Para presentar el nuevo Directorio para la Catequesis, realizaremos algunos comentarios preliminares, y luego nos detendremos en la necesidad de una catequesis que sea anuncio de la fe, y mencionaremos algunos de los retos que encuentra hoy. Entre ellos, el Directorio destaca la cultura digital y la globalizaci\u00f3n de la cultura.<\/p>\n\n\n\n
En primer lugar, hay que reconocer que la idea sobre la catequesis que muchos tienen desde hace d\u00e9cadas se refiere a la instrucci\u00f3n sobre la religi\u00f3n dirigida sobre todo a los ni\u00f1os.<\/em> Sin descuidar la formaci\u00f3n de los ni\u00f1os y de los j\u00f3venes, las circunstancias actuales han hecho redescubrir la catequesis de adultos<\/em>, que, tomando el modelo de los primeros siglos, se propone como \u201cparadigma\u201d para las dem\u00e1s catequesis. <\/p>\n\n\n\n En todo caso, la catequesis es una necesidad para todos los cristianos, de cualquier edad y circunstancias. Nadie debe considerarse \u201cya formado\u201d. Y para todos el nuevo Directorio para la catequesis ofrece un marco general y unas importantes orientaciones.<\/p>\n\n\n\n En segundo lugar, conviene distinguir la catequesis de otras formas de educaci\u00f3n de la fe, complementarias entre s\u00ed dentro del amplio proceso de la misi\u00f3n evangelizadora de la Iglesia; sobre todo, conviene distinguirla de la ense\u00f1anza religiosa escolar, <\/em>como informaci\u00f3n reflexiva sobre los contenidos de la fe cristiana. Esta asignatura se puede dirigir a creyentes o no creyentes. Est\u00e1 situada en el marco de la formaci\u00f3n cultural, propia de la escuela o de las instituciones acad\u00e9micas superiores, por lo que \u201chace presente el Evangelio en el proceso personal de asimilaci\u00f3n, sistem\u00e1tica y cr\u00edtica, de la cultura\u201d<\/em> (n. 313). Para ello esta disciplina debe tener el mismo rigor acad\u00e9mico que las dem\u00e1s del curr\u00edculo. As\u00ed podr\u00e1 dar luz para la interdisciplinariedad propia de una formaci\u00f3n humanizadora, hoy tan importante para la vida personal, familiar y social.<\/p>\n\n\n\n La catequesis<\/em> no se inscribe, en cambio, en un sistema escolar. Su objetivo es la iniciaci\u00f3n y despu\u00e9s la formaci\u00f3n progresiva del ya cristiano: acrecentar en \u00e9l la adhesi\u00f3n personal a Cristo y la madurez en su seguimiento. En su presentaci\u00f3n, el Directorio se\u00f1ala el doble objetivo<\/em> de la catequesis con estas palabras: \u201cHacer madurar la fe inicial y de educar al verdadero disc\u00edpulo por medio de un conocimiento m\u00e1s profundo y sistem\u00e1tico de la persona y del mensaje de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d<\/em> (exhort. ap. Catechesi tradendae<\/em>, 19). <\/p>\n\n\n\n Es interesante notar c\u00f3mo todo ello ayuda a despejar dos posibles equ\u00edvocos a la hora de la catequesis: el de una ense\u00f1anza limitada a los aspectos cognitivos, y el de una formaci\u00f3n limitada a una sabidur\u00eda meramente humana. La catequesis es en cambio, educaci\u00f3n para la vida, concretamente para la vida cristiana<\/em>. Aspira a formar disc\u00edpulos de Cristo.<\/p>\n\n\n\n El complejo contexto actual, caracterizado por profundos cambios culturales, abandono de la fe eclesial en pa\u00edses de larga tradici\u00f3n cristiana, junto con dificultades y exigencias de renovaci\u00f3n espiritual, moral y pastoral dentro de la Iglesia misma, nos interpelan para una nueva evangelizaci\u00f3n<\/em> (cfr. nn. 38-39). <\/p>\n\n\n\n Evangelio<\/em> significa buena noticia. Evangelizar es anunciar la buena noticia del amor de Dios tra\u00edda por Cristo \u2013Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado por nosotros\u2013, siguiendo el mandato del Maestro (cfr. Mt 28, 19). <\/p>\n\n\n\n El anuncio de la fe en Cristo, muerto y resucitado se llama, en el Nuevo Testamento, kerygma.<\/em> El Papa Francisco ha renovado la llamada a una conversi\u00f3n misionera de toda la Iglesia y de cada uno de los cristianos. Esto hace que la catequesis hoy necesaria sea una catequesis kerigm\u00e1tica<\/em>, lo que significa acentuar este primer anuncio de la fe. Ahora bien, este anuncio no es un principio abstracto, una frase, una mera informaci\u00f3n o un discurso articulado para convencer al interlocutor, sino el testimonio<\/em> del encuentro personal<\/em> con Jesucristo. A partir de ese punto central la fe despliega sus \u201ccontenidos\u201d: se proclama y confiesa en la Iglesia (Credo), se celebra en la liturgia (sacramentos), se vive con un estilo propio (la moral cristiana) y se manifiesta y alimenta en el di\u00e1logo con Dios (oraci\u00f3n). <\/p>\n\n\n\n Aunque el primer anuncio (kerygma<\/em>) no se identifica con la catequesis, sino que la antecede, hoy ese anuncio no puede dejarse atr\u00e1s, porque