\u2013 Charlie Camosy, OSV News <\/p>\n\n\n\n
Kristin Collier, m\u00e9dica y profesora asociada de Medicina Interna en la Universidad de Michigan en Ann Arbor. es tambi\u00e9n directora del Programa de Salud, Espiritualidad y Religi\u00f3n de la Facultad de Medicina de la misma Universidad. En la entrevista, habla con OSV News sobre las preocupaciones \u00e9ticas en juego, y c\u00f3mo los cat\u00f3licos pueden responder a los argumentos a favor del suicidio asistido por un m\u00e9dico.<\/p>\n\n\n\n
Charlie Camosy:<\/strong> Debo decir que las recientes decisiones de la Asociaci\u00f3n M\u00e9dica Estadounidense (AMA), que no solo confirman en\u00e9rgicamente su rechazo a la eutanasia asistida por un m\u00e9dico, sino que tambi\u00e9n rechazan el uso de eufemismos como \u00abayuda m\u00e9dica para morir\u00bb, me parecen trascendentales. \u00bfQu\u00e9 opina al respecto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kristin Collier:<\/strong> Comparto su entusiasmo y me alientan las recientes decisiones de la AMA. Estas decisiones son importantes por muchas razones, pero una clave es la siguiente. Para tener un debate coherente sobre temas complejos, primero debemos ser capaces de hablar con sinceridad sobre lo que realmente est\u00e1 sucediendo. <\/p>\n\n\n\n En esta reciente decisi\u00f3n, el Consejo Directivo de la AMA se\u00f1al\u00f3 acertadamente que \u201ct\u00e9rminos como Ayuda M\u00e9dica para Morir (MAID), asistencia m\u00e9dica para morir y muerte digna podr\u00edan aplicarse a pr\u00e1cticas de cuidados paliativos y atenci\u00f3n compasiva al final de la vida que no incluyen la intenci\u00f3n de provocar la muerte de los pacientes\u2026 Este grado de ambig\u00fcedad es inaceptable para brindar orientaci\u00f3n \u00e9tica\u201d. <\/p>\n\n\n\n Quisiera recordarles a sus lectores que asistimos y acompa\u00f1amos a nuestros pacientes durante el proceso de morir en todo momento. \u00c9se es el objetivo de los buenos cuidados paliativos y de hospicio. Sin embargo, esto es categ\u00f3ricamente diferente a intentar acabar con la vida de un paciente (que es el objetivo del suicidio asistido por un m\u00e9dico).<\/p>\n\n\n\n Camosy:<\/strong> El estado de Michigan ha estado en el punto de mira en relaci\u00f3n con la eutanasia desde el pol\u00e9mico debate sobre el asesinato ilegal de algunos pacientes por parte del Dr. Jack Kevorkian a principios de la d\u00e9cada de 1990. \u00bfC\u00f3mo ha evolucionado el debate desde entonces? \u00bfQu\u00e9 opinan sus colegas y estudiantes de la facultad de Medicina sobre este tema?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Collier:<\/strong> Recuerdo que un colega me coment\u00f3 hace unos a\u00f1os que predijo que, una vez que el recuerdo cultural de Jack Kevorkian se desvaneciera en el estado de Michigan, se har\u00edan esfuerzos para intentar que se aprobara una ley sobre el suicidio asistido por m\u00e9dicos en el estado, y eso es exactamente lo que est\u00e1 sucediendo. <\/p>\n\n\n\n El grupo pro-suicidio asistido por m\u00e9dicos, Compassion and Choices, ha estado muy activo en el estado de Michigan con el objetivo de generar apoyo p\u00fablico para esta pr\u00e1ctica. Han participado activamente dando charlas en eventos dirigidos especialmente a personas mayores. <\/p>\n\n\n\n En cuanto a mis colegas, por supuesto no he realizado ninguna encuesta formal, pero en mis conversaciones con ellos, dir\u00eda que la mayor\u00eda de las personas con las que he hablado sobre el tema lo plantean de esta manera: que si bien pueden tener reservas sobre el suicidio asistido por un m\u00e9dico y probablemente no lo elegir\u00edan para s\u00ed mismos, no se sienten lo suficientemente convencidos como para decir que no deber\u00eda estar disponible para otros. <\/p>\n\n\n\n Camosy: \u00bfEn qu\u00e9 factores o argumentos insisten m\u00e1s?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Collier: <\/strong>En nuestras conversaciones, mis colegas suelen hacer hincapi\u00e9 en el objetivo de la medicina de aliviar el sufrimiento. Entonces les recuerdo que el dolor f\u00edsico intratable y el sufrimiento ni siquiera figuran entre las principales razones por las que las personas solicitan el suicidio asistido por un m\u00e9dico. Y que incluso si as\u00ed fuera, pretender aliviar el sufrimiento eliminando al paciente es un modelo de atenci\u00f3n m\u00e9dica profundamente distorsionado y empobrecido. <\/p>\n\n\n\n Agradezco a grupos como el Fondo de Acci\u00f3n por los Derechos de los Pacientes, que est\u00e1n ayudando a fomentar conversaciones sobre la realidad del suicidio asistido por m\u00e9dicos, y que est\u00e1n creando una coalici\u00f3n propia formada por personas de diversos or\u00edgenes con el objetivo com\u00fan de resistir la pr\u00e1ctica del suicidio asistido por m\u00e9dicos. Esta pr\u00e1ctica es una afrenta tanto a la dignidad humana como a la integridad de la profesi\u00f3n m\u00e9dica.