\u2013 1) Inteligencia artificial:<\/strong> t\u00e9rmino general para la tecnolog\u00eda que emula la inteligencia humana. La capacidad de aprender de los datos, reconocer patrones, resolver problemas, tomar decisiones y generar contenido original a partir de indicaciones humanas son caracter\u00edsticas de la IA. <\/p>\n\n\n\n \u2013 2) Algoritmo:<\/strong> En esencia, un proceso rutinario y secuencial para realizar una tarea. Los algoritmos de IA, m\u00e1s complejos, est\u00e1n dise\u00f1ados para contemplar m\u00faltiples escenarios hipot\u00e9ticos en una situaci\u00f3n dada y para aprender de los datos con los que se entrenan. El Papa Le\u00f3n XIV advierte en su enc\u00edclica que los algoritmos de IA pueden utilizarse para ejercer dominio sobre los vulnerables y sobre la humanidad misma, erosionando la responsabilidad y la empat\u00eda. \u2013 3) Alineaci\u00f3n:<\/strong> En el desarrollo de la IA, el proceso de asegurar que la tecnolog\u00eda se ajuste a los valores humanos, de modo que los modelos de IA sirvan de forma segura a los intereses humanos. La \u201cdesalineaci\u00f3n emergente\u201d,<\/a> donde la IA se desv\u00eda de dichas normas y se comporta de manera perjudicial, es una preocupaci\u00f3n creciente entre los expertos en \u00e9tica y teolog\u00eda de la IA. <\/p>\n\n\n\n El Papa Le\u00f3n XIV insiste en que la alineaci\u00f3n conlleva una condici\u00f3n adicional: \u201cla posibilidad de debatir abiertamente los marcos \u00e9ticos implicados y someterlos a est\u00e1ndares compartidos de justicia social. De lo contrario, quienes controlan la IA impondr\u00e1n su propia visi\u00f3n moral, que se convertir\u00e1 en la infraestructura invisible de estos sistemas\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u2013 4) Babel<\/a>, la Torre de Babel:<\/strong> Descrita en G\u00e9nesis 11:1-9<\/a> , la ciudad y la torre construidas por las naciones de la tierra en el valle de Sinar, despu\u00e9s de que No\u00e9 y su familia sobrevivieran al diluvio. Debido a que las naciones, que hablaban el mismo idioma, emprendieron el proyecto con orgullo humano, el Se\u00f1or confundi\u00f3 su lenguaje, lo que provoc\u00f3 divisi\u00f3n y dispersi\u00f3n por toda la tierra. En la secci\u00f3n 7 de su enc\u00edclica, el Papa Le\u00f3n XIV utiliza este ejemplo para mostrar \u201clos l\u00edmites de cualquier esfuerzo que, por grandioso que sea, surja de la autoafirmaci\u00f3n, sacrifique la dignidad humana por la eficiencia y aspire a alcanzar el cielo sin la bendici\u00f3n de Dios\u201d.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u2013 5) Doctrina social cat\u00f3lica (doctrina social):<\/strong> La ense\u00f1anza de la Iglesia -que se basa en documentos papales, conciliares y eclesi\u00e1sticos- sobre los medios para construir una sociedad justa<\/a> y vivir la santidad en la vida moderna. Como explica el Papa Le\u00f3n XIV en su enc\u00edclica, el t\u00e9rmino fue acu\u00f1ado por el Papa P\u00edo XII en 1950, pero debe su desarrollo a \u201cuna larga tradici\u00f3n de reflexi\u00f3n eclesial sobre la vida en sociedad, arraigada en la Sagrada Escritura, los Padres de la Iglesia y los desarrollos teol\u00f3gicos y legales de la Edad Media y la era moderna\u201d. El Papa Le\u00f3n XIV se\u00f1ala tambi\u00e9n que su \u201camado predecesor\u201d, Le\u00f3n XIII, impuls\u00f3 esa tradici\u00f3n hacia aplicaciones modernas en su enc\u00edclica \u201cRerum Novarum\u201d de 1891.