{"id":59903,"date":"2026-04-07T06:57:00","date_gmt":"2026-04-07T04:57:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=59903"},"modified":"2026-04-07T10:33:08","modified_gmt":"2026-04-07T08:33:08","slug":"entrevista-pj-armengou-perdon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/entrevista-pj-armengou-perdon\/","title":{"rendered":"P.J. Armengou: \u00abEl perd\u00f3n es casi antinatural\u00bb"},"content":{"rendered":"

En un mundo marcado por conflictos, polarizaci\u00f3n y heridas abiertas, el periodista PJ Armengou, redactor jefe del Diari de Tarragona<\/em> y ex-corresponsal freelance en Jerusal\u00e9n para diversos medios, propone una mirada distinta: la del perd\u00f3n. Su libro Rostros de perd\u00f3n<\/em><\/a> re\u00fane cinco historias reales, duras y poco habituales, donde v\u00edctimas y victimarios se cruzan en procesos profundamente humanos de reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Este libro no es un tratado te\u00f3rico, sino que recoge las historias de cinco personas que perdonaron a sus victimarios o a los agresores de sus seres queridos. La obra recoge testimonios de grandes conflictos contempor\u00e1neos, desde el apartheid sudafricano hasta la guerra en Siria, pasando por el conflicto \u00e1rabe-israel\u00ed. <\/p>\n\n\n\n

En tu libro recoges historias extraordinarias de perd\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 has aprendido que podamos aplicar en la vida cotidiana?<\/h2>\n\n\n\n

\u30fcQue el perd\u00f3n tiene grados y que es un proceso. No es algo inmediato ni natural; de hecho, es casi contranatura. Es algo revolucionario.<\/p>\n\n\n\n

Un primer paso puede ser un perd\u00f3n \u201cego\u00edsta\u201d: dejar de vivir anclado en el rencor por el propio bienestar. Un segundo nivel implica empat\u00eda, comprender que el otro tambi\u00e9n es limitado. Y el grado m\u00e1s alto ser\u00eda amar al ofensor, algo que por supuesto no se puede realizar sin haber recorrido los anteriores.<\/p>\n\n\n\n

Muchas personas no llegan a reconciliarse del todo, especialmente en el \u00e1mbito familiar. \u00bfQu\u00e9 opinas?<\/h2>\n\n\n\n

\u30fcEs doloroso, sobre todo en la familia, donde se espera amor. Pero incluso un perd\u00f3n incompleto \u2014una tregua, dejar de atacarse\u2014 ya es un paso importante.<\/p>\n\n\n\n

En contextos sociales o pol\u00edticos puede evitar violencia. En la familia, sin embargo, estamos llamados a algo m\u00e1s profundo. Cuanto m\u00e1s intensa es la relaci\u00f3n, m\u00e1s necesario es un perd\u00f3n completo.<\/p>\n\n\n\n

En el libro hablas de que necesitamos \u201cla revoluci\u00f3n del perd\u00f3n\u201d.<\/h2>\n\n\n\n

\u30fcS\u00ed. Existe la idea, influida por Friedrich Nietzsche, de que el perd\u00f3n es propio de personas que siguen \u201cuna moral de d\u00e9biles\u201d. Yo creo justo lo contrario: perdonar requiere m\u00e1s valent\u00eda que odiar. Es un acto de libertad y de fortaleza interior.<\/p>\n\n\n\n

Vivimos rodeados de conflicto, de crispaci\u00f3n y de dolor. Este libro no da recetas, pero muestra rostros concretos de personas que han perdonado o pedido perd\u00f3n en situaciones extremas. Y eso es clave: necesitamos referentes que nos ense\u00f1en que lo que parece imposible s\u00ed es posible.<\/p>\n\n\n\n

Al final del libro mencionas casos cercanos, especialmente de mujeres que han sufrido abusos. \u00bfPor qu\u00e9?<\/h2>\n\n\n\n

