{"id":61308,"date":"2026-05-11T15:40:00","date_gmt":"2026-05-11T13:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=61308"},"modified":"2026-05-11T15:40:02","modified_gmt":"2026-05-11T13:40:02","slug":"erik-varden-entrevista-osv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/erik-varden-entrevista-osv\/","title":{"rendered":"Erik Varden: \u201cAmar a quienes cometen errores no significa fingir que esos errores no existen, sino abordarlos de manera constructiva\u201d"},"content":{"rendered":"

-OSV News \/ Gina Christian<\/em><\/p>\n\n\n\n

Durante su visita del 7 de mayo al Seminario de Santa Mar\u00eda en Baltimore, el obispo Erik Varden, de Trondheim (Noruega), miembro de la orden mon\u00e1stica trapense, concedi\u00f3 una entrevista a OSV News para compartir sus reflexiones sobre la esperanza cristiana, los peligros de la inteligencia artificial y la instrumentalizaci\u00f3n de la fe cristiana, as\u00ed como la necesidad de tener paciencia en la vida espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Esta entrevista ha sido editada por motivos de extensi\u00f3n y claridad.<\/p>\n\n\n\n

Usted imparti\u00f3 las reflexiones para los Ejercicios Espirituales de Cuaresma en el Vaticano al papa Le\u00f3n XIV y a otras personas, y en su reflexi\u00f3n final se centr\u00f3 en el tema de la comunicaci\u00f3n de la esperanza. En Estados Unidos ha habido un gran inter\u00e9s por las pel\u00edculas y los libros del g\u00e9nero \u201cnoir n\u00f3rdico\u201d \u2014a menudo sombr\u00edos y moralmente ambiguos\u2014 y existe la percepci\u00f3n de que la cultura n\u00f3rdica es, en general, similar. \u00bfLe parece ir\u00f3nico que un obispo n\u00f3rdico se centre en la esperanza?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Bueno, tu pregunta me hace sonre\u00edr, porque he vivido en varios pa\u00edses, sobre todo en Europa, y me parece que, cuanto m\u00e1s al sur te desplazas en Europa, m\u00e1s extravagantes son las ideas que la gente tiene del norte, y m\u00e1s dan por sentado que es una zona del mundo sumida en una oscuridad perpetua, donde todo el mundo se dedica a beber y a los excesos, donde todo el mundo toma antidepresivos y donde la gente no deja de suicidarse con hachas.<\/p>\n\n\n\n

Y en realidad no es exactamente as\u00ed. Creo que esta idea del largo invierno noruego tiene un gran impacto en la imaginaci\u00f3n. Pero lo que la mayor\u00eda de la gente no se da cuenta es de la extrema luminosidad del verano noruego, y de esa exposici\u00f3n a la luz sin ning\u00fan atisbo de oscuridad. Eso es algo intr\u00ednseco a nuestra forma de vivir los ciclos del a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

El fen\u00f3meno del \u201cnoir n\u00f3rdico\u201d es interesante. Pero sospecho que se trata de un g\u00e9nero que ha surgido precisamente porque unos cuantos autores astutos se han dado cuenta de que responde a lo que el p\u00fablico espera. Y as\u00ed alimentan el estereotipo porque vende, y porque a la gente le resulta entretenido, de una forma un tanto perversa.<\/p>\n\n\n\n

Pero cuando nos fijamos en nuestra propia literatura, poes\u00eda y m\u00fasica, vemos que, en su mayor parte, son una celebraci\u00f3n de la luz y de la primavera. Es fascinante la cantidad de poes\u00eda y m\u00fasica noruega dedicada a la primavera, al deshielo y a la aparici\u00f3n de las primeras flores.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, no pretendo en absoluto negar que los vikingos fueran brutales, pero eso no lo era todo en ellos. Creo que existe una identidad n\u00f3rdica construida que se remonta a siglos atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

En su reflexi\u00f3n cuaresmal sobre la esperanza, se\u00f1al\u00f3 la tendencia actual a aferrarnos a nuestras heridas o a ignorarlas por completo. \u00bfC\u00f3mo podemos evitar ambos extremos?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Creo que nuestras heridas son tan problem\u00e1ticas, en gran parte, porque absolutizamos nuestra propia experiencia. Nos sentimos inclinados a pensar: \u201cLlevo esta carga, y esta es mi gran tragedia, y este es el drama de mi existencia\u201d. O bien pienso: \u201cAsegur\u00e9monos de que nadie sospeche de esta herida que llevo dentro\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Hacemos eso en lugar de mirar a nuestro alrededor y decir: \u201cEn realidad, estar herido es lo normal en el ser humano. Y puede que mi herida no sea tan diferente de la de mi vecino\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Si aprendo a vivir con mi herida, y si aprendo a creer y a albergar la esperanza de que tal vez sea curable, y si busco los remedios adecuados, quiz\u00e1 incluso pueda superarla.<\/p>\n\n\n\n