<\/p>\n\n\n\n Principios de la Doctrina social cat\u00f3lica<\/strong> \u2013 6) Ciudad de Dios, ciudad del hombre:<\/strong> s\u00edmbolos, respectivamente, de la fe en Dios y la incredulidad. San Agust\u00edn contrasta ambas en su obra m\u00e1s conocida como \u2018La Ciudad de Dios\u2019. <\/p>\n\n\n\n En su enc\u00edclica, el Papa Le\u00f3n XIV (miembro de la Orden de San Agust\u00edn, quien invoca con frecuencia el pensamiento del santo) cita esta imagen y la observaci\u00f3n de San Agust\u00edn: \u201cDos amores han construido dos ciudades: la ciudad terrenal, el amor propio hasta el desprecio de Dios; la ciudad celestial, el amor a Dios hasta el desprecio de uno mismo\u201d. <\/p>\n\n\n\n El Papa Le\u00f3n XIV reflexiona entonces: \u201cComo a lo largo de la historia, estos dos amores siguen compitiendo por el dominio en nuestros corazones hoy. La era de la IA no es una excepci\u00f3n: la construcci\u00f3n de Babel o la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n comienza dentro de cada uno de nosotros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u2013 7) Ecolog\u00eda de la comunicaci\u00f3n:<\/strong> Un modelo para comprender la din\u00e1mica entre la comunicaci\u00f3n y el orden social. Este concepto, a veces denominado \u2018ecolog\u00eda de los medios\u2019, tiene sus ra\u00edces en los estudios de comunicaci\u00f3n de la d\u00e9cada de 1960. <\/p>\n\n\n\n En su enc\u00edclica, el Papa Le\u00f3n XIV utiliza este t\u00e9rmino para abogar, entre otras cosas, por la transparencia en las comunicaciones de la Iglesia, la protecci\u00f3n de datos personales y la selecci\u00f3n de contenidos; la alfabetizaci\u00f3n digital y medi\u00e1tica; el periodismo serio; la verificaci\u00f3n de la informaci\u00f3n; y el fomento del pensamiento cr\u00edtico. <\/p>\n\n\n\n El Papa se\u00f1ala que estas acciones reflejan \u201cel principio fundamental\u201d de que \u201cla verdad es un bien com\u00fan y no propiedad de quienes detentan el poder y la influencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u2013 8) Desarrollo humano integral:<\/strong> t\u00e9rmino que aparece en la enc\u00edclica de San Pablo VI de 1967, \u2018Populorum Progressio\u2019<\/a>. En este texto se concibe el florecimiento de las personas y los pueblos de forma hol\u00edstica, teniendo en cuenta las preocupaciones espirituales, culturales, morales y relacionales, con la mirada puesta no solo en las generaciones presentes, sino tambi\u00e9n en las futuras. <\/p>\n\n\n\n El concepto es fundamental para la doctrina social cat\u00f3lica (v\u00e9ase m\u00e1s arriba), y el Papa Francisco estableci\u00f3 en 2016 el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral del Vaticano. <\/p>\n\n\n\n En su enc\u00edclica, Le\u00f3n XIV describe el desarrollo humano integral como \u201cel marco a trav\u00e9s del cual podemos interpretar los cambios de nuestro tiempo, incluidos los provocados por la revoluci\u00f3n digital\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u2013 9) Modelo de lenguaje a gran escala:<\/strong> Un tipo de modelo de IA capaz de ser entrenado para comprender y generar lenguaje de forma similar a la humana, con contexto y matices.