\u00bfQu\u00e9 es el amor? \u00bfEs posible definir el amor? Simplemente una visi\u00f3n del mundo corresponde muchas veces al querer, no al amor como tal, aunque se trastorna el termino en tanto que la sociedad avanza, hasta caer en todo lo que corresponde con querer lo definamos \u201cAmor\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Es ciertamente complicado tratar un t\u00e9rmino que se interpreta o se puede ver de diferentes visiones en una sociedad que lo domina cada vez m\u00e1s un emotivismo, que lo consume en simples sentimientos que no establecen una verdad. Si le preguntamos a cualquier persona sobre qu\u00e9 cree que es amor, definir\u00e1 lo que siente por cualquier ser que le traiga as\u00ed una estabilidad emocional, como un objeto, o lo baja hasta tal punto de una visi\u00f3n sexual. <\/p>\n\n\n\n
Es un error definir el amor con un t\u00e9rmino que se cierre en un entorno, limitado por el uso cotidiano. Por el simple hecho de que todo lo que el acto humano define amor es simplemente muchas veces un deseo, y si se logra definir amor se convierte en el t\u00e9rmino por el cual todo se definir\u00e1, pero esa definici\u00f3n de amor, sometida a una ambig\u00fcedad humana siempre ser\u00e1 insuficiente.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Vamos a empezar, con un tema que resuena mucho y a veces se evita, el hecho de las emociones, el amor no se puede definir por un simple impulso, ni mucho menos una reducci\u00f3n a algo moment\u00e1neo, la idea de que \u201cEl amor acaba\u201d es ciertamente una mala idea, no se puede acabar algo divino, no se acaba, simplemente nunca hubo. Esto demuestra que definimos amor como algo inestable, y no como algo verdadero, porque si se conoce lo que verdaderamente se ama, nunca se dejar\u00e1 de amar. <\/p>\n\n\n\n
Uno de los problemas m\u00e1s contundentes que vemos hoy es el hecho de definir todo como amor: la utilidad, la atracci\u00f3n, el deseo sexual, el apego, la costumbre. Todo querer se convierte en \u201camor\u201d lo cual vac\u00eda el termino, no se ve su trascendencia, sino que se queda en simples ideas. Cuando todo es \u201camor\u201d nada lo es realmente, porque lo vemos como un finito. <\/p>\n\n\n\n
El amor, en toda su expresi\u00f3n, es relacional, imponer ideas como yo quiero por c\u00f3mo me sienta, pues simplemente el querer tambi\u00e9n se agota, porque los sentimientos invaden hasta lo profundo de un querer, que no se transforma en amor. Tampoco es descartar opciones hacia quien, y hacia quien no, eso ser\u00eda de igual forma un impulso que solo lleva a \u201celegir lo menos peor\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Si se cae el termino en el \u00faltimo sentido, en lo que todo lograremos definir, es la reducci\u00f3n de la persona que ama, porque ha sido amada primero (Cf. 1Jn 4, 19) pero si sus impulsos superan su capacidad de distinguir lo que es amor \u00bfQu\u00e9 queda? No compromete a la persona entera, sino simplemente se gu\u00eda de su propia psicolog\u00eda, dejando de lado su trascendencia de bondad, ya no se entender\u00eda como participaci\u00f3n en el bien, sino como satisfacci\u00f3n interior. Es bueno y ama, porque lo amaron primero. Su vida ya no se estructura en algo que lo lleve a Cristo, sino que lo deja a un lado de diferentes emociones. El amor es donaci\u00f3n, que compromete a toda la persona. <\/p>\n\n\n\n
La crisis actual, no es un exceso de amor, sino la p\u00e9rdida de su verdad, porque no se ama tampoco poco, se ama mal. El problema no es la intensidad del afecto, sino la desorientaci\u00f3n, se ha reducido a lo que no es (emociones, sentimientos, impulsos) porque ha perdido su referencia originaria. Cuando no se ve como correspondencia al bien real, es cuando empieza a decaer en la subjetividad, ya no es donaci\u00f3n, ni compromiso, sino simple emoci\u00f3n pasajera, no se encuentra a que corresponder porque se ha desligado de la fuente, se fragmenta y se ve solo emociones que no comprometen la vida entera.<\/p>\n\n\n\n
