{"id":5904,"date":"2020-03-01T13:08:45","date_gmt":"2020-03-01T13:08:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=5904"},"modified":"2021-02-03T14:11:21","modified_gmt":"2021-02-03T14:11:21","slug":"ensenanzas-del-papa-feb2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/ensenanzas-del-papa-feb2020\/","title":{"rendered":"Sue\u00f1os de evangelizaci\u00f3n y compromiso educativo"},"content":{"rendered":"\n

La Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Querida Amazonia<\/em><\/a> (2-II-2020) constituye una carta impregnada de afecto y de retos. Desde el principio declara Francisco el foco que le ilumina y gu\u00eda: \u201cTodo lo que la Iglesia ofrece debe encarnarse de modo original en cada lugar del mundo, de manera que la Esposa de Cristo adquiera multiformes rostros que manifiesten mejor la inagotable riqueza de la gracia\u201d<\/em> (n. 6).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Impregnada de afecto y de retos<\/h4>\n\n\n\n

Desde ah\u00ed enuncia sus cuatro \u201csue\u00f1os\u201d<\/em> (paralelos a los \u201cdiagn\u00f3sticos\u201d<\/em> del s\u00ednodo) para Amazonia, desgranados en los respectivos cap\u00edtulos. <\/p>\n\n\n\n

1. El sue\u00f1o social<\/em>: la promoci\u00f3n de los derechos de los m\u00e1s pobres, de los \u00faltimos. Hay que convertir la \u201cindignaci\u00f3n\u201d, ante las explotaciones y los cr\u00edmenes, no en odio, sino en restauraci\u00f3n de la \u201cdignidad\u201d; sobre la promoci\u00f3n del sentido de fraternidad y de comuni\u00f3n<\/em> que brota especialmente de la fe en Cristo; en la cultura del encuentro y del di\u00e1logo social ante todo con los m\u00e1s pobres; y en la armon\u00eda con la tierra y la naturaleza circundante.<\/p>\n\n\n\n

2) El sue\u00f1o cultural<\/em> trata de preservar la belleza que brilla en las culturas y, por tanto, el di\u00e1logo intercultural. La inculturaci\u00f3n, obra del Evangelio, es una tarea educativa,<\/em> cuyo sentido es siempre \u201ccultivar sin desarraigar, hacer crecer sin debilitar la identidad, promover sin invadir\u201d<\/em> (n. 28). <\/p>\n\n\n\n

Atenci\u00f3n, para ello, a los poetas,<\/em> que ayudan a preservar y comunicar los valores de las culturas entre s\u00ed. Atenci\u00f3n tambi\u00e9n a las cuestiones concretas que el di\u00e1logo intercultural plantea en relaci\u00f3n con las familias, con los medios de comunicaci\u00f3n y con el sentido de la \u201ccalidad de vida\u201d. <\/p>\n\n\n\n

3. El sue\u00f1o ecol\u00f3gico <\/em>lleva al respeto y al cuidado por la tierra. Un sue\u00f1o que ha de partir de la \u201cecolog\u00eda humana\u201d y de la apertura a Dios, autor de la naturaleza. Por eso, solo una cultura que fomente la contemplaci\u00f3n de la belleza \u2013que en estos pueblos viene de antiguo\u2013 puede ayudarnos a escuchar el grito de la tierra y de sus criaturas. Esto requiere a su vez una \u201cecolog\u00eda social\u201d, que los gobiernos deben impulsar con normativas e informaciones. <\/p>\n\n\n\n

Para que el sue\u00f1o ecol\u00f3gico se haga realidad \u2013se\u00f1ala el documento\u2013 hace falta una determinada educaci\u00f3n de los \u201ch\u00e1bitos ecol\u00f3gicos\u201d:<\/em> \u201cNo habr\u00e1 una ecolog\u00eda sana y sustentable, capaz de transformar algo, si no cambian las personas, si no se las estimula a optar por otro estilo de vida, menos voraz, m\u00e1s sereno, m\u00e1s respetuoso, menos ansioso, m\u00e1s fraterno\u201d<\/em> (n. 58). <\/p>\n\n\n\n

