{"id":57305,"date":"2026-01-24T00:06:56","date_gmt":"2026-01-23T23:06:56","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=57305"},"modified":"2026-01-24T00:06:57","modified_gmt":"2026-01-23T23:06:57","slug":"san-francisco-sales-modelo-comunicadores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/san-francisco-sales-modelo-comunicadores\/","title":{"rendered":"San Francisco de Sales: un modelo para todos los comunicadores"},"content":{"rendered":"\n

24 de enero: fiesta de san Francisco de Sales, Doctor de la Iglesia, pero tambi\u00e9n patr\u00f3n de los periodistas, escritores y profesionales de la comunicaci\u00f3n por su estilo basado en la amabilidad, el respeto y el equilibrio: la verdad comunicada sin alimentar la violencia verbal ni los conflictos.<\/p>\n\n\n\n

La santidad en la vida cotidiana<\/h2>\n\n\n\n

Lo descubr\u00ed hace varios a\u00f1os, traduciendo del franc\u00e9s una obra editada por el P. Max Huot de Longchamp, una recopilaci\u00f3n de textos salesianos sobre la santidad en la vida moderna, una suma en la que Francisco de Sales (y algunos autores posteriores, entre ellos su disc\u00edpula Juana de Chantal, con quien fund\u00f3 la Congregaci\u00f3n de la Visitaci\u00f3n) propone una santidad accesible a todos, en cualquier estado de vida, y basada en el amor, el equilibrio y la dulzura, con una fe que no se impone, sino que se encarna en las relaciones, el trabajo y las responsabilidades de cada d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Para \u00e9l, el verdadero \u00abdevoto\u00bb construye su santidad no bas\u00e1ndose en modelos artificiales y lejanos, sino en la relaci\u00f3n constante (San Juan de la Cruz dir\u00eda: \u00abatenci\u00f3n amorosa\u00bb) con el Maestro, que invita a entrar en todas las ocupaciones cotidianas: las tareas dom\u00e9sticas, la vida p\u00fablica y administrativa, el gobierno, la agricultura.<\/p>\n\n\n\n

Todo ello con una advertencia constante: no querer estar en el lugar de otra persona y no querer vivir la devoci\u00f3n ajena. Por ejemplo, aconseja a la esposa y madre que no est\u00e9 siempre en la iglesia rezando como las monjas, al joven cortesano que no oculte su fe, pero tampoco la imponga, etc. Adem\u00e1s del concepto de \u00abdevoci\u00f3n\u00bb, tambi\u00e9n es muy importante el de \u00abperfecci\u00f3n\u00bb, es decir, la madurez y el desarrollo de quien vive su vida en armon\u00eda y comuni\u00f3n con Dios, en todos y cada uno de los aspectos (desde el trabajo hasta los afectos), lo que lleva al santo a especificar la diferencia entre mandamiento (para todos) y consejo (personal).<\/p>\n\n\n\n

La vida<\/h2>\n\n\n\n

Nacido en 1567 en Saboya, Francisco de Sales recibe una educaci\u00f3n destinada inicialmente a la carrera jur\u00eddica. De hecho, estudia derecho en Par\u00eds y Padua en una \u00e9poca de grandes tensiones culturales y teol\u00f3gicas: el enfrentamiento con el protestantismo y la predestinaci\u00f3n, el peso del racionalismo naciente.<\/p>\n\n\n\n

En Par\u00eds atraviesa una profunda crisis espiritual, marcada por la angustia de la condenaci\u00f3n, de la que se liberar\u00e1 gracias a la experiencia del amor gratuito de Dios y la confianza en su Providencia, elementos que se convertir\u00e1n en el punto central de su espiritualidad.<\/p>\n\n\n\n

Ordenado sacerdote en 1593, se encontr\u00f3 inmediatamente trabajando en un contexto dif\u00edcil: la evangelizaci\u00f3n de Chiablese, convulsionada por la Reforma.<\/p>\n\n\n\n

Otra experiencia fundamental fue el encuentro con la espiritualidad de san Felipe Neri<\/a>. No es seguro que Francisco conociera a Felipe, pero tuvo una estrecha relaci\u00f3n con C\u00e9sar Baronio, su sucesor al frente de la Congregaci\u00f3n del Oratorio.<\/p>\n\n\n\n

En la espiritualidad de Neri, Francisco vio confirmada su convicci\u00f3n de pastor: la fe no se transmite con dureza, sino con persuasi\u00f3n, paciencia y caridad (el equilibrio salesiano).<\/p>\n\n\n\n

Nombrado obispo de Ginebra en 1602, ejerci\u00f3 su ministerio desde Annecy con un estilo pastoral sobrio, concreto y profundamente humano.<\/p>\n\n\n\n

Obras y legado<\/h2>\n\n\n\n

Entre sus obras, destacan el Tratado del amor de Dios, las Cartas espirituales, los Sermones y coloquios espirituales y la Introducci\u00f3n a la vida devota, un texto revolucionario en el que Francisco de Sales afirma que la santidad no est\u00e1 reservada a los monjes y religiosos, sino que es la vocaci\u00f3n de todo bautizado.<\/p>\n\n\n\n