muchos a\u00fan no han experimentado el encuentro personal con Jes\u00fas (cfr. n. 56). <\/p>\n\n\n\n Decir que hoy se precisa una catequesis kerigm\u00e1tica <\/em>equivale adecir una catequesis \u201cllamada a ser, en primer lugar, un anuncio de la fe y no debe delegar a otras acciones eclesiales la tarea de ayudar a descubrir la belleza del Evangelio\u201d<\/em> (n. 57). Se trata de que cada persona, a trav\u00e9s de la catequesis \u201cpueda descubrir que vale la pena creer\u201d<\/em> (ibid<\/em>.). <\/p>\n\n\n\n Hay que tener en cuenta que en el anuncio de la fe act\u00faa Cristo mismo a trav\u00e9s del testigo que lo anuncia (cfr. n. 58). Esto requiere que los heraldos de esa noticia (los educadores de la fe, los catequistas y en general todo cristiano) \u201cencarnen\u201d ese anuncio en su propia vida, haciendo cre\u00edble su mensaje: \u201cJesucristo te ama, dio su vida para salvarte, y ahora est\u00e1 vivo a tu lado cada d\u00eda, para iluminarte, para fortalecerte, para liberarte\u201d<\/em> (Evangelii gaudium,<\/em> 164). Los elementos principales de una catequesis kerigm\u00e1tica actual est\u00e1n expuestos en los nn. 57-60 del Directorio. <\/p>\n\n\n\n En definitiva, y en la l\u00ednea se\u00f1alada por san Pablo VI (Evangelii nuntiandi<\/em>) y los pontificados siguientes, sobre todo el actual de Francisco (Evangelii gaudium<\/em>), hoy se ve necesaria una \u201ccatequesis kerigm\u00e1tica\u201d<\/em>. As\u00ed ser\u00e1 posible hacer de los fieles cristianos \u201cdisc\u00edpulos misioneros\u201d<\/em>, en la l\u00ednea del Documento de Aparecida (fruto de la V conferencia del CELAM, 2007), inspirado a su vez en la llamada universal a la santidad y al apostolado que proclam\u00f3 el Concilio Vaticano II. <\/p>\n\n\n\n Teniendo en cuenta el contexto actual \u2013en el que el Directorio destaca la cultura digital y la globalizaci\u00f3n de la cultura (cfr. Presentaci\u00f3n<\/em>)\u2013 cabe ejemplificar el contenido del documento espigando diversos elementos, sean positivos o negativos, que constituyen en su conjunto retos que hoy la catequesis debe afrontar. <\/p>\n\n\n\n Sin \u00e1nimo de exhaustividad: la necesidad de vincular la verdad y el amor; la centralidad del testimonio, de la misericordia y del di\u00e1logo; la transformaci\u00f3n espiritual, promovida por la catequesis, como servicio a la inculturaci\u00f3n de la fe; la atenci\u00f3n a las aportaciones de las ciencias humanas (psicolog\u00eda, pedagog\u00eda, sociolog\u00eda, etc.) para mejorar la educaci\u00f3n en la fe; la relaci\u00f3n entre catequesis y piedad popular; el cambio de sensibilidad con un rechazo a la mentalidad de \u201cobligaci\u00f3n\u201d moral y religiosa y, por tanto, con una visi\u00f3n m\u00e1s personalista de la educaci\u00f3n moral; el relativismo doctrinal; la necesidad de explicar mejor la libertad del cristiano; la prioridad de la unidad o coherencia de vida cristiana que la educaci\u00f3n debe propiciar; la comprensi\u00f3n y pr\u00e1ctica de la catequesis en el marco de la comunidad cristiana; la importancia de la educaci\u00f3n lit\u00fargica o \u201cmistagog\u00eda\u201d por medio del catecumenado; los elementos de la \u201ccultura digital\u201d que pueden ayudar o necesitan ayuda por parte de la educaci\u00f3n en la fe; los \u201clenguajes\u201d de la catequesis, el \u201ccamino de la belleza\u201d y el papel de la memoria; el horizonte de servicio a la sociedad y la transformaci\u00f3n del mundo; el aprendizaje del discernimiento a nivel educativo y catequ\u00e9tico; la articulaci\u00f3n de los elementos culturales locales con el alcance universal; la catequesis de los m\u00e1s pobres, de los migrantes, de los encarcelados; la dimensi\u00f3n ecum\u00e9nica de la catequesis y su papel en el di\u00e1logo con las religiones, con los indiferentes e increyentes; la catequesis y la perspectiva del \u201cgender\u201d<\/em> y otras cuestiones relativas a la cultura de la vida y la bio\u00e9tica; formas y caminos de la catequesis familiar; catequesis y ecolog\u00eda, etc. <\/p>\n\n\n\n Tienen particular inter\u00e9s los an\u00e1lisis de la cultura digital<\/em>, las orientaciones sobre caminos a seguir en el proceso catequ\u00e9tico \u2013<\/em>como parte del proceso m\u00e1s amplio de la evangelizaci\u00f3n en busca de la plenitud de la vida humana\u2013 y todo lo referente a la formaci\u00f3n los catequistas<\/em>: una gran necesidad y un desaf\u00edo eclesial a todos los niveles. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para presentar el nuevo Directorio para la Catequesis, realizaremos algunos comentarios preliminares, y luego nos detendremos en la necesidad de una catequesis que sea anuncio de la fe, y mencionaremos algunos de los retos que encuentra hoy. 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