<\/p>\n\n\n\n \u2013 10) Multilateralismo<\/strong>: En las relaciones internacionales, el concepto de cooperaci\u00f3n entre naciones diversas. Originalmente un t\u00e9rmino geom\u00e9trico que significa \u201cmultilateral\u201d. El multilateralismo es fundamental para entidades como las Naciones Unidas y para los acuerdos internacionales sobre un orden basado en normas que salvaguarde la vida y la dignidad humanas. <\/p>\n\n\n\n En su enc\u00edclica, el Papa Le\u00f3n XIV se\u00f1ala una crisis en el sistema multilateral actual, no solo debido a \u201climitaciones estructurales\u201d, sino tambi\u00e9n a \u201cuna frecuente falta de voluntad compartida para apoyarlo y reformarlo, o para reconocer su autoridad moral\u201d. Los esfuerzos conjuntos por el bien com\u00fan se ven a\u00fan m\u00e1s amenazados por los intentos resurgentes de \u201cforjar una identidad colectiva en oposici\u00f3n a un enemigo\u201d, donde cada bando se declara \u201cv\u00edctima con derecho a represalias\u201d y sustituye el derecho internacional por la idea de que \u201cla fuerza hace el derecho\u201d. <\/p>\n\n\n\n Como resultado, advierte el Papa Le\u00f3n, la pol\u00edtica de poder est\u00e1 relegando a un segundo plano las iniciativas de consolidaci\u00f3n de la paz y comprometiendo \u201clos logros del derecho humanitario\u201d, y la protecci\u00f3n de los civiles, y \u201cespecialmente de los ni\u00f1os\u201d, en medio de los conflictos se considera \u201cuna ingenua reliquia del pasado\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u2013 11) Nehem\u00edas:<\/strong> Nombre tanto del gobernador de Jud\u00e1 como del libro<\/a> b\u00edblico. Hacia el a\u00f1o 444 a. C., el rey persa Artajerjes I concedi\u00f3 permiso a Nehem\u00edas para regresar a Jerusal\u00e9n \u2014donde algunos jud\u00edos, tras el exilio babil\u00f3nico del siglo VI a. C., hab\u00edan comenzado a reasentarse\u2014 con el fin de reunir y guiar al pueblo en la restauraci\u00f3n conjunta de su antigua ciudad. <\/p>\n\n\n\n A diferencia de Babel, seg\u00fan afirma el papa Le\u00f3n XIV en su enc\u00edclica, este esfuerzo liderado por Nehem\u00edas (y posteriormente por Esdras) puso a Dios en el centro y prioriz\u00f3 la comuni\u00f3n y la reconstrucci\u00f3n de las relaciones por encima de la uniformidad.<\/p>\n\n\n\n \u2013 12) Realismo pol\u00edtico, realpolitik:<\/strong> El realismo pol\u00edtico es una teor\u00eda pol\u00edtica que pone por delante el poder sobre la moral y la \u00e9tica, sosteniendo, en efecto, que \u201cla fuerza hace el derecho\u201d. <\/p>\n\n\n\n En las relaciones internacionales, la realpolitik (t\u00e9rmino popularizado en el siglo XIX) tambi\u00e9n privilegia el poder, as\u00ed como el inter\u00e9s nacional, sobre otros principios y consideraciones, enmarc\u00e1ndola como una pol\u00edtica pragm\u00e1tica. <\/p>\n\n\n\n En su enc\u00edclica, el Papa advierte que ambas filosof\u00edas \u2014la segunda la condena como \u201cverdaderamente irresponsable\u201d\u2014 contribuyen a presentar la guerra como inevitable, impidiendo as\u00ed una paz genuina basada en la justicia y la caridad.