\u201cDios es amor\u201d (1 Jn 4, 8) el t\u00e9rmino que define san Juan para Dios no simplemente establece un atributo de Dios, el t\u00e9rmino \u201ces\u201d define tal cual la esencia de Dios. por lo tanto, la participaci\u00f3n del amor del cual Dios es, entramos a hacer parte de la dimensi\u00f3n propia de Dios, por lo que todos somos imagen. El aprender a amar se hace amando. <\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, nos fijamos en algo curioso, hemos dicho que Dios es amor, pero entonces no se cierra, porque el acto de cerrar la acci\u00f3n divina no es propio de Dios, porque si no aqu\u00ed no estar\u00edamos, somos creados por una acci\u00f3n que nace primero del querer de algo superior a nuestro intelecto. La muestra de la relaci\u00f3n, de la donaci\u00f3n de Dios la encontramos en el continuo llamado a la alianza, donde mantener esta alianza corresponde ciertamente al hombre. Esto es importante, ya que nos encontramos que el amor mismo no se cierra, sino que se establece como una continua relaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
\u201cSi me am\u00e1is, guardar\u00e9is mis mandatos\u201d (Jn 14, 15) El cumplir con la ley del se\u00f1or es simplemente amar al mismo autor de la ley, eso no corresponde perder ni un minino de libertad, sino de ganar la libertad para amar completamente a aquel que nos am\u00f3 primero. En eso comprendemos que no se puede amar a aquello que no se conoce, y porque hemos conocido al Se\u00f1or, obedecemos su ley. El conocimiento de la ley es de grosso modo un volver al origen. <\/p>\n\n\n\n
\u201cMirad que amor nos ha tenido el padre para llamarnos hijos, pues lo somos\u201d (1 Jn 3, 1). Hijos por el Hijo, el sacrificio de Cristo es la muestra del mayor amor, ya que se entrega. Es ciertamente si nos fijamos que, el termino si cae en vanidades, cae tambi\u00e9n el nombre de Dios. <\/p>\n\n\n\n
Las virtudes humanan han de tender siempre a algo que traspase al propio hombre, no se pueden quedar estancadas en un solo sentir, sino en una correspondencia. \u201cNadie tiene amor m\u00e1s grande que el que da la vida por sus amigos\u201d (Jn 15, 13) Dar la vida, aunque cueste en ultimo termino corresponde al amor, pero, la complejidad en este punto es que trastornamos en la comodidad de un solo sentir, sin una correspondencia de imitar a Cristo, por dar la vida. Esto se relaciona con la parte del evangelio \u201cya no os llamo siervos, a vosotros os llamo amigos\u201d (Jn 15, 15) amigos porque se entrega, por lo tanto esto define que el amor m\u00e1s grande solo puede brotar del costado de Cristo. <\/p>\n\n\n\n
En la teolog\u00eda b\u00edblica encontramos que el amor lo definen no como algo pasajero, sino como un don, una fidelidad y una lucha por la verdad, que aquel que se elevado en la Cruz, atrajo a todos los hombres sedientos de algo m\u00e1s, de algo que los lleva a corresponderse como hermanos, por eso el bautismo que nos hace hermanos, e hijos por \u00c9l Hijo brota como el amor, del mismo costado de Cristo. Porque su disposici\u00f3n es que todos lleguen al conocimiento de la verdad, pero con ayuda del hermano, por eso \u201cLos envi\u00f3 de dos en dos\u201d (Lc 10, 1).<\/p>\n\n\n\n
