00f3n que ejerc\u00eda el cristianismo en el Imperio romano, en el que cada cual trataba de sobrevivir a un mundo hostil, individualista y lleno de injusticas era el \u201cmiradlos c\u00f3mo se aman\u201d. Y eso de amarse no se experimenta en unas relaciones narcisistas y auto referenciales, o abstractas, sino en una relaci\u00f3n real, donde se aprende a amar la libertad del otro, a aceptarle a pesar de sus pecados -conoci\u00e9ndose uno a s\u00ed mismo-. Un peque\u00f1o grupo donde el roce, la singularidad de cada uno hace dif\u00edcil el idealismo. Es la forma de reconocerse a s\u00ed mismo pecador, en la imposibilidad de amar al otro como Dios lo hizo. <\/p>\n\n\n\n

Siempre queremos cambiar a los que nos rodean -hijos, c\u00f3nyuge, familiares, compa\u00f1eros, amigos- porque no los aceptamos como son, por eso cuando el otro se convierte en una cruz, salimos corriendo. Cuando el otro nos dice lo que no queremos o\u00edr nos separamos de \u00e9l. Amar al otro como es, es reproducir lo que Cristo ha hecho con nosotros. Obviamente eso no se consigue por autoconvencimiento, ni por voluntad moral, sino poniendo en el centro de la vida cotidiana la Palabra de Dios y la celebraci\u00f3n comunitaria de los sacramentos. Dejarse denunciar por la Palabra, pedir al sacerdote el perd\u00f3n de los pecados, empezar todos los d\u00edas de nuevo. Es absolutamente milagroso y sobrenatural vivir en una comunidad en la que empec\u00e9 hace 50 a\u00f1os y que me van a enterrar cantando, o los voy a enterrar (de lo cual ya he tenido bastantes experiencias), pues soy el m\u00e1s joven de la primera comunidad de una parroquia en la que ya hay 18 comunidades.<\/p>\n\n\n\n

En el Camino, el catequista tiene un papel muy presente. \u00bfQu\u00e9 es exactamente un catequista neocatecumenal? <\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Simplemente alguien que como un explorador de caravanas por el desierto ha pasado antes por el camino que aquellos otros a los que acompa\u00f1a, van a pasar. El catequista<\/a> tiene su propia comunidad, ha vivido un tiempo antes lo que los otros van a vivir. Aunque sus profesiones son variad\u00edsimas su formaci\u00f3n teol\u00f3gica es densa. Los elige la propia comunidad. Desde el primer d\u00eda en que se empieza a caminar la comunidad empieza a frecuentar la Palabra, que se prepara en grupos leyendo juntos a los Padres, los documentos pontificios, los grandes libros de los santos de la historia de la Iglesia, recorriendo la Escritura de cabo a rabo. Durante los primeros a\u00f1os se escruta la Sagrada Escritura a partir del diccionario teol\u00f3gico de Leon-Dufour, buscando en ella todos los paralelos que este autor va citando y se va leyendo y comentando juntos cada referencia. Lo que llamamos \u201cpasos\u201d son momentos \u00e1lgidos de la vida comunitaria en la que ponemos en pr\u00e1ctica voluntaria y libremente la palabra recibida: sea con lo que llamamos \u201ceco de la palabra\u201d o aterrizaje en la vida propia de lo que dice la Sagrada Escritura, sea con la comuni\u00f3n de bienes, o con la convivencia mensual que expone a los hermanos a la verdad que somos cada uno.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPuede un catequista equivocarse? \u00bfC\u00f3mo se corrige eso dentro del Camino?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Por supuesto. Si los hermanos reciben, siempre en comunidad, una palabra particular, la decisi\u00f3n de aceptarla o rechazarla es suya y de nadie m\u00e1s. Nadie pide cuentas de nada, nadie se ve obligado a nada y nadie le reclama nada. Como en todo grupo humano hay quien esto lo tiene m\u00e1s o menos claro, pero es lo que hemos recibido de Kiko y Carmen: libertad total. Si algo que t\u00fa haces no brota del agradecimiento, de tu libre voluntad, siempre decimos que es mejor que no lo hagas. La ley no salva a nadie. Si se propone la doctrina de la Iglesia es para tomarla en serio como pedagog\u00eda, no como obligaci\u00f3n. Por eso todo se hace en comunidad. Ciertamente puede que haya personas, como en cualquier realidad social o eclesial incluso, que sea m\u00e1s d\u00e9bil o m\u00e1s vulnerable afectivamente, o que se sienta m\u00e1s necesitada de que otros le den instrucciones, pero actuar as\u00ed no es lo que hemos recibido de nuestros catequistas. Por eso siempre que visitamos una comunidad vamos en equipo para evitar abusos de autoridad o personalismos. El equipo lo componen matrimonios, solteros o solteras, y siempre con un presb\u00edtero a la cabeza. Nunca escuchamos a nadie que no lo pida, y nunca solos. Y es la comunidad y el equipo en comuni\u00f3n quienes ratifican la palabra y la predican.<\/p>\n\n\n\n

