{"id":5927,"date":"2021-02-01T16:16:15","date_gmt":"2021-02-01T16:16:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=5927"},"modified":"2021-02-04T15:38:03","modified_gmt":"2021-02-04T15:38:03","slug":"fraternidad-palabra-de-dios-y-educacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/fraternidad-palabra-de-dios-y-educacion\/","title":{"rendered":"Fraternidad, Palabra de Dios y Educaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

El 3 de octubre Francisco firm\u00f3 en As\u00eds su tercera enc\u00edclica, Fratelli tutti,<\/em> sobre la fraternidad y la amistad social. Pocos d\u00edas antes, el 30 de septiembre, hab\u00eda publicado la carta apost\u00f3lica Scripturae Sacrae affectus<\/em>, en el 16\u00ba centenario de la muerte de san Jer\u00f3nimo. Y el 15 de octubre, desde el Aula Magna de la Universidad Lateranense, el Papa emiti\u00f3 un videomensaje con ocasi\u00f3n del encuentro promovido y organizado por la Congregaci\u00f3n para la educaci\u00f3n cat\u00f3lica Global compact on education. Together we look beyond<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Fratelli tutti<\/em><\/h4>\n\n\n\n

En esta enc\u00edclica social, Fratelli tutti<\/em>, y siguiendo el m\u00e9todo del discernimiento pastoral, Francisco ofrece claves, criterios y orientaciones para so\u00f1ar juntos y construir juntos una nueva humanidad<\/em>, \u201ccomo caminantes de la misma carne humana, como hijos de esta misma tierra que nos cobija a todos, cada uno con la riqueza de su fe o de sus convicciones, cada uno con su propia voz, todos hermanos\u201d<\/em> (n. 8). Bajo la inspiraci\u00f3n principal de san Francisco de As\u00eds, y en una perspectiva a la vez \u00e9tica y teol\u00f3gico-pastoral, el Papa tiene en cuenta el contexto de la pandemia de Covid-19 y de lo que ha puesto de relieve: \u201cUna fragmentaci\u00f3n que volv\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil resolver los problemas que nos afectan a todos\u201d<\/em> (n. 7). <\/p>\n\n\n\n

No se trata simplemente de una as\u00e9ptica descripci\u00f3n de la realidad, sino que la mirada propia de los disc\u00edpulos de Cristo (cfr. Gaudium et spes, <\/em>1), que desea \u201cbuscar una luz en medio de lo que estamos viviendo\u201d<\/em>. Una b\u00fasqueda abierta al di\u00e1logo y con el fin de \u201cplantear unas l\u00edneas de acci\u00f3n\u201d<\/em> (n. 56). <\/p>\n\n\n\n

El trasfondo de la fe ilumina el cuadro con la referencia y la oraci\u00f3n a Dios creador y padre com\u00fan. \u201cLos creyentes pensamos que, sin una apertura al Padre de todos, no habr\u00e1 razones s\u00f3lidas y estables para la llamada a la fraternidad. Estamos convencidos de que <\/em>s\u00f3lo con esta conciencia de hijos que no son hu\u00e9rfanos podemos vivir en paz entre nosotros\u201d<\/em> (n. 260). Y aduce el motivo, que se\u00f1alaba Benedicto XVI, de que \u201cla raz\u00f3n, por s\u00ed sola, es capaz de aceptar la igualdad entre los hombres y de establecer una convivencia c\u00edvica entre ellos, pero no consigue fundar la hermandad\u201d<\/em> (enc\u00edclica Caritas in veritate,<\/em> 19).<\/p>\n\n\n\n

Esa apertura al Padre com\u00fan queda reforzada plenamente por la fe cristiana en la filiaci\u00f3n divina, que los bautizados proclamamos como horizonte concreto y operativo para avanzar en la solidaridad humana. La fe cristiana se presenta aqu\u00ed comocapaz de generar las fuerzas espirituales que hagan realidadlo que podr\u00eda parecer solo una utop\u00eda: la fraternidad en todos los \u00f3rdenes de la realidad, siguiendo el modelo del buen samaritano que Jes\u00fas presenta.<\/p>\n\n\n\n

Como una de las claves para la lectura del documento, puede considerarse el binomio <\/em>que aparece en el subt\u00edtulo del documento: fraternidad<\/em> (y no una solidaridad basada \u00fanicamente en los nobles v\u00ednculos humanos de amistad, sino tambi\u00e9n en una dimensi\u00f3n trascendente, que garantiza la dignidad humana com\u00fan, como valor absoluto y previo a las decisiones y acciones); y a la vez, amistad social <\/em>(que ha de abrirse y extenderse universalmente a todos, precisamente como manifestaci\u00f3n y camino de fraternidad). <\/p>\n\n\n\n

Desde esa din\u00e1mica conexi\u00f3n entre fraternidad universal y amistad social, surgen propuestas para afrontar las cuestiones que nos afectan. No podemos abandonarlas al mero inter\u00e9s particular o a la tentaci\u00f3n de la desidia de quien tiene sus necesidades suficientemente resueltas. Se podr\u00e1n y deber\u00e1n discutir las prioridades y los medios. Pero no se pueden desatender ni ocultar los problemas, ni cambiar los fines que corresponden tanto a la sociedad en su conjunto como a las personas singulares: el desarrollo integral, el bien com\u00fan, el verdadero progreso humano. <\/p>\n\n\n\n

Para una presentaci\u00f3n m\u00e1s detenida de la enc\u00edclica, ver Fratelli-tutti: amistad-y-fraternidad-di\u00e1logo-y-encuentro<\/em>.<\/a><\/p>\n\n\n\n