San Agustin desarrolla una antropolog\u00eda del hombre, donde siempre su fin \u00faltimo o su principio es \u201camar\u201d, el obispo de Hipona, siempre se ama algo, no se puede vivir sin amar algo, porque como se puede vivir sin aquello que haces participe, aunque la direcci\u00f3n de \u201ca que se ama\u201d, que se debe amar el bien. El hombre solo se puede conocer por lo que ama, no por s\u00ed mismo. Esto encontramos una relaci\u00f3n en GS 22 \u201cel misterio del hombre s\u00f3lo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado\u201d. Amar a Cristo, amar como Cristo y amar en Cristo, es al final conocer lo que es el hombre.<\/p>\n\n\n\n
El movimiento interior del hombre (su alma) hacia eso nos dirigimos, a lo que amamos, es como una gravedad interna que transforma, por lo tanto estamos continuamente amando. El desorden es sin\u00f3nimo de pecado, ordenar es sin\u00f3nimo de una armon\u00eda que traspasa todo, porque ordena todo hacia un fin, el desorden no lleva a nada, conlleva adem\u00e1s a una confusi\u00f3n interna. Ahora bien, el orden de mi vida hacia lo que amo para el bien de los dem\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n
San Agustin en \u201csobre la doctrina cristiana, libro I) utiliza dos t\u00e9rminos interesantes\u201cuti\u201d (usar) y \u201cfrui\u201d (disfrutar), dos terminas que remiten directamente a la direcci\u00f3n de a que se entrega el hombre. El Frui, <\/em>el amor por el cual se ama por s\u00ed mismo, en lo que descansa, que aqu\u00ed es Dios, por ser el fin \u00faltimo, solo Dios lo podemos amar completamente por lo que es. El Uti<\/em> es el medio, por el cual se llega a otra cosa, no como fin \u00faltimo, sabiendo, adem\u00e1s que no son el ultimo termino, es b\u00e1sicamente saber el lugar que le corresponde a Dios, pensar en las personas con una dependencia a otras es poner el lugar de Dios, somos solamente dependientes de la providencia de Dios, es ver los medios para amar a todas las cosas en Dios, porque son buenas, el mal viene por el mal uso. <\/p>\n\n\n\n El amor pertenece a la voluntad, de nacer de mi amar, no es olvidarse de la libertad, sino vivirla plenamente, porque amar el bien, aleja el mal, por lo tanto da felicidad. Un problema actual es girar la jerarqu\u00eda hacia quien se ama, de ah\u00ed nace la inestabilidad, no poner a Dios como fin \u00faltimo del amor por el cual todo nace, no se basa solamente en la intensidad, sino en la direcci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n La direcci\u00f3n del amor, se va a querer siempre el bien de alguien , no depende de encerrar en m\u00ed, sino de querer todo lo mejor para el otro, esta lo menciona santo Tomas (Suma Teol\u00f3gica I\u2013II, q. 26, a. 4) donde adem\u00e1s diferencia de los sentimientos, que son cambiantes, donde no los controlamos, no podemos controlar el mundo, pero podemos direccionar lo que hacemos, y ah\u00ed entra la voluntad, donde elige y permanece. <\/p>\n\n\n\n Pero \u00bfQu\u00e9 significa el bien del otro? Es llevarlo a lo mejor, lo que realmente lo perfecciona y lo configura para que el mismo quiera el bien del alguien, es no querer adem\u00e1s quitarle su libertad, o no tratar de poseerlo, es simplemente guiar, acompa\u00f1ar y muchas veces renunciar. El inter\u00e9s, por ejemplo, por la salvaci\u00f3n del otro, es simplemente amarlo, de saber y corregir, de buscar en todo momento que el otro encuentre el camino perfecto, y as\u00ed se contagia el amor, porque tal como ha sido amado, amar\u00e1 a otro.