Y lo que quedar\u00e1 ser\u00e1 el recuerdo de la curaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Hay tantas cosas a nuestro alrededor que nos animan a vivir encerrados en nosotros mismos, como si cada uno de nosotros fuera el \u00fanico sujeto importante del planeta Tierra. Sumergido en mi propia experiencia y en su patetismo, me olvido de mirar a mi alrededor y de tener en cuenta la experiencia de los dem\u00e1s, su alegr\u00eda y su sufrimiento. Y me a\u00edslo del motor de la compasi\u00f3n que hace posible la comunidad e incluso la comuni\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Como pastor, \u00bfc\u00f3mo le gustar\u00eda que se construyera la comunidad en sus parroquias?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Bueno, soy un poco esc\u00e9ptico con respecto a los planes maestros; no tengo suficiente esp\u00edritu emprendedor. Pero me alegro mucho de la jornada de estudio que tuvimos en la parroquia de la catedral de Trondheim. Hab\u00eda un p\u00fablico muy, muy variado, y acudieron muchas personas que no se conoc\u00edan entre s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Por la noche, cenamos todos juntos y la sala estaba repleta de gente charlando animadamente. Yo me qued\u00e9 en un rinc\u00f3n y pude ver todos esos grupitos de personas que se hab\u00edan conocido ese mismo d\u00eda, disfrutando de la compa\u00f1\u00eda mutua, comiendo y bebiendo juntos, escuch\u00e1ndose unos a otros, aprendiendo unos de otros… y sin pensar ni por un momento en mirar sus tel\u00e9fonos m\u00f3viles.<\/p>\n\n\n\n

Creo que cuanto m\u00e1s consigan nuestras parroquias y comunidades fomentar ese tipo de uni\u00f3n, mayor ser\u00e1 su impacto m\u00e1s all\u00e1 de sus propias fronteras, porque eso es precisamente lo que atrae a otras personas.<\/p>\n\n\n\n

Hay que decir que (el evento de la parroquia de la catedral de Trondheim) hab\u00eda sido una jornada compuesta por algunas conferencias, pero tambi\u00e9n por momentos de oraci\u00f3n. Hab\u00edamos asistido a Misa, hab\u00edamos celebrado juntos el Oficio Divino y hab\u00edamos dedicado un tiempo a la oraci\u00f3n en silencio.<\/p>\n\n\n\n

Y creo que fue precisamente porque nuestra comunidad de aquel d\u00eda se basaba tanto en el alimento intelectual como en el espiritual, en el silencio compartido y en la conversaci\u00f3n compartida, por lo que pudo resultar tan eficaz en tan poco tiempo. Todos esos elementos deben estar presentes: los espirituales, los intelectuales, los sociales y los de convivencia.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son sus esperanzas y sus temores respecto a la inteligencia artificial y su uso para fomentar la espiritualidad?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Me temo que, si se me permite expresar ahora mi propio nihilismo, en lo que respecta a la espiritualidad no tengo absolutamente ninguna esperanza en la IA.<\/p>\n\n\n\n

Cualquier cosa puede servir de herramienta, pero no creo que la IA vaya a generar ninguna renovaci\u00f3n espiritual, porque toda renovaci\u00f3n espiritual digna de ese nombre es aquella que llega al coraz\u00f3n humano, y eso es algo que un algoritmo no puede hacer.<\/p>\n\n\n\n

Obviamente, quiero decir que hay cosas que puedo utilizar en los medios digitales y la inteligencia artificial que pueden ahorrarme tiempo e incluso hacerme descubrir cosas \u00fatiles, pero no conf\u00edo mucho en ellos como agentes de conversi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Ya ha hablado anteriormente de los peligros de utilizar el cristianismo como arma con fines pol\u00edticos. \u00bfC\u00f3mo podemos detener ese proceso, en lugar de seguir alimentando el problema?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Buena pregunta. Y se ve por todas partes; yo tambi\u00e9n lo veo en mi propio pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, quisiera subrayar que el Evangelio de Jesucristo es un fin en s\u00ed mismo, un fin que representa una meta. Cualquier intento de instrumentalizar el Evangelio con un prop\u00f3sito secundario, ya sea cultural, ideol\u00f3gico o pol\u00edtico, es sospechoso.<\/p>\n\n\n\n

Y debemos guardarnos de cualquier intento de esgrimir el cristianismo desprovisto del mensaje y la presencia del Herido y Resucitado. Cualquier presentaci\u00f3n del cristianismo que elimine el esc\u00e1ndalo de la Cruz o utilice perversamente la Cruz como arma <\/a>para golpear a los dem\u00e1s se est\u00e1 desviando hacia la herej\u00eda o incluso hacia la blasfemia.<\/p>\n\n\n\n

