{"id":5740,"date":"2020-12-10T14:04:55","date_gmt":"2020-12-10T13:04:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=5740"},"modified":"2022-09-06T15:50:49","modified_gmt":"2022-09-06T14:50:49","slug":"responsabilidad-por-la-unidad-de-los-cristianos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/responsabilidad-por-la-unidad-de-los-cristianos\/","title":{"rendered":"Responsabilidad por la unidad de los cristianos"},"content":{"rendered":"

Con motivo del nuevo\u00a0Vadem\u00e9cum ecum\u00e9nico\u00a0(\u201cEl obispo y la unidad de los cristianos<\/a>\u201d,<\/em>\u00a0publicado el 4 de diciembre de 2020), destinado a impulsar la unidad de los cristianos\u00a0desde las Iglesias locales y particulares<\/em><\/strong>, vale la pena considerar primero la importancia de esta tarea, que llamamos ecumenismo. En segundo lugar, presentamos los contenidos y aspectos m\u00e1s relevantes del documento.<\/p>\n\n\n\n

La unidad, una tarea de todos<\/h2>\n\n\n\n

1. El concilio ense\u00f1\u00f3 que la promoci\u00f3n de la unidad de los cris\u00adtianos est\u00e1 integrada en la grande y \u00fanica \u201cMisi\u00f3n\u201d<\/em> de la Iglesia<\/strong> (llevar la humanidad a Dios) porque Cristo as\u00ed lo quiso expresa\u00admente. Cristo afirm\u00f3 que, en el cumplimiento de esa Misi\u00f3n, era condici\u00f3n necesaria la unidad de los cristianos,<\/strong> y por eso rez\u00f3 por ella en su oraci\u00f3n sacerdotal justo antes de su pasi\u00f3n: \u201cQue todos sean uno; como T\u00fa, Padre en m\u00ed y yo en Ti, que as\u00ed ellos est\u00e9n en nosotros, <\/em>para que el mundo crea que T\u00fa me has enviado\u201d<\/em> (Jn 17, 21).<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, la unidad de los cristianos, que es\u00a0don del Esp\u00edritu Santo<\/em>\u00a0antes que tarea nuestra, tiene\u00a0un modelo<\/em>\u00a0profundo y supremo en la unidad de la Trinidad. Y tiene una finalidad durante la historia: \u201cpara que el mundo crea<\/em>\u201d; es decir, la finalidad de la misi\u00f3n. Todos los cristianos somos responsables de extender el Evange\u00adlio<\/strong>, cada uno seg\u00fan sus circunstancias. Por tanto, todos debemos participar tambi\u00e9n en la tarea ecum\u00e9nica, que es una parte importante de la evangelizaci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n con fe<\/h2>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de este motivo fundamental, se pueden aducir otros motivos. Son los que se\u00f1alaba Juan Pablo II, al escribir sobre esa oraci\u00f3n de Jes\u00fas. \u201cLa invocaci\u00f3n que <\/em>sean uno es, a la vez, imperativo que nos obliga, fuerza que nos sostiene y saludable reproche por nuestra des\u00adidia y estrechez de coraz\u00f3n. La confianza de poder alcanzar, incluso en la historia, la comuni\u00f3n plena y visible de todos los cristianos se apoya en la plegaria de Jes\u00fas, no en nuestras capacidades\u201d<\/em> (Carta Novo millennio ineunte,<\/em> 2001, n. 48).<\/p>\n\n\n\n

Con anterioridad, el santo Papa Wojtyla hab\u00eda se\u00f1alado que\u00a0\u201cla Iglesia debe respirar con sus pulmones\u201d<\/em>, el occidental y el oriental (enc\u00edclica\u00a0Ut unum sint<\/a><\/em>, 25-V-1995).<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, el compromiso misionero (o evangelizador) y el com\u00adpromiso ecum\u00e9nico van juntos<\/strong>, porque el testimonio fundamental que hemos de dar los cristianos para llevar adelante nuestra misi\u00f3n evangelizadora es, sobre todo hoy, es el de\u00a0nuestra unidad.\u00a0<\/em>Por eso esta unidad es urgente y afecta a todos los cristia\u00adnos. (Entre otros textos fundamentales para orientarse en materias de ecumenismo, hay que destacar: el decreto\u00a0Unitatis redintegratio,\u00a0<\/em>en\u00a0<\/em>1964, del Concilio Vaticano II;\u00a0el C\u00f3digo de los c\u00e1nones de las Iglesias orientales,\u00a0<\/em>de\u00a01990; el\u00a0Directorio\u00a0<\/sup>para\u00a0<\/sup>la\u00a0<\/sup>aplicaci\u00f3n\u00a0<\/sup>delos\u00a0<\/sup>principios\u00a0<\/sup>y\u00a0<\/sup>normas\u00a0<\/sup>sobre\u00a0<\/sup>el\u00a0<\/sup>ecumenismo<\/em>,\u00a0<\/sup>de 1993; y la enc\u00edclica de Juan Pablo II\u00a0Ut unum sint<\/em>\u00a0de 1995).<\/p>\n\n\n\n

