Molti anni fa, nel 1979, l'allora cardinale Luciani di Venezia distingueva in un articolo su san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer tra una spiritualit\u00e0 per laici e una spiritualit\u00e0 laicale. La prima sarebbe quella di San Francesco di Sales e la seconda quella di San Josemar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Logicamente, non ha senso classificare le spiritualit\u00e0 come buone o migliori, ma ha senso assicurarsi di fornire la giusta spiritualit\u00e0 all'uditorio quando si tiene un corso di formazione spirituale, un'omelia o una lezione di catechismo.<\/p>\n\n\n\n
In questa occasione desidero fare riferimento a un interessante lavoro di Joan D. Chittister sulla virt\u00f9 dell'umilt\u00e0 e, pi\u00f9 in particolare, sui gradi di umilt\u00e0 descritti da San Benedetto nella sua famosa regola.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 chiaro che l'autrice, una monaca dell'Abbazia benedettina di Eric, in Pennsylvania, nota per le sue numerose opere di spiritualit\u00e0, sta semplicemente cercando di applicare le opere di San Benedetto, del VI secolo, agli Stati Uniti del XXI secolo, senza ulteriori ritardi o acclimatamenti.<\/p>\n\n\n\n
Naturalmente, la nostra autrice intende concentrare i suoi concittadini sulla virt\u00f9 dell'umilt\u00e0, che \u00e8 la chiave della santit\u00e0 personale. Come dicevano i nostri classici del XVI secolo: \"nell'umilt\u00e0 \u00e8 la verit\u00e0\".<\/p>\n\n\n\n
Infatti, nei processi di canonizzazione la prima e pi\u00f9 importante cosa da fare \u00e8 leggere nella Positio<\/em> sulla vita, le virt\u00f9 e la reputazione della santit\u00e0, come il servo di Dio abbia vissuto in grado eroico la carit\u00e0, cio\u00e8 l'amore per Dio, l'amore per la Chiesa e l'amore per tutte le anime. Non per nulla il comandamento di Ges\u00f9 Cristo era il comandamento della carit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n Ma, dobbiamo riconoscerlo fin dall'inizio, quindi dobbiamo leggere il capitolo dedicato alla virt\u00f9 dell'umilt\u00e0, non solo la virt\u00f9 dell'umilt\u00e0 teorica: la sua concezione, importanza, significato e portata. Ma fondamentalmente, come il servo di Dio ha preso i colpi e le umiliazioni della vita, cio\u00e8 non l'umilt\u00e0 teorica dei libri e dei manuali di teologia spirituale, ma la vita reale e concreta.<\/p>\n\n\n\n In questo senso, dopo aver descritto brevemente il caos della vita che conduciamo in Occidente, le molteplici e variegate occupazioni, le crisi e i momenti di intensi alti e bassi, l'autore si sofferma a fare la prima accurata analisi di questo lavoro: \"Ci\u00f2 che abbiamo veramente perso \u00e8 la consapevolezza di chi siamo e di quale sia il nostro posto nell'universo, e cosa questo significhi in tutto ci\u00f2 che facciamo\" (13).<\/p>\n\n\n\n La virt\u00f9 dell'umilt\u00e0 in quest'opera \u00e8 affermata molto chiaramente fin dall'inizio: dobbiamo essere concentrati sull'amore di Dio e delle anime. Con una chiara convinzione: maturiamo nella misura in cui amiamo.<\/p>\n\n\n\n Poi parler\u00e0 dell'elemento pratico dell'umilt\u00e0, attraverso la necessit\u00e0 di un esame di coscienza accurato e definitivo o semplicemente attraverso la mappatura della nostra esistenza. <\/p>\n\n\n\n Per essere umili, \u00e8 necessario saper localizzare l'orgoglio sulla mappa esistenziale: dove si annidano l'amor proprio, la mancanza di retta intenzione o i desideri nascosti di egoismo e superficialit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n A questo scopo, la nostra autrice utilizzer\u00e0 i dodici gradi della virt\u00f9 dell'umilt\u00e0 secondo San Benedetto. Prima di tutto, li enuncer\u00e0 nel modo in cui un americano potrebbe trovarli pi\u00f9 comprensibili, e poi li riproporr\u00e0, ma secondo il testo originale. Il resto del lavoro consister\u00e0 nel porre queste dodici domande o passi alla societ\u00e0 americana del nostro tempo.<\/p>\n\n\n\n Certo, sarebbe stato pi\u00f9 pratico riassumere il tutto con la domanda suggerita da Sant'Agostino per fare un esame di coscienza ogni giorno della nostra vita: \"Che cosa cerco, Signore, quando ti cerco? Cerco me o cerco te?\" (Confessioni, X, 6, 9).<\/p>\n\n\n\n Torniamo ora alla Regola di San Benedetto scritta nel 520 e ai suoi gradi di umilt\u00e0 per trovare alcuni di quei gradi che possono completare l'esame di coscienza di Sant'Agostino e aiutarci a concentrarci su Dio e sugli altri e a permettere l'azione della grazia nella nostra anima e a crescere nell'umilt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Prima di tutto, dobbiamo aprire la nostra anima alla grazia per scoprire che Dio \u00e8 dentro di noi (15) e desidera, attraverso l'amore per Dio e per gli altri, diventare pi\u00f9 forte e pi\u00f9 profondo dentro di noi.<\/p>\n\n\n\n Immediatamente dobbiamo scoprire il significato profondo del titolo del libro: la libert\u00e0 interiore consiste nel fare le cose per amore. In questo modo, siamo liberi di amare perch\u00e9 l'umilt\u00e0 ci ha liberato dalla schiavit\u00f9 dell'io e ci ha aperto al dono di s\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Non possiamo non fare riferimento all'affermazione di Meister Eckhart: l'umilt\u00e0 e l'amore sono \"il frutto del nulla\". Vale a dire, \u00e8 quando ci svuotiamo di noi stessi che possiamo rafforzare il nostro amore per Dio e per gli altri.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 importante l'affermazione di San Benedetto nel quinto brano: \"L'umilt\u00e0 ci rende coraggiosi. Quando sappiamo chi siamo, muoiono tutte le false illusioni di grandezza e tutti i fariseismi\" (47).<\/p>\n\n\n\n Nel settimo e nell'ottavo passo, sottolinea poi l'efficacia per l'umilt\u00e0 del dono incondizionato di s\u00e9 a Dio e agli altri. \u00c8 ovvio che chi si svuota di s\u00e9 pu\u00f2 essere riempito d'amore (59). Infine, far\u00e0 riferimento al risveglio dell'anima all'amore: crescere nell'amore (73).<\/p>\n\n\n\n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hace muchos a\u00f1os, en 1979, el entonces cardenal Luciani de Venecia distingu\u00eda en un art\u00edculo sobre san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer entre una espiritualidad para laicos y una espiritualidad laical. La primera ser\u00eda la de san Francisco de Sales y la segunda la de san Josemar\u00eda. 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