<\/p>\n\n\n\n Camosy:<\/strong> Es interesante que ahora parezca haber un impulso significativo, m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias pol\u00edticas, para limitar a PAK. \u00bfA qu\u00e9 atribuye usted esto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Collier:<\/strong> Me anima ver que varios estados gobernados por dem\u00f3cratas han rechazado o estancado recientemente la legislaci\u00f3n sobre el suicidio asistido por m\u00e9dicos. Es probable que las razones sean multifactoriales, pero parece que la gente de todo el espectro pol\u00edtico tiene claro lo que est\u00e1 en juego. Que pr\u00e1cticas como el suicidio asistido por m\u00e9dicos ponen en riesgo la vida de algunos de los miembros m\u00e1s vulnerables de nuestra humanidad \u2014aquellos con edad avanzada, enfermedades graves y discapacidades, por nombrar algunos\u2014 en una sociedad que ha decidido, bajo un r\u00e9gimen de suicidio asistido por m\u00e9dicos, que sus vidas son prescindibles.<\/p>\n\n\n\n Si coincidimos en que todos los miembros de la humanidad poseen un valor intr\u00ednseco y una dignidad inviolable, entonces siempre es err\u00f3neo buscar su muerte. El suicidio asistido por un m\u00e9dico es una afrenta a la dignidad humana y, por lo tanto, una cuesti\u00f3n de justicia que trasciende las afiliaciones pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n Camosy: \u00bfDe qu\u00e9 maneras la iglesia, tanto en grupos peque\u00f1os como en instituciones m\u00e1s grandes, puede resistir eficazmente al PAK?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Collier:<\/strong> Pienso aqu\u00ed en (Stanley) Hauerwas, quien dijo que la iglesia debe ser la iglesia y que la mejor manera de lograrlo es viviendo de una forma que refleje la historia de Jes\u00fas como una comunidad fiel, distintiva y a menudo contracultural. <\/p>\n\n\n\n Al rechazar el suicidio asistido por un m\u00e9dico, debemos vivir de una manera que demuestre lo que significa una muerte digna. Esto comienza con las decisiones que tomamos en nuestros hogares y familias sobre el cuidado de nuestros seres queridos enfermos y moribundos, al tiempo que abogamos por mejores sistemas y pol\u00edticas que les permitan afrontar esta situaci\u00f3n con dignidad. Esto, sin duda, implicar\u00e1 asumir responsabilidades adicionales. <\/p>\n\n\n\n Camosy: H\u00e1blenos de ese cuidado y de llevar cargas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Collier:<\/strong> La narrativa cultural dominante actual propone evitar a toda costa el cargar con peso, transmitiendo un mensaje sutil, si no tan sutil, de que llevar cargas es feo, algo que debe evitarse y, francamente, pat\u00e9tico para ambas partes. Pero nosotros, como cristianos, debemos reconocer que esta es una mentira fea y da\u00f1ina. En ninguna parte de las Escrituras se presenta el cargar con peso como algo que deba evitarse; al contrario, pienso en Sim\u00f3n, a quien se le pidi\u00f3 que cargara la cruz de Jes\u00fas, y en el gran privilegio que eso supuso. <\/p>\n\n\n\n Por supuesto, llevar una carga puede ser duro o arduo, pero tambi\u00e9n puede ser un hermoso privilegio ayudar a llevar la cruz de otro, y es una responsabilidad que nadie deber\u00eda tener que soportar solo. <\/p>\n\n\n\n Esto me recuerda a un icono que muestra a Jes\u00fas, como el Buen Samaritano, carg\u00e1ndonos literalmente sobre sus hombros. Creo que, como cristianos, esta labor de resistencia al suicidio asistido por m\u00e9dicos refleja el don de la hospitalidad cristiana, donde contribuimos a forjar una cultura en la que compartir las cargas no se evita a toda costa, sino que se considera un don para poder apoyarnos mutuamente. <\/p>\n\n\n\nDistorsi\u00f3n: pretender aliviar el sufrimiento eliminando al paciente<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La importancia de las decisiones en hogares y familias<\/strong><\/h2>\n\n\n\n