Continuidad de la tarea ecum\u00e9nica<\/h2>\n\n\n\n

2. Este vadem\u00e9cum ecum\u00e9nico se sit\u00faa, por tanto, en relaci\u00f3n con la enc\u00edclica Ut unum sint, <\/em>de Juan Pablo II (1993)<\/strong>. En ella confirmaba el compromiso ecum\u00e9nico que la Iglesia cat\u00f3lica ha adquirido en el Vaticano II de modo irreversible<\/em>. Con motivo de los 25 a\u00f1os de esa enc\u00edclica, el Papa Francisco hab\u00eda anunciado ya este \u201cvadem\u00e9cum para obispos\u201d <\/em>en una carta al Pontificio Consejo para la unidad de los cristianos, el 24 de junio de este a\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n

En este vadem\u00e9cum se recuerda el deber y la obligaci\u00f3n por parte de los obispos, de promover la unidad de los cristianos desde su propia Iglesia<\/strong> y tambi\u00e9n entre todos los bautizados (pues el obispo, por pertenecer al colegio episcopal, participa tambi\u00e9n en la \u201csolicitud por todas las Iglesias<\/em>\u201d). <\/p>\n\n\n\n

El documento consta de una introducci\u00f3n y dos partes. <\/p>\n\n\n\n

En la introducci\u00f3n se subrayan los siguientes aspectos: la b\u00fasqueda de la unidad<\/em> es esencial a la naturaleza de la Iglesia<\/strong>; la fe en que los dem\u00e1s cristianos tienen con los fieles cat\u00f3licos una comuni\u00f3n real<\/em>, aunque incompleta; la convicci\u00f3n de que la unidad de los cristianos es vocaci\u00f3n de toda la Iglesia<\/em> (ata\u00f1e tambi\u00e9n a las Iglesias locales o particulares y, por tanto, a los obispos como principios visibles de unidad; el servicio que desea prestar este vadem\u00e9cum<\/em>como gu\u00eda para el obispo en su funci\u00f3n de discernimiento. <\/p>\n\n\n\n

Promoci\u00f3n dentro y fuera de la Iglesia<\/h2>\n\n\n\n

La primera parte<\/em> muestra la promoci\u00f3n del ecumenismo dentro de la Iglesia cat\u00f3lica<\/em><\/strong>, en su propia vida y estructuras, <\/em>como un desaf\u00edo ante todo para los cat\u00f3licos. Los obispos deben promover el di\u00e1logo con los otros cristianos, orientando y dirigiendo las iniciativas ecum\u00e9nicas que tienen lugar dentro de las comunidades cat\u00f3licas. Para ello deben organizar las estructuras ecum\u00e9nicas<\/em> locales y cuidar de la formaci\u00f3n ecum\u00e9nica<\/em> de todos los fieles (laicos, seminaristas y cl\u00e9rigos), as\u00ed como de los medios de comunicaci\u00f3n en relaci\u00f3n con este tema. <\/p>\n\n\n\n

La segunda parte<\/em> profundiza en las relaciones de la Iglesia cat\u00f3lica con los otros cristianos<\/em><\/strong>.<\/em> Explica las diversas modalidades de la tarea ecum\u00e9nica en este compromiso con otras comunidades cristianas. Hay que tener en cuenta que en la pr\u00e1ctica gran parte de la actividad ecum\u00e9nica implicar\u00e1 varias de estas modalidades simult\u00e1neamente.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
El Papa Francisco enciende una vela durante el encuentro interreligioso en As\u00eds<\/sup><\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Las modalidades de la actividad ecum\u00e9nica<\/h2>\n\n\n\n

1) El \u201cecumenismo espiritual<\/strong>\u201d (basado en la oraci\u00f3n, la conversi\u00f3n y la santidad por parte de todos). <\/p>\n\n\n\n

Destaca la importancia de las Sagradas Escrituras, la \u201cpurificaci\u00f3n de la memoria\u201d (que san Pablo VI comenz\u00f3 en la \u00e9poca del concilio Vaticano II, y a la que Francisco ha contribuido en 2017 con la conmemoraci\u00f3n del 500 aniversario de la reforma protestante) y el \u201cecumenismo de la sangre\u201d (a causa de la persecuci\u00f3n y el martirio de los cristianos).<\/p>\n\n\n\n

2) El \u201cdi\u00e1logo de la caridad<\/strong>\u201d, basado en la fraternidad humana y ante todo en el bautismo. Aqu\u00ed se enmarca la \u201ccultura del encuentro\u201d promovida por Francisco.<\/p>\n\n\n\n

3) El \u201cdi\u00e1logo de la verdad<\/strong>\u201d, como intercambio de los dones que todos pueden aportar, para conducir al restablecimiento de la unidad de la fe. Es un di\u00e1logo que no pretende un m\u00ednimo com\u00fan denominador, sino que \u201cdeber\u00e1 realizarse con la aceptaci\u00f3n de toda la verdad\u201d<\/em> (enc\u00edclica Ut unum sint,<\/em> 36). Este di\u00e1logo toma la forma de di\u00e1logo teol\u00f3gico<\/em> a nivel internacional, nacional y diocesano, y requiere de la \u201crecepci\u00f3n\u201d (es decir, del discernimiento y asimilaci\u00f3n, por parte de las comunidades cristianas, de la ense\u00f1anza aut\u00e9nticamente cristiana).<\/p>\n\n\n\n

