La elecci\u00f3n de Le\u00f3n XIV como papa ha vuelto a poner de actualidad un tema que le concierne de cerca, ya desde el nombre que eligi\u00f3 para su pontificado: la doctrina social de la Iglesia. Le\u00f3n tambi\u00e9n vivi\u00f3 un acontecimiento importante en Nicea, Turqu\u00eda: el aniversario del gran Concilio de 325.
Y entre Nicea y Le\u00f3n se sit\u00faa una figura muy importante, Hilaire Belloc: veamos por qu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Hilaire Belloc (1870-1953) fue un gran intelectual y autor franco-brit\u00e1nico, famoso, junto con su amigo Gilbert Keith Chesterton, por los debates sobre cuestiones relacionadas con la fe y la cultura cristiana. Entre sus ensayos m\u00e1s famosos se encuentran: El Estado servil (1912) y Europa y la fe (1920).<\/p>\n\n\n\n
Una caracter\u00edstica del pensamiento de Belloc es la idea de que la civilizaci\u00f3n occidental y el concepto mismo de la Europa moderna nacen de la combinaci\u00f3n de los principios espirituales cristianos y el pensamiento grecorromano. Por lo tanto, cualquier crisis a la que se enfrente el mundo occidental (y, en consecuencia, el mundo entero, dado que el pensamiento occidental se ha extendido por todo el globo) tiene sus causas y soluciones solo dentro de este sistema.<\/p>\n\n\n\n
Otra obra muy importante de Belloc es The Great Heresies (Las grandes herej\u00edas), de 1936, en la que presenta cinco grandes herej\u00edas del cristianismo que habr\u00edan producido los peores males de la historia de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 es una herej\u00eda? El t\u00e9rmino (del griego \u03b1\u1f35\u03c1\u03b5\u03c3\u03b9\u03c2) significa \u00abelegir\u00bb, \u00abseparar\u00bb o \u00abquitar\u00bb. Por lo tanto, un hereje no es alguien que profesa una verdad totalmente diferente de la \u00aboficial\u00bb, sino alguien que solo cuestiona una parte de ella. La herej\u00eda, por lo tanto, no destruye toda la estructura de una verdad, sino que la divide en pedazos como un pastel y, quitando una porci\u00f3n, la sustituye por otra que, sin embargo, proviene de un pastel diferente. \u00a1Perd\u00f3nenme la comparaci\u00f3n culinaria!<\/p>\n\n\n\n
La primera de las cinco herej\u00edas es el arrianismo, que \u00abracionaliza\u00bb y simplifica el misterio fundamental del cristianismo: la encarnaci\u00f3n y la divinidad de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Belloc lo define como un \u00abataque al misterio de los misterios\u00bb, ya que pretende rebajarlo al nivel del intelecto humano, que es limitado.<\/p>\n\n\n\n
El Concilio de Nicea (325), en reacci\u00f3n a Arrio y sus ideas, elabor\u00f3 un \u00abs\u00edmbolo\u00bb, una definici\u00f3n dogm\u00e1tica seg\u00fan la cual Cristo es \u1f41\u03bc\u03bf\u03bf\u03cd\u03c3\u03b9\u03bf\u03c2 (homoo\u00f9sios): consustancial con el Padre, literalmente \u00abde la misma sustancia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El \u00abS\u00edmbolo niceno\u00bb se opone, por tanto, al pensamiento de Arrio, que, en cambio, proclamaba la creaci\u00f3n del Hijo por parte del Padre y negaba tanto la divinidad de Cristo como la transmisi\u00f3n de los atributos divinos del Padre al Hijo y, por tanto, al cuerpo m\u00edstico del Hijo, es decir, la Iglesia y sus miembros.<\/p>\n\n\n\n
La segunda herej\u00eda es el manique\u00edsmo, que va en contra de la materia y de todo lo relacionado con el cuerpo (los albigenses son un ejemplo de ello). La carne se considera algo impuro, cuyos deseos deben ser reprimidos sistem\u00e1ticamente.<\/p>\n\n\n\n
La Reforma protestante es la tercera herej\u00eda: un ataque a la unidad y la autoridad de la Iglesia, m\u00e1s que a la doctrina en s\u00ed, pero cuyo efecto es tambi\u00e9n la destrucci\u00f3n de la unidad del continente europeo.
Hasta entonces, de hecho, Europa occidental hab\u00eda sido la Res Publica Christiana (seg\u00fan la expresi\u00f3n acu\u00f1ada por Federico II), fruto de la compenetraci\u00f3n del pensamiento grecorromano y la fe cristiana, un corpus unido por los siguientes factores:<\/p>\n\n\n\n
Con la Reforma, en cambio, toda referencia a la universalidad y la catolicidad es sustituida por el criterio de la naci\u00f3n y la etnia (cuius regio, eius religio), con consecuencias catastr\u00f3ficas como el nacionalsocialismo.<\/p>\n\n\n\n
Es la herej\u00eda m\u00e1s compleja y con muchos nombres: modernismo o al\u00f3gos. Belloc la define as\u00ed porque no reconoce ninguna verdad absoluta que no sea emp\u00edricamente demostrable y medible.
Siempre surge la negaci\u00f3n del Misterio de los misterios, la divinidad de Cristo, imposible de definir emp\u00edricamente, pero va m\u00e1s all\u00e1, aceptando como reales o positivos solo aquellos conceptos cient\u00edficamente demostrables (de ah\u00ed otro t\u00e9rmino: \u00abpositivismo\u00bb).