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 se diferencia con el sentimiento? El sentimiento pasa, puede ser un pre\u00e1mbulo para amar, es verdad, pero pasa, no define el amor, es una confusi\u00f3n igual actual. La \u201cdictadura del relativismo\u201d (Card. Josehp Ratzinger Misa Pro Eligiendo Sumo Pont\u00edfice, 18 de abril 2005). <\/em>Esa dictadura va a acompa\u00f1ada ahora por la dictadura del emotivismo, donde se pierde el rumbo, se jerarquiza lo que nos hace sentir bien como amor, mientras dejamos de lado lo que verdaderamente garantiza la eternidad. Debo conocer lo que es bueno, es bueno aunque cueste, no se trata de mantener en un eterno sentimiento de felicidad, Cristo en la cruz ama, aun con el dolor, ama. La verdad del amor se tiene que fundamentar en algo que no pase, somos conscientes de vivir y de un deber de vivir todo con miras a la eternidad. <\/p>\n\n\n\n El Papa Benedicto XVI, en su enc\u00edclica Deus Caritas Est ( Dios es amor, 2005) <\/em>trae una visi\u00f3n del eros y el \u00e1gape, del mundo griego, donde nos menciona que se ha reducido al eros, a lo posesivo y a lo pasajero, a lo consumible, cuando se vuelve todo eros, se absolutiza, pero \u00bfQu\u00e9 es el eros? Es el deseo, que no es malo, es humano y necesario, solo se puede amar a lo que se desea amar, el problema sobreviene cuando lo hace desordenadamente, sin una pizca de libertad. Ahora bien el \u00e1gape: es el amor de donaci\u00f3n, que trae una salida de s\u00ed, es una entrega gratuita, lo cual lleva a elevar el deseo, todos deseamos ver a Dios, aunque lo queramos ocultar, no definimos nuestra vida por algo externo sino por algo interno que nace de algo superior. El amor pleno es \u00e1gape y eros, ya que es una donaci\u00f3n al otro, pero al mismo tiempo el deseo de tener ese amor perfecto.<\/p>\n\n\n\n El introducirse en el amor de Dios, el amarse unos a otros es un mandato divino, y Cristo es el primer y m\u00e1s bello ejemplo, que lo vemos en la cruz. Los muchos tipos de amor que vemos, o las diferencias sobre que se debe definir amor, se quedan cortas con mirar a la Cruz. Jes\u00fas acepta todo dolor, por una entrega mayor que nos garantiza la salvaci\u00f3n. Pero, lo que quiero decir es que no huye del dolor porque ama, lo acepta porque ama m\u00e1s, interpretar que el amor no contrae consigo dolor es un error que nos lleva a pensar en un simple deseo pasajero. <\/p>\n\n\n\n \u201cLa persona no es clausura, es apertura\u201d (Leonardo Polo, Persona y Libertad)<\/em> toda persona est\u00e1 abierta a algo que no conoce, todos los d\u00edas se conoce algo nuevo aunque no parezca, la persona en si es un ser que no se cierra, est\u00e1 abierto totalmente a experimentar nuevas cosas, en esto se incluye el amor y el donarse, es t\u00e9cnicamente la libertad, es el hecho m\u00e1s libre, el de donarse. <\/p>\n\n\n\n En conclusi\u00f3n el amor no se puede reducir a un simple sentimiento, sino que tiene que ser el pre\u00e1mbulo que me lleve a fijarme en la relaci\u00f3n con otro, no conmigo mismo. El amor m\u00e1s puro es relaci\u00f3n, como Dios es amor y se relaciona, al mismo tiempo nos llama a la relaci\u00f3n con \u00c9l y con los hermanos. Bajar hasta un t\u00e9rmino que no se comprometa con la totalidad de la persona hasta el punto de donarse, esto no es amor, es simplemente una cuesti\u00f3n de deseo, o de querer. El mismo amor que yo doy, es el mismo que recibo, Cristo, imagen perfecta del Padre. Ama, pero tambi\u00e9n manda a amar, eso es llevar la imagen de Dios a cada rinc\u00f3n de la tierra, es que nos amemos unos a otros como el Padre nos ha amado, y as\u00ed mostramos que hemos conocido a Dios (Cf. 1 Jn 4, 7-11).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfQu\u00e9 es el amor? \u00bfEs posible definir el amor? Simplemente una visi\u00f3n del mundo corresponde muchas veces al querer, no al amor como tal, aunque se trastorna el termino en tanto que la sociedad avanza, hasta caer en todo lo que corresponde con querer lo definamos \u201cAmor\u201d. 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