<\/p>\n\n\n\n \u2013 13) Paradigma tecnocr\u00e1tico:<\/strong> t\u00e9rmino tambi\u00e9n utilizado por el Papa Francisco en su enc\u00edclica de 2015, \u2018Laudato Si’\u2019,<\/a> para describir una cosmovisi\u00f3n en la que la humanidad emplea la tecnolog\u00eda con el objetivo principal de \u201cposesi\u00f3n, dominio y transformaci\u00f3n\u201d, en lugar de la administraci\u00f3n humilde y agradecida de los abundantes dones de Dios. \u2013 14) Transhumanismo y posthumanismo:<\/strong> El transhumanismo sostiene que los seres humanos pueden trascender sus limitaciones, especialmente mediante avances cient\u00edficos como la inform\u00e1tica, la criogenizaci\u00f3n, la biomedicina y otras intervenciones tecnol\u00f3gicas. El posthumanismo, por su parte, contradice esta visi\u00f3n de la centralidad humana, y algunos posthumanistas abogan por una hibridaci\u00f3n entre humanos, m\u00e1quinas y el medio ambiente. \u2013 15) \u00abDesarmar\u00bb la IA<\/strong><\/p>\n\n\n\n El Papa Le\u00f3n XIV ha hecho un llamado a la vigilancia en la conferencia de prensa del Vaticano. Sus conversaciones con l\u00edderes de la industria, incluyendo \u201cvoces muy preocupantes\u201d que le advirtieron sobre sistemas de armas aut\u00f3nomas m\u00e1s all\u00e1 de la gobernanza humana efectiva, le hab\u00edan llevado a la \u201cconvicci\u00f3n inquietante\u201d, expresada en Magn\u00edfica Humanitas\u201d, de que la Inteligencia artificial (IA) debe ser desarmada\u201d. dijo el Papa Le\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Al presentar \u201cMagnifica Humanitas\u201d, el Papa revel\u00f3 que el documento \u201cnaci\u00f3 de escuchar\u201d a cient\u00edficos, educadores, padres y l\u00edderes tecnol\u00f3gicos, incluyendo aquellos que expresaron preocupaciones sobre algoritmos que niegan atenci\u00f3n m\u00e9dica, empleos y seguridad utilizando \u201cdatos contaminados por prejuicios e injusticias\u201d.<\/p>\n\n\n\n Comparando la IA con la energ\u00eda nuclear, el Papa Le\u00f3n dijo que la tecnolog\u00eda debe servir al bien com\u00fan, no a la dominaci\u00f3n o la exclusi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n \u2013 16) Y \u201cconstruir\u201d la ciudad <\/strong><\/p>\n\n\n\n Le\u00f3n XIV ha se\u00f1alado que desarmar la IA no es suficiente, sino que \u201cdebemos construir\u201d. Destac\u00f3 la primera frase de su enc\u00edclica, en la que escribi\u00f3 que la humanidad se enfrenta hoy a \u201cuna elecci\u00f3n crucial: o construir una nueva Torre de Babel o construir la ciudad en la que Dios y la humanidad convivan\u201d.<\/p>\n\n\n\n En la rueda de prensa, el Papa recurri\u00f3 a su experiencia misionera en Per\u00fa, recordando las inundaciones de 2017 que devastaron comunidades en el norte del pa\u00eds y la ardua labor de reconstrucci\u00f3n que sigui\u00f3.<\/p>\n\n\n\n \u201cReconstruir no significa simplemente reemplazar lo que ha sido destruido\u201d, dijo. \u201cSignifica reparar los lazos, restaurar la confianza y reavivar la esperanza en el futuro\u201d.<\/p>\n\n\n\n Christopher Olah, y respuesta del Papa<\/strong><\/p>\n\n\n\n
En \u201cMagnifica Humanitas\u201d, el Papa Le\u00f3n XIV escribe que \u201cno es posible ofrecer una definici\u00f3n \u00fanica y completa de IA\u201d.
\u201cLo que s\u00ed se puede afirmar es que debemos evitar la idea err\u00f3nea de equiparar este tipo de \u2018inteligencia\u2019 con la de los seres humanos\u201d, continu\u00f3. \u201cEstos sistemas simplemente imitan ciertas funciones de la inteligencia humana. Al hacerlo, a menudo superan la inteligencia humana en velocidad y capacidad computacional, ofreciendo beneficios tangibles en muchos campos. Sin embargo, este poder sigue estando totalmente ligado al procesamiento de datos\u201d.
