Dos grutas han marcado un antes y un despu\u00e9s en la historia de la humanidad: la caverna de Plat\u00f3n y la gruta de Bel\u00e9n. La primera, un mito narrado por un fil\u00f3sofo griego del siglo IV a. C.; la segunda, un acontecimiento hist\u00f3rico recogido por Lucas en su Evangelio.<\/p>\n\n\n\n
En el mito plat\u00f3nico se narra la historia de unos prisioneros encadenados dentro de una cueva desde su nacimiento, donde solo ven sombras proyectadas en la pared y las confunden con la realidad. Uno es liberado, descubre primero el fuego y luego, al salir, el mundo verdadero y el sol, causa de todo lo visible. Al regresar para ayudar a los dem\u00e1s y liberarlos, es rechazado y ridiculizado. Esta alegor\u00eda describe el paso de la ignorancia al conocimiento y la misi\u00f3n del fil\u00f3sofo de guiar hacia la verdad, aun frente a la resistencia (Rep\u00fablica, VII, 514a\u2013517a).<\/p>\n\n\n\n
La escena de Bel\u00e9n es muy distinta: una noche silenciosa, una gruta humilde utilizada como refugio para animales, oscura y sin ornamentos. All\u00ed, Mar\u00eda dio a luz a su hijo primog\u00e9nito, lo envolvi\u00f3 en pa\u00f1ales y lo recost\u00f3 en un pesebre, porque no hab\u00eda lugar para ellos en la posada (Lucas 2, 6-7).<\/p>\n\n\n\n
Con cuatrocientos a\u00f1os de distancia ambas historias nacen en una cueva: entrada estrecha, interior m\u00e1s amplio, penumbra que pronto se convierte en oscuridad; fr\u00edo, ambiente h\u00famedo y aire denso. El suelo, irregular y resbaladizo por las filtraciones, se acompa\u00f1a de ecos que amplifican cualquier sonido, en un silencio que invita al recogimiento, creando una atm\u00f3sfera de misterio y sacralidad.<\/p>\n\n\n\n
En ambos relatos, la oscuridad es el punto de partida, pero ambos terminan en la luz: en Plat\u00f3n, una luz exterior que revela la verdad; en Bel\u00e9n, una luz interior que nace de Dios hecho hombre. Para Plat\u00f3n, el hombre debe salir para encontrarse con la realidad; en el cristianismo, es necesario entrar para encontrarse con Aquel que es \u201cel Camino, la Verdad y la Vida\u201d (Jn 14, 6). La caverna plat\u00f3nica exige esfuerzo humano y educaci\u00f3n filos\u00f3fica para llegar al bien; la cueva de Bel\u00e9n muestra a un Dios que se ofrece gratuitamente como nuestro \u00fanico Bien.<\/p>\n\n\n\n
En Plat\u00f3n, el hombre emerge de la oscuridad hacia la luz para desplegar su facultad m\u00e1s divina: la inteligencia; en Jes\u00fas, en cambio, la Luz desciende a la oscuridad para manifestar la dimensi\u00f3n m\u00e1s humana de Dios: un beb\u00e9 reci\u00e9n nacido.<\/p>\n\n\n\n
En el Evangelio, los pastores dorm\u00edan al raso cuando \u201cel \u00e1ngel del Se\u00f1or se les apareci\u00f3, y la gloria del Se\u00f1or los envolvi\u00f3 con su luz\u201d (Lc 2, 8-9); en Plat\u00f3n, los prisioneros deben ser despertados por quien consideran un loco. El paso del sue\u00f1o a la vigilia, de las cadenas a la libertad, de la ignorancia al conocimiento, la gracia de la conversi\u00f3n\u2026 supone siempre un despertar a la realidad. <\/p>\n\n\n\n
La gruta de Bel\u00e9n, lugar de sombras, se llen\u00f3 de una luz que no proven\u00eda del fuego ni del sol, sino de la Eternidad hecha carne. Era como si el sol de la Verdad, del que hablaron los fil\u00f3sofos, hubiese entrado en la caverna de los hombres no para llamarlos desde fuera, sino para iluminarlos desde dentro.<\/p>\n\n\n\n
Ambos relatos coinciden en que la luz transforma radicalmente la visi\u00f3n de la realidad, pero difieren en el origen y en el modo de alcanzarla: en Plat\u00f3n, es fruto de la ascensi\u00f3n del hombre; en el cristianismo, es del descenso de Dios en la Encarnaci\u00f3n. Para Plat\u00f3n, es el encuentro con la realidad; para Dios, es el encuentro con el hombre. Como dej\u00f3 escrito san Agust\u00edn en las Confesiones (X, 27): \u201cTarde te am\u00e9, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te am\u00e9. Y t\u00fa estabas dentro de m\u00ed, y yo fuera\u2026 T\u00fa estabas conmigo, m\u00e1s yo no estaba contigo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La Navidad nos recuerda que la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios realiza la s\u00edntesis m\u00e1s alta que la mente humana, por s\u00ed sola, jam\u00e1s habr\u00eda imaginado: la verdad no es solo un tema de erudici\u00f3n, sino, en Jesucristo, es sobre todo un tema de Adoraci\u00f3n. El Logos eterno requiere estudio, pero un estudio que se ha de realizar de rodillas.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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