Si tuviera delante a alguien muy cr\u00edtico con el Camino, \u00bfqu\u00e9 le gustar\u00eda que pudiera entender antes de juzgarlo? <\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Para conocer algo con verdad tenemos que acercarnos desde la ausencia de prejuicios. Cuando adjudicamos etiquetas, con frecuencia, tratamos de ahorrarnos el esfuerzo de buscar la verdad. La vida comunitaria es muy sana, no hay imposiciones, el catequista aparece en contadas ocasiones, el presb\u00edtero, la comunidad y el Esp\u00edritu Santo son quienes educan en la fe, realmente, porque son los que siempre est\u00e1n ah\u00ed: en las celebraciones lit\u00fargicas, en el sacramento de la confesi\u00f3n, en la vida cotidiana. Despu\u00e9s le dir\u00eda que el Esp\u00edritu Santo es plural, riqu\u00edsimo en creatividad, y que no todo el mundo encaja en todo. La santidad no es monol\u00edtica ni monocorde\u2026 y el \u00fanico que puede juzgar es Dios o Pedro, en quien deposit\u00f3 la autoridad de guiar su barca. Que vea c\u00f3mo a lo largo de la historia de la Iglesia se han dado diversos modos y maneras de vivir la fe y que, por tanto, deje que otros tengan su propia experiencia. El Camino est\u00e1 avalado por los estatutos firmados por Benedicto XVI, -la iniciativa parti\u00f3 de san Juan Pablo II- ha sido querido y alentado por todos los papas. Cuando nos corrigen, aceptamos la correcci\u00f3n de Pedro, pues son gestos de amor, como los de un padre hacia sus hijos cuando los ama, porque ning\u00fan hijo es perfecto, ni tiene por qu\u00e9 serlo. Todos somos unos pobres pecadores, pero es a trav\u00e9s de esta debilidad como el Se\u00f1or se hace presente y fuerte, para que se vea que es \u00c9l quien act\u00faa en vasos de barro. <\/p>\n\n\n\n

Quien se atreve a juzgar puede que piense que ser\u00eda mejor actuar de otra manera, que el Camino deber\u00eda adoptar otros modos, o que su perspectiva tendr\u00eda que convertirse en un criterio universal para definir lo cat\u00f3lico o lo que es obra del Esp\u00edritu. Pero la praxis secular de la Iglesia nos educa en el discernimiento para saber que no hay solo una manera de ser santo. Lo vemos en la historia: no hay una forma \u00fanica de vivir la fe.<\/p>\n\n\n\n

Pero realmente no tendr\u00eda mucho sentido que yo se lo dijera, porque podr\u00eda entrar en una dial\u00e9ctica de argumentos enfrentados y lo mejor ser\u00eda invitarle a que lo descubriera por \u00e9l mismo. Y rezar\u00eda por \u00e9l en secreto para que el Se\u00f1or le iluminara y dejara actuar al Esp\u00edritu en su mente y en su coraz\u00f3n. Como dir\u00eda Wittgenstein si uno quiere jugar al mus, aunque sean las mismas cartas del tute, tiene que respetar las reglas del mus, no jugar con las del tute. Y \u201cnuestra regla\u201d la ha reconocido y firmado la Santa Iglesia Cat\u00f3lica. Y tenemos que respetarla y no cambiarla al antojo de quien puede tener buena voluntad pero no la autoridad conferida por el Se\u00f1or a Pedro. Pont\u00edfice solo hay uno y este ha dicho que el Camino es un itinerario v\u00e1lido para el hombre de hoy. Si no nos gusta esto o lo otro no significa que no sea buen\u00edsimo\u2026 el \u00fanico que puede juzgar es Dios.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfA qu\u00e9 crees que se debe la expansi\u00f3n del camino?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Porque el hombre es un ser relacional, y la comunidad es fundamental para vivir la fe. La gente necesita saber que Dios le ama, que su vida tiene un sentido. Y la predicaci\u00f3n del kerigma es el inicio del camino: llevamos sesenta a\u00f1os proclamando el kerigma y el Siervo de YHWH (Yahveh) cuando apenas se hablaba de ello m\u00e1s que entre te\u00f3logos. Del agradecimiento a ese amor recibido y vivido en comunidad brota la disponibilidad para convertirse en evangelizadores y dejarlo todo por anunciar a Cristo resucitado. Miles de familias con hijos que se van en misi\u00f3n, que dejan buenos trabajos, casa y seguridad, para irse a donde el Esp\u00edritu les env\u00ede; miles de sacerdotes ordenados, misioneros e itinerantes, eso no es fruto de un lavado de cerebro, ni de una imposici\u00f3n, ni de obediencia a nadie, sino del agradecimiento. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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