El amor a la Sagrada Escritura<\/h4>\n\n\n\n

\u201cUna estima por la Sagrada Escritura, un amor vivo y suave por la Palabra de Dios escrita\u201d<\/em>, es la herencia de san Jer\u00f3nimo, afirma el Papa en la carta apost\u00f3lica Scripturae Sacrae affectus<\/a><\/em> (30-IX-2020). <\/p>\n\n\n\n

En Bel\u00e9n, donde san Jer\u00f3nimo se traslad\u00f3 cuando ten\u00eda 41 a\u00f1os, pas\u00f3 una gran parte de su vida, dedicado, entre otros estudios, a traducir el Antiguo Testamento al lat\u00edn desde el texto hebreo original (lo que se conoce como la edici\u00f3n Vulgata<\/em>, porque lleg\u00f3 a ser patrimonio com\u00fan incluso del pueblo cristiano). <\/p>\n\n\n\n

En contraste con ciertos tonos fuertes que se encuentran en algunas de sus obras, movidas por el amor a la verdad y su ardiente defensa de Cristo, este santo subrayaba en las Escrituras, en palabras de Francisco, \u201cel car\u00e1cter humilde con el que Dios se revel\u00f3, expres\u00e1ndose en la naturaleza \u00e1spera y casi primitiva de la lengua hebrea\u201d<\/em>. Mostr\u00f3 la importancia del Antiguo Testamento, pues \u201cs\u00f3lo a la luz de las \u2018figuras\u2019 veterotestamentarias es posible comprender plenamente el significado del acontecimiento de Cristo, cumplido en su muerte y resurrecci\u00f3n\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

San Jer\u00f3nimo es buen maestro y gu\u00eda para el estudio de las Sagradas Escrituras, cuya riqueza, observa el Papa, \u201ces desafortunadamente ignorada o minimizada por muchos, porque no se les han proporcionado las bases esenciales del conocimiento\u201d<\/em>. Por eso Francisco desea que se promueva la formaci\u00f3n b\u00edblica de todos los cristianos, de modo que cada uno puedan extraer de ella muchos frutos de sabidur\u00eda, esperanza y vida. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed exhortaba Jer\u00f3nimo a sus contempor\u00e1neos: \u201cLee muy a menudo las Divinas Escrituras, o mejor, nunca el texto sagrado se te caiga de las manos\u201d<\/em> (Ep 60, 10).<\/p>\n\n\n\n

Por un pacto educativo global <\/h4>\n\n\n\n

Al abordar la situaci\u00f3n actual de la educaci\u00f3n en su videomensaje del 15 de octubre, Francisco comienza tambi\u00e9n haciendo referencia a la pandemia. A las dificultades sanitarias, econ\u00f3micas y sociales a\u00f1ade las dificultades en el \u00e1mbito de la educaci\u00f3n (se habla de una \u201ccat\u00e1strofe educativa\u201d), a pesar de los beneficios y esfuerzos de la comunicaci\u00f3n digital. <\/p>\n\n\n\n

Para paliar esta situaci\u00f3n, hay que ir m\u00e1s a fondo y con realismo. Se requiere todo un nuevo modelo cultural y de desarrollo. \u201cLo que est\u00e1 en crisis\u201d<\/em> \u2013reconoce el Papa\u2013 \u201ces nuestro modo de entender la realidad y de relacionarnos\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

No podemos quedarnos de brazos cruzados sin impulsar para todos una educaci\u00f3n capaz \u201cde generar y mostrar nuevos horizontes, en los que la hospitalidad, la solidaridad intergeneracional y el valor de la trascendencia construyan una nueva cultura\u201d<\/em>. Pues la educaci\u00f3n es una forma efectiva de humanizar el mundo y la historia. Y ante todo, \u201cuna cuesti\u00f3n de amor y responsabilidad\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por tanto \u2013deduce Francisco-\u201cla educaci\u00f3n se propone como el ant\u00eddoto natural de la cultura individualista\u201d, <\/em>sin permitir que se empobrezcan nuestras facultades de pensamiento e imaginaci\u00f3n, de escucha, di\u00e1logo y comprensi\u00f3n mutua. <\/p>\n\n\n\n

Por eso se necesitaun nuevo compromiso educativo que supere injusticias, violaciones de derechos, grandes pobrezas y exclusiones humanas.Necesitamos valent\u00eda para generar procesos precisamente en la perspectiva de la fraternidad. Procesos capaces de\u201cincidir en el coraz\u00f3n de una sociedad y dar nacimiento a una nueva cultura\u201d<\/em>. Y para eso, no debemos esperar que nos lo den todo hecho desde los gobiernos o las instituciones.<\/p>\n\n\n\n

El Papa propone siete criterios para avanzar en este pacto educativo global: la centralidad de la persona<\/em> y la responsabilidad para transmitir valores y conocimientos<\/em> a ni\u00f1os, adolescentes y j\u00f3venes; el fomento de la educaci\u00f3n para las ni\u00f1as y las j\u00f3venes<\/em>; situar  a la familia<\/em> como primera e indispensable educadora; educar y educarnos para la acogida<\/em> de los m\u00e1s necesitados; buscar otra forma de entender la econom\u00eda y la pol\u00edtica, el crecimiento y el progreso<\/em>; poner los medios para salvaguardar y cuidar nuestra casa com\u00fan. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Para este proyecto educativo renovado, se ofrece la referencia de la doctrina social de la Iglesia, como luz e impulso de belleza y de esperanza. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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