\u30fcPorque las historias lejanas de las que hablo en el libro \u2014Ruanda, Siria, Palestina\u2014 pueden hacernos pensar que el dolor est\u00e1 lejos. Pero basta rascar un poco para descubrir que est\u00e1 muy cerca: en nuestras familias, en nuestros amigos.<\/p>\n\n\n\n

Quer\u00eda visibilizar que el perd\u00f3n no es solo para grandes tragedias, sino tambi\u00e9n para heridas cotidianas, a veces invisibles. En mi caso, mientras escrib\u00eda, no dejaba de pensar en gente concreta. Aunque yo no he vivido una experiencia de abuso, conozco a muchas mujeres muy cercanas que s\u00ed han pasado por circunstancias de abuso, tanto sexuales como de conciencia. <\/p>\n\n\n\n

Ellas han sido mi verdadera inspiraci\u00f3n: tanto por c\u00f3mo afrontan el d\u00eda a d\u00eda como por la forma en que han dejado que el perd\u00f3n entre en sus vidas.<\/p>\n\n\n\n

Dentro de los abusos de conciencia hay que distinguir los verdaderos abusos de las faltas de delicadeza, pero incluso ambos necesitan un proceso de perd\u00f3n. Incluso en lo peque\u00f1o, hace falta decir: \u00abOye, aqu\u00ed me he equivocado, esto te ha herido y te pido perd\u00f3n\u00bb<\/em>. Quiz\u00e1 yo no fui consciente de que te estaba haciendo da\u00f1o, pero reconocerlo es la \u00fanica forma de sanarlo r\u00e1pido y, sobre todo, de que no se vuelva a repetir.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 experiencia sacas cuando das sesiones sobre el perd\u00f3n?<\/h2>\n\n\n\n

\u30fcEs algo que estoy empezando a hacer ahora. Y me gusta proponer un ejercicio a los oyentes: que se paren a pensar en qu\u00e9 deben perdonar a los padres.<\/p>\n\n\n\n

Muchos tenemos peque\u00f1as heridas de infancia. No necesariamente grandes traumas, pero s\u00ed experiencias que nos marcaron. Perdonar no es se\u00f1alar culpables, sino comprender que nuestros padres eran limitados, que lo hicieron lo mejor que pudieron. Aceptar esto es un proceso sanador.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfExiste un modelo ideal de perd\u00f3n?<\/h2>\n\n\n\n

\u30fcHay un ideal, s\u00ed: un perd\u00f3n que ama, que comprende, que no espera nada a cambio. Pero no se puede imponer. Perdonar es un proceso que solo puede ser personal.<\/p>\n\n\n\n

Cuando uno llega no solo a perdonar sino a amar al causante de su dolor, descubre que es profundamente liberador, pero requiere tiempo, proceso y muchas veces ayuda.<\/p>\n\n\n\n

Has vivido de cerca conflictos como el de Israel y Palestina. \u00bfQu\u00e9 papel jugar\u00eda ah\u00ed el perd\u00f3n?<\/h2>\n\n\n\n

\u30fcSer\u00eda transformador. Pero lo que vemos es lo contrario: din\u00e1micas de castigo, endurecimiento, incluso hace unos d\u00edas se aprob\u00f3 la pena de muerte.<\/p>\n\n\n\n

En este nuevo contexto, uno de los protagonistas del libro, un exterrorista palestino, nunca habr\u00eda tenido la oportunidad de redimirse, ni de dedicarse a su labor actual, que consiste en trabajar por la resoluci\u00f3n del conflicto desde el perd\u00f3n. El perd\u00f3n abre caminos que la violencia cierra.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 te gustar\u00eda que se llevara el lector?<\/h2>\n\n\n\n

\u30fcQue el perd\u00f3n es posible. Que hay una alternativa al odio y a la violencia. Y que, aunque sea dif\u00edcil y requiera tiempo, merece la pena recorrer ese camino.<\/p>\n\n\n\n

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