En este sentido, nuestra cultura consumista e individualista debe ser tambi\u00e9n evangelizada, y a fondo. <\/p>\n\n\n\n

4) Finalmente, el sue\u00f1o eclesial<\/em>, porque la Iglesia y el mensaje del Evangelio se encarnan en todas las culturas para el bien de todos. Es importante captar que no solo las personas sino las culturas, como tales, son protagonistas activas de la evangelizaci\u00f3n, en cuanto mediadoras de valores aut\u00e9nticamente humanos que se abren a la fe (cf. n. 67). <\/p>\n\n\n\n

Por eso la inculturaci\u00f3n del Evangelio implica reconocer la sabidur\u00eda de las culturas,<\/em> tambi\u00e9n de las culturas precolombinas. Requiere respetar los s\u00edmbolos<\/em> que las abren a la trascendencia, sin etiquetarlos de idolatr\u00eda, superstici\u00f3n o paganismo, aunque manifiesten una religiosidad imperfecta, parcial o equivocada. Supone apreciar muchos de sus valores tradicionales<\/em>, en relaci\u00f3n con Dios, la tierra, la familia, el trabajo, el culto, el \u201cm\u00e1s all\u00e1\u201d. Son valores que nos cuesta aceptar a los que estamos sumergidos en la modernidad tard\u00eda o l\u00edquida; pero nos pueden ayudar \u2013sostiene Francisco\u2013 a superar nuestro consumismo ansioso y nuestro aislamiento urbano. <\/p>\n\n\n\n

En esta l\u00ednea espera el Papa que la centralidad de la Eucarist\u00eda, el recurso a la oraci\u00f3n y la convivencia \u2013especialmente a nivel ecum\u00e9nico e interreligioso\u2013, junto con el trabajo com\u00fan en favor de los m\u00e1s desfavorecidos, impidan que nos devoren \u201cla inmanencia terrena, el vac\u00edo espiritual, el egocentrismo c\u00f3modo, el individualismo consumista y autodestructivo\u201d <\/em>(n. 108). <\/p>\n\n\n\n

Destaca Francisco la importante aportaci\u00f3n de las mujeres en la Iglesia y en la sociedad. Apunta la necesidad de desarrollar diferentes servicios eclesiales, contando con la generosidad de todos y de acuerdo con la condici\u00f3n y los dones de cada cristiano: laicos, ministros sagrados y religiosos. Y concluye invocando la protecci\u00f3n de Mar\u00eda, Madre de la Amazonia.<\/p>\n\n\n\n

Compromiso y pasi\u00f3n educativa<\/h4>\n\n\n\n

En la situaci\u00f3n actual Francisco desea impulsar la educaci\u00f3n como tarea, arte y realidad din\u00e1mica<\/em>, con dimensiones<\/em> individuales y sociales. Su discurso a la Congregaci\u00f3n para la educaci\u00f3n cat\u00f3lica (20-II-2020) se\u00f1ala primero cuatro rasgos del movimiento educativo apuntando c\u00f3mo pueden hoy promoverse.<\/p>\n\n\n\n

1) La educaci\u00f3n es un \u201cmovimiento ecol\u00f3gico\u201d<\/em> en el que se pueden distinguir cuatro niveles personales: la relaci\u00f3n de la persona con Dios (nivel espiritual), consigo misma (nivel interno), con los dem\u00e1s y (nivel solidario) con todos los dem\u00e1s seres especialmente los seres vivos (nivel natural). Esto ha de traducirse en los correspondientes itinerarios pedag\u00f3gicos, como apunta en su \u00faltima parte la enc\u00edclica Laudato si\u2019<\/a><\/em> (24-V-2015).<\/p>\n\n\n\n