4) El \u201cdi\u00e1logo de la vida<\/strong>\u201d, en el \u00e1mbito de la misi\u00f3n evangelizadora y pastoral, en el servicio al mundo y a trav\u00e9s de la cultura, con paciencia y perseverancia.<\/p>\n\n\n\n

En este cuarto contexto se distinguen a su vez tres \u00e1mbitos: <\/p>\n\n\n\n

Ecumenismo pastoral, pr\u00e1ctico y cultural <\/h2>\n\n\n\n

a) Lo que se denomina el \u201cecumenismo pastoral<\/strong>\u201d, es decir, la promoci\u00f3n de la unidad de los cristianos a trav\u00e9s del ministerio pastoral, en las misiones, la catequesis, la vida sacramental y la liturgia, y la acogida de los que desean entrar en plena comuni\u00f3n con la Iglesia cat\u00f3lica. <\/p>\n\n\n\n

b) El \u201cecumenismo pr\u00e1ctico<\/strong>\u201d, a trav\u00e9s de la cooperaci\u00f3n conjunta de los cristianos en los diferentes campos de la \u00e9tica y la justicia social, la atenci\u00f3n a los m\u00e1s necesitados, el cuidado de la vida y del mundo creado, etc. Se destaca el servicio com\u00fan de los cristianos como testimonio de su fe y esperanza<\/em>, al mismo tiempo que promueven una visi\u00f3n cristiana integral de la dignidad de la persona. <\/p>\n\n\n\n

Asimismo, es importante el di\u00e1logo interreligioso<\/em> entre los cristianos y otras tradiciones religiosas<\/strong>, cuyo fin es cooperar y establecer buenas relaciones con los creyentes de diversas religiones, aunque es tarea diferente de la ecum\u00e9nica. Como ya se\u00f1alaba el Directorio ecum\u00e9nico de 1993, trav\u00e9s de esta mutua cooperaci\u00f3n ecum\u00e9nica en el di\u00e1logo con otras religiones, los cristianos pueden profundizar en el grado de comuni\u00f3n que entre ellos mismos existe<\/strong>; y pueden combatir el antisemitismo, el fanatismo religioso y el sectarismo. <\/p>\n\n\n\n

c) El \u201cecumenismo cultural<\/strong>\u201d, dirigido a la comprensi\u00f3n de las respectivas culturas y la promoci\u00f3n de la inculturaci\u00f3n del Evangelio a trav\u00e9s de concretos proyectos culturales comunes (de tipo acad\u00e9mico, cient\u00edfico o art\u00edstico).<\/p>\n\n\n\n

Verdadero di\u00e1logo<\/h2>\n\n\n\n

Como se ha dicho estos d\u00edas, el ecumenismo tiene mucho que ver con el di\u00e1logo.<\/em> Por eso los obispos han de ser personas de di\u00e1logo, han de promoverlo como m\u00e9todo de evangelizaci\u00f3n, y fomentar la existencia de espacios de di\u00e1logo a todos los niveles. Ciertamente, el di\u00e1logo ha sido considerado como un icono del ecumenismo<\/strong>. El di\u00e1logo no sustituye al anuncio de la fe, sino que es un modo y un camino que Jes\u00fas mismo recorri\u00f3, para llevarnos a la verdad y la vida plenas. <\/p>\n\n\n\n

El presente vadem\u00e9cum ofrece orientaciones y \u201crecomendaciones pr\u00e1cticas\u201d para el ejercicio del ecumenismo en las Iglesias locales y particulares<\/strong>. Es una buena ocasi\u00f3n para reavivar la fe y la oraci\u00f3n, el compromiso y la responsabilidad de los cristianos en este \u00e1mbito, tan importante por diversos motivos; pues, as\u00ed se dice en la conclusi\u00f3n del documento, \u201cla muerte y <\/sup>resurrecci\u00f3n <\/sup>de <\/sup>Cristo <\/sup>marcan <\/sup>la <\/sup>victoria <\/sup>definitiva <\/sup>de <\/sup>Dios <\/sup>sobre <\/sup>el <\/sup>pecado <\/sup>y <\/sup>la <\/sup>divisi\u00f3n; <\/sup>la victoria <\/sup>sobre <\/sup>la <\/sup>injusticia <\/sup>y <\/sup>sobre <\/sup>toda <\/sup>forma <\/sup>de <\/sup>maldad\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, como bien ha se\u00f1alado en la presentaci\u00f3n el cardenal Ouellet, \u201cun cat\u00f3lico no se cansa de dar el primer paso hacia el acercamiento, porque la caridad que lo habita lo obliga a perdonar, a compartir y a perseverar en su compromiso\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Puede leer tambi\u00e9n un comentario al nuevo vadem\u00e9cum<\/strong><\/a> del exarca apost\u00f3lico para los cat\u00f3licos de rito bizantino en Grecia, el padre Nin. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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