Por eso debemos seguir siendo decididamente cristoc\u00e9ntricos y estar firmemente comprometidos con el seguimiento de Cristo y con la aplicaci\u00f3n de sus mandamientos, as\u00ed como de sus promesas \u2014ante todo, para nosotros mismos\u2014. Y hay que tener cuidado con el exceso de ret\u00f3rica, hay que tener cuidado con el exceso de palabras y fijarnos en c\u00f3mo vive la gente.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, as\u00ed fue como se extendi\u00f3 el cristianismo y as\u00ed fue como renov\u00f3 un mundo agotado en la Antig\u00fcedad tard\u00eda. Por supuesto, hubo un componente de predicaci\u00f3n, ense\u00f1anza y catequesis. Pero lo que cautiv\u00f3 a la gente y transform\u00f3 las sociedades fue el descubrimiento de una nueva forma de ser humano y de crear y fomentar la comunidad, as\u00ed como el hecho de ver y reconocer la posibilidad de la reconciliaci\u00f3n, del perd\u00f3n y de construir una sociedad, una nueva ciudad, sobre la base de la reconciliaci\u00f3n y el perd\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Y por eso, cuando se invoca al cristianismo como parte de lo que, en \u00faltima instancia, es un discurso de odio, no debemos dejarnos llevar por la corriente.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo nos aseguramos de no caer en el peligro de subirnos a ese tren y c\u00f3mo ayudamos a los dem\u00e1s a bajarse de \u00e9l?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 El principio fundamental \u2014que es muy antiguo, ya sabes, lo encontramos en san Pablo\u2014 consiste en entrenarnos para decir la verdad con amor.<\/p>\n\n\n\n

Amar a quienes cometen errores no significa fingir que esos errores no existen, sino abordarlos de manera constructiva, en lugar de ceder a una intensificaci\u00f3n de los conflictos.<\/p>\n\n\n\n

Es decir, decir la verdad con amor, asegurarme de que realmente he estudiado la verdad, de que la entiendo, de que estoy preparado para dar una respuesta, de que estoy preparado para dar cuenta de la esperanza que hay en m\u00ed, y de que no me limito a aferrarme a alg\u00fan instinto tribal. Es realmente importante.<\/p>\n\n\n\n

Lo mejor que podemos hacer todos es profundizar en la fe, leer las Escrituras, formarnos en ellas, comprender y vivir profundamente la gracia sacramental de la Iglesia, para poder hablar desde esa experiencia.<\/p>\n\n\n\n

Y yo dir\u00eda que eso representa el remedio curativo definitivo al que te refer\u00edas en tu pregunta, porque cuando uno contempla el esplendor de la Iglesia como comunidad de los redimidos, que vive de la gracia y est\u00e1 iluminada por el amor de Cristo, encarnada en una comunidad concreta, eso tiene un atractivo y una belleza que hacen que cualquier otro atractivo que invite a la lealtad palidezca hasta convertirse en insignificante.<\/p>\n\n\n\n

Parte de esa instrumentalizaci\u00f3n del cristianismo consiste en un intento de \u201cacelerar la llegada del reino de Dios a la tierra\u201d por medios humanos. Como cristianos, \u00bfc\u00f3mo equilibramos esa tensi\u00f3n entre la vida presente y nuestra esperanza en un futuro en el cielo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Por encima de todo, practicando la paciencia, que no es una virtud muy de moda y contra la que todo parece conspirar, ya que hoy en d\u00eda vivimos con la ilusi\u00f3n de que, si tengo una necesidad o un deseo, debe satisfacerse de inmediato. Debe de haber algo que pueda descargar, o un n\u00famero al que pueda llamar, o alg\u00fan repartidor que pueda venir a la puerta con cosas en su mochila que me den lo que ans\u00edo, o lo que anhelo, o aquello sin lo que siento que no puedo vivir.<\/p>\n\n\n\n

Pero esa creencia es una ilusi\u00f3n. Funciona hasta cierto punto, si tenemos  dinero en nuestra tarjeta de cr\u00e9dito; puede mantenernos alimentados y vestidos, y hasta cierto punto entretenidos.<\/p>\n\n\n\n

Pero la vida humana es un asunto prolongado. Y las cosas llevan tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Las grandes cosas llevan tiempo. Ese es un principio que a (san John Henry) Newman le gustaba destacar.<\/p>\n\n\n\n

Y ser humano es algo grandioso.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Este art\u00edculo fue publicado originalmente en ingl\u00e9s por OSV News y se reproduce aqu\u00ed con su autorizaci\u00f3n. Pueden leer el texto original AQU\u00cd<\/a>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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