En todos sus escritos destaca con fuerza la herencia de la Devotio moderna, sobre la que hemos escrito en un art\u00edculo sobre Filippo Neri, del que Francisco de Sales puede considerarse el disc\u00edpulo m\u00e1s ilustre. Si Neri hab\u00eda querido quemar todos sus escritos al morir, Francisco, por el contrario, pone por escrito toda la herencia espiritual del santo de la alegr\u00eda, convirti\u00e9ndose, aunque no oficialmente, en el primer oratoriano fuera de Italia.<\/p>\n\n\n\n

Un modelo para la comunicaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

En una \u00e9poca marcada por una creciente polarizaci\u00f3n, tambi\u00e9n en el \u00e1mbito de la comunicaci\u00f3n y en el \u00e1mbito religioso, a menudo asistimos al surgimiento de personajes con una fuerte presencia medi\u00e1tica, que se convierten en una especie de influencers cristianos y se encuentran a menudo en el centro de pol\u00e9micas que solo ingenuamente pueden definirse como un efecto secundario del mensaje que transmiten. De hecho, las propias pol\u00e9micas (en particular las relacionadas con temas como la fe, la familia, la identidad y los derechos) forman parte de una estrategia medi\u00e1tica (agenda setting) basada en un posicionamiento preciso destinado a una mayor visibilidad: los medios de comunicaci\u00f3n y los algoritmos tienden a premiar los mensajes claros, identitarios y no conciliadores.<\/p>\n\n\n\n

Quienes utilizan esta estrategia emplean un lenguaje deliberadamente provocador y construyen una especie de campo de batalla: \u00abnosotros contra ellos\u00bb, donde \u00abnosotros\u00bb ser\u00edan los verdaderos cristianos y \u00abellos\u00bb los malos y feos (\u00a1incluso los obispos y el Papa!). Nunca deja de generar pol\u00e9mica, sino que, m\u00e1s astutamente, enciende chispas a trav\u00e9s de las cuales otros generan pol\u00e9mica. De este modo, refuerza la identidad de su grupo de seguidores, fideliza a su p\u00fablico y consolida una comunidad que lo sigue, lo defiende y lo apoya comprando sus libros, participando en sus eventos y consumiendo sus contenidos. Y ya que est\u00e1, tambi\u00e9n reactiva la llamada \u00ablarga cola editorial\u00bb, es decir, vuelve a poner en primer plano textos publicados en el pasado.<\/p>\n\n\n\n

Otra caracter\u00edstica de esta forma de comunicaci\u00f3n polarizante es la simplificaci\u00f3n de temas complejos llevados a contextos comunicativos generalistas o inadecuados, con el fin de que el conflicto refuerce la marca personal y aumente exponencialmente la visibilidad en t\u00e9rminos de ventas editoriales y reconocimiento.<\/p>\n\n\n\n

Quien act\u00faa o se comunica de esta manera puede no ser de mala fe, pero sin duda conoce los efectos de sus palabras y utiliza el conflicto para reforzar su visibilidad en un sistema que premia la confrontaci\u00f3n.
Sin embargo, es una estrategia que no da frutos a largo plazo, porque al final da\u00f1a la credibilidad de quien la emplea, que ve cristalizado su papel comunicativo y acaba convirti\u00e9ndose en referencia solo de un c\u00edrculo cada vez m\u00e1s reducido de fieles.<\/p>\n\n\n\n

San Francisco de Sales, que vivi\u00f3 en una \u00e9poca nada pac\u00edfica (guerras de religi\u00f3n, divisiones confesionales, enfrentamientos doctrinales), rechaz\u00f3 sistem\u00e1ticamente la l\u00f3gica del enfrentamiento, convencido de que la verdad cristiana no puede separarse de la forma en que se comunica (lo que luego se reflejar\u00e1 en todos los documentos elaborados por la Iglesia cat\u00f3lica sobre la comunicaci\u00f3n a partir del Concilio Vaticano II).<\/p>\n\n\n\n

Patrono de los periodistas y comunicadores, recuerda que el Evangelio no necesita ser gritado para ser verdadero, sino que necesita ser bien comunicado, lo que recuerda tambi\u00e9n las palabras de Benedicto XVI sobre la evangelizaci\u00f3n, que no es proselitismo, sino atracci\u00f3n (Aparecida, 2007).<\/p>\n\n\n\n

Y concluimos citando precisamente a san Francisco de Sales que, en una carta de 1611, refiri\u00e9ndose a san Roberto Belarmino, escribe:<\/p>\n\n\n\n

Odio todas las disputas y controversias entre cat\u00f3licos, cuyo fin es in\u00fatil. [\u2026] Y a\u00fan m\u00e1s odio aquellas cuyo \u00fanico resultado son los enfrentamientos y las divergencias, especialmente en esta \u00e9poca en la que abundan los \u00e1nimos propensos a las discusiones, a la maledicencia y a las cr\u00edticas, en detrimento de la caridad.<\/p>\n\n\n\n

Tampoco puedo decir que haya apreciado ciertos escritos de un santo y excelent\u00edsimo prelado, en los que trata el poder indirecto del Papa sobre los pr\u00edncipes; y no porque los haya encontrado buenos o malos, sino porque en una \u00e9poca como esta, en la que tenemos tantos enemigos fuera, creo que no deber\u00edamos agitar nada dentro del cuerpo de la Iglesia. Esta pobre gallina, que nos mantiene bajo sus alas como si fu\u00e9ramos sus polluelos, ya tiene suficientes problemas defendi\u00e9ndonos del milano, sin que nos picoteemos unos a otros y la tiremos de un lado a otro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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