2) La educaci\u00f3n como \u201cmovimiento inclusivo\u201d<\/em> debe dirigirse hoy expl\u00edcitamente a todos los \u201cexcluidos\u201d.<\/em> Y esto es \u201cparte integrante del mensaje salv\u00edfico cristiano\u201d.<\/em> \u201cHoy\u201d<\/em> -observa Francisco- \u201ces necesario acelerar este movimiento inclusivo de la educaci\u00f3n para frenar la cultura del descarte, originada por el rechazo de la fraternidad como elemento constitutivo de la humanidad\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

3) La educaci\u00f3n como \u201cmovimiento pacificador\u201d,<\/em> constructor y portador de la paz, se opone a la \u201cegolatr\u00eda\u201d,<\/em> que genera fracturas y contraposiciones a todos los niveles, porque tiene miedo a la diversidad y a las diferencias. La educaci\u00f3n debe ense\u00f1ar que \u201clas diversidades no obstaculizan la unidad, es m\u00e1s, son indispensables para la riqueza de la propia identidad y la de todos\u201d.<\/em> En efecto, y un elemento clave para esto es ense\u00f1ar a discernir<\/em> y comprender<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

4) La educaci\u00f3n como \u201cmovimiento de equipo\u201d<\/em> requiere la participaci\u00f3n de muchas personas: familias, maestros, instituciones civiles y religiosas, etc. Pero este movimiento de equipo -lamenta Francisco- hace tiempo que entr\u00f3 en crisis. Y por eso necesitamos promover un \u201cpacto educativo global\u201d<\/em> entre todos los que intervienen en la educaci\u00f3n. La finalidad est\u00e1 clara: \u201cReavivar el compromiso por y con las j\u00f3venes generaciones, renovando la pasi\u00f3n por una educaci\u00f3n m\u00e1s abierta e incluyente, capaz de la escucha paciente, del di\u00e1logo constructivo y de la mutua comprensi\u00f3n\u201d<\/em> (Mensaje para el lanzamiento del Pacto Educativo<\/em>, 12-IX-2019).<\/p>\n\n\n\n

Pacto Educativo Global<\/h4>\n\n\n\n

En la segunda parte de su discurso, el Papa se\u00f1ala otros retos actuales<\/em> del \u201cpacto educativo\u201d: actitudes, m\u00e9todo, caminos concretos.<\/p>\n\n\n\n

1) En primer lugar, hace falta valent\u00eda<\/em>: \u201cLa valent\u00eda de colocar a la persona en el centro [\u2026]. La valent\u00eda de invertir las mejores energ\u00edas [\u2026]. La valent\u00eda de formar personas disponibles que se pongan al servicio de la comunidad\u201d<\/em> (ibid.). Esta valent\u00eda \u2013agrega con sentido realista\u2013 de pagar bien a los educadores.<\/p>\n\n\n\n

2) En segundo lugar, la necesidad de una educaci\u00f3n interdisciplinar<\/em> y transdisciplinar<\/em> (cfr. Const. ap. Veritatis gaudium<\/em>, Proemio, 4c), capaz de abordar la unidad del saber, as\u00ed como la fragmentaci\u00f3n actual de muchos estudios, especialmente ante el \u201cpluralismo ambiguo, conflictivo o relativista de las convicciones y de las opciones culturales\u201d<\/em> (Ibid.).<\/p>\n\n\n\n

3) Finalmente, formula cuatro peticiones concretas para los pr\u00f3ximos a\u00f1os: la redacci\u00f3n de un Directorio<\/em> sobre este tema; el establecimiento de un Observatorio<\/em> mundial; la actualizaci\u00f3n de los estudios eclesi\u00e1sticos;<\/em> el impulso al \u201ctrabajo pastoral universitario como instrumento de nueva evangelizaci\u00f3n\u201d<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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