La IA se programa en varios lenguajes de programaci\u00f3n, entre ellos Python, C++, Java y R. Ejemplos cotidianos de IA en acci\u00f3n incluyen diversos tipos de chatbots como ChatGPT de OpenAI y Claude de Anthropic, recomendaciones de productos en l\u00ednea y asistentes personales virtuales como Alexa de Amazon y Siri de Apple. La IA tiene una amplia gama de aplicaciones empresariales en casi todos los sectores del mercado, incluidos la sanidad, la educaci\u00f3n, la energ\u00eda y la seguridad.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/CerebrohumanoAzul.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n
\u201cDe esto se desprende una consecuencia simple pero contundente: no podemos considerar que la IA sea moralmente neutral\u201d, escribe. \u201cEn realidad, toda herramienta t\u00e9cnica incorpora decisiones y prioridades a trav\u00e9s de lo que mide, ignora y optimiza, y de c\u00f3mo clasifica a las personas y las situaciones\u201d.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/ChatGPT.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n\u00bfDominio sobre la humanidad<\/strong>?<\/h2>\n\n\n\n
Los principios clave de la doctrina social cat\u00f3lica<\/a> son: el bien com\u00fan; el destino universal de los bienes, que sostiene que los bienes de la creaci\u00f3n est\u00e1n destinados a todos (incluso cuando la propiedad privada se adquiere justamente). Subsidiariedad, que enfatiza que las instituciones m\u00e1s grandes de la sociedad, incluido el Estado, no deben abrumar ni interferir con las m\u00e1s peque\u00f1as (incluidas las familias y las comunidades eclesiales). La solidaridad sostiene que la humanidad, aun con sus diferencias, es una familia. Y la justicia, que seg\u00fan el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica \u201cconsiste en la voluntad constante y firme de dar lo que corresponde a Dios y al pr\u00f3jimo\u201d.
En su enc\u00edclica, el Papa Le\u00f3n XIV subraya que la IA y su poder inherente deben evaluarse conforme a los principios de la doctrina social cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/RefugiadosninosCaritasPolonia.jpg\")
Mirada en las generaciones presentes y futuras<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Observa que la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica posterior al colapso de los reg\u00edmenes comunistas europeos en 1989 dista mucho de ser un \u201cmultilateralismo genuino\u201d. En cambio, escribe que la \u201cfe casi ciega en los mercados\u201d de la globalizaci\u00f3n ha \u201cprovocado reacciones fundamentalistas, identitarias y nacionalistas\u201d, y ha degenerado en \u201cun multipolarismo desordenado y conflictivo con una sensaci\u00f3n generalizada de desconfianza\u201d. <\/p>\n\n\n\nSe sustituye el derecho internacional por \u2018la fuerza hace el derecho\u2019<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
El Papa Le\u00f3n XIV escribe que este \u201cparadigma tecnocr\u00e1tico generalizado\u2026 amplificado por la revoluci\u00f3n digital y la IA, amenaza con normalizar una visi\u00f3n antihumana. En esa visi\u00f3n, la plenitud de la vida se equipara con tener m\u00e1s, reducir la debilidad, eliminar la incertidumbre y ejercer un control total. Cuando la eficiencia se convierte en la medida \u00faltima del valor, los seres humanos se ven tentados a verse a s\u00ed mismos como un proyecto a optimizar en lugar de como personas llamadas a la relaci\u00f3n y la comuni\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/TranshumanismoRobot1.jpeg\"){kind=spacer}
\u201cAunque estas ideas sigan siendo en gran medida especulativas, adquieren relevancia al alterar el imaginario colectivo y, por ende, influyen en las decisiones sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas\u201d, escribe el Papa Le\u00f3n XIV en su enc\u00edclica.
Contrastan estas perspectivas con la concepci\u00f3n cristiana de la humanidad como creaci\u00f3n de Dios, se\u00f1alando que las limitaciones humanas constituyen oportunidades vitales para \u201creconocer la dignidad inviolable de cada persona\u201d, vivir con compasi\u00f3n y \u201cencontrar la presencia del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n\n\n\n