Seg\u00fan Belloc, se trata tambi\u00e9n de un ataque a las ra\u00edces \u00abtrinarias\u00bb de Occidente, y por trinario no se entiende la Trinidad, sino el v\u00ednculo indisoluble que para los griegos existe entre la verdad, la belleza y la bondad. Si este v\u00ednculo existe, quien cuestiona, por ejemplo, el principio de la verdad, tambi\u00e9n da\u00f1a los de la belleza y la bondad.<\/p>\n\n\n\n
En el an\u00e1lisis de Belloc, las cuatro primeras herej\u00edas tienen factores en com\u00fan: nacieron dentro de la Iglesia cat\u00f3lica; sus herejes eran cat\u00f3licos bautizados; se extinguieron casi por completo en pocos siglos (las Iglesias protestantes a\u00fan existen, pero, salvo la pentecostal, se encuentran en una gran crisis). Sin embargo, sus efectos persisten en el tiempo, de manera sutil, dentro del sistema de pensamiento occidental, de la mentalidad, de las pol\u00edticas sociales y econ\u00f3micas, en la propia visi\u00f3n del hombre y de sus relaciones sociales.<\/p>\n\n\n\n
Pensemos en ciertos efectos del arrianismo y del manique\u00edsmo en ciertas corrientes teol\u00f3gicas, o en otros m\u00e1s relacionados con la Reforma, como el ataque constante a la autoridad central y a la universalidad de la Iglesia. \u00bfC\u00f3mo no pensar, adem\u00e1s, en las consecuencias extremas del calvinismo, entre las que se encuentran la negaci\u00f3n del libre albedr\u00edo y de la responsabilidad de las acciones humanas ante Dios o el capitalismo desenfrenado?<\/p>\n\n\n\n
Al igual que para otros (en primer lugar, Juan Damasceno), tambi\u00e9n para Belloc el islam es una herej\u00eda cristiana, es m\u00e1s, la m\u00e1s particular, y nace siguiendo la l\u00ednea del docetismo y el arrianismo, simplificando y racionalizando al m\u00e1ximo (seg\u00fan criterios humanos) el misterio de la encarnaci\u00f3n. De este modo, produce la degradaci\u00f3n de la naturaleza humana, que ya no est\u00e1 vinculada de ninguna manera a lo divino. Al igual que el calvinismo (aunque posterior), tiende a atribuir un car\u00e1cter predeterminado por Dios a las acciones humanas.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, si la \u00abrevelaci\u00f3n\u00bb isl\u00e1mica nace como herej\u00eda cristiana, pronto se transforma, inexplicablemente, en una nueva religi\u00f3n que perdura en el tiempo, una especie de \u00abposherej\u00eda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El islam, entre otras cosas, se distingue de otras herej\u00edas porque no naci\u00f3 en el mundo cristiano, ni de un fundador bautizado, sino pagano, que hace suyas las ideas monote\u00edstas (una mezcla de doctrina heterodoxa jud\u00eda y cristiana con elementos paganos ya presentes en Arabia) y las difunde. Del juda\u00edsmo y del cristianismo, el islam toma atributos divinos como la naturaleza personal, la bondad suprema, la atemporalidad, la providencia, el poder creativo en el origen de todas las cosas; pero tambi\u00e9n otros conceptos como la existencia de esp\u00edritus y \u00e1ngeles, de demonios rebeldes a Dios con Satan\u00e1s a la cabeza, de la inmortalidad del alma y la resurrecci\u00f3n de la carne, del castigo y la pena despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n\n\n\n
Belloc fue tambi\u00e9n un gran exponente del distributismo, teor\u00eda socioecon\u00f3mica inspirada en los principios de la experiencia benedictina (ora et labora) y en la doctrina social de la Iglesia cat\u00f3lica expresada primero por el papa Le\u00f3n XIII (inspirador del actual pont\u00edfice Le\u00f3n XIV) en la enc\u00edclica Rerum Novarum y luego por P\u00edo XI en Quadragesimo Anno.<\/p>\n\n\n\n
Para el distributismo, la propiedad de los medios de producci\u00f3n debe distribuirse lo m\u00e1s ampliamente posible entre toda la poblaci\u00f3n, en lugar de concentrarse en manos del Estado (socialismo) o de unos pocos ricos (capitalismo).<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan Belloc, tanto el socialismo como el capitalismo, productos de las sociedades occidentales modernas, pretenden liberar al hombre, pero en cambio lo han esclavizado a\u00fan m\u00e1s. Son dos modelos antit\u00e9ticos, pero con un elemento en com\u00fan: privan al ciudadano de su libertad. El socialismo lo hace esclaviz\u00e1ndolo al Estado (del que depende para su subsistencia y bienestar garantizado); el capitalismo lo esclaviza a bienes materiales presentados como necesarios, cuando no lo son, y que, al contrario, como las drogas, crean dependencia: el hombre siempre quiere m\u00e1s y, de hecho, se convierte en esclavo de las grandes corporaciones privadas supranacionales (basta pensar en Amazon, Tesla, Microsoft, etc.).
Aunque elaborados entre los siglos XIX y XX, todos los temas analizados por Belloc son m\u00e1s que actuales y representan algunos de los mayores retos del cristianismo contempor\u00e1neo.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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