{"id":52106,"date":"2025-11-01T06:30:00","date_gmt":"2025-11-01T04:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=52106"},"modified":"2025-10-23T10:12:07","modified_gmt":"2025-10-23T08:12:07","slug":"de-la-ciencia-a-la-teologia-distintas-sendas-hacia-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/de-la-ciencia-a-la-teologia-distintas-sendas-hacia-dios\/","title":{"rendered":"La Iglesia defensora de la verdad: Newman, Plank, Spaemann y Ratzinger"},"content":{"rendered":"

En su \u201cCarta al duque de Norfolk\u201d, el pr\u00f3ximo doctor de la Iglesia san John Henry Newman<\/a> entiende la conciencia como luz que invita a la obediencia a la Voz divina que habla en nosotros y que el buen ejercicio de esa conciencia consiste en el hecho de dirigirse de modo inmediato a la conducta, a algo que debe hacerse o no hacerse. Dice tambi\u00e9n que Jes\u00fas quiso que el Evangelio fuera una Revelaci\u00f3n reconocida y aut\u00e9ntica, p\u00fablica, fija y permanente. En consecuencia, constituy\u00f3 una sociedad de personas para que fuera la garante de su Revelaci\u00f3n. Cuando iba a irse de la tierra, dio a los Ap\u00f3stoles el encargo de ense\u00f1ar a los que se convirtieran a guardar todas las cosas que \u00c9l les hab\u00eda ense\u00f1ado. Y les manifest\u00f3 que estar\u00eda con sus seguidores hasta el fin del mundo y de la historia.<\/p>\n\n\n\n

A\u00f1ade Newman que esa promesa de ayuda sobrenatural no caduc\u00f3 con la desaparici\u00f3n de los Ap\u00f3stoles, ya que Cristo dijo \u201chasta el fin del mundo\u201d, dando por supuesto que tendr\u00edan sucesores y comprometi\u00e9ndose a estar junto a esos sucesores lo mismo que con los Ap\u00f3stoles. La Revelaci\u00f3n, contin\u00faa diciendo Newman, se concedi\u00f3 a los Doce de forma \u00edntegra y la Iglesia s\u00f3lo la transmite. Cree que la Iglesia tiene la misi\u00f3n de ense\u00f1ar fielmente la doctrina que los Ap\u00f3stoles nos dejaron como herencia. Por ense\u00f1anza de la Iglesia entiende no la ense\u00f1anza de tal o cual obispo sino sus voces un\u00e1nimes y el Concilio es la forma que la Iglesia puede adoptar para que todos reconozcan lo que ella est\u00e1 ense\u00f1ando. De igual manera, el Papa debe presentarse ante nosotros de una forma o con un gesto especial, para que entendamos que est\u00e1 ejerciendo su oficio de ense\u00f1ar, es decir ex cathedra.<\/p>\n\n\n\n

En su trabajo sobre \u201cEl desarrollo del dogma\u201d afirma que la supremac\u00eda de la conciencia es la esencia de la religi\u00f3n natural y que la supremac\u00eda en la conciencia del cristiano es lo que en el Nuevo Testamento se nos revela y se nos confirma por la Iglesia. Considera que la Iglesia cat\u00f3lica es la \u00fanica de todas la Iglesias que se atreve a reclamar la infalibilidad, como si un instinto secreto y un recelo involuntario refrenase a las otras confesiones.<\/p>\n\n\n\n

En su libro \u201cApologia pro vita sua\u201d dice que se ve empujado a hablar de la infalibilidad de la Iglesia como de una disposici\u00f3n querida por la misericordia del Creador para preservar la religi\u00f3n en el mundo y para refrenar esa libertad de pensamiento -que sin duda en s\u00ed misma es uno de nuestros mayores dones naturales-, para rescatarla de sus propios excesos autodestructivos.<\/p>\n\n\n\n

En su libro \u201cEl asentimiento religioso\u201d afirma que quien cree en el depositum de la Revelaci\u00f3n, cree en todas las doctrinas de ese depositum y, puesto que no puede conocerlas de una vez, conoce algunas doctrinas y no conoce otras\u2026 pero conozca poco o mucho, tiene la intenci\u00f3n, si de verdad cree en la Revelaci\u00f3n, de creer todo lo que haya que creer siempre que y tan pronto como se le presente.<\/p>\n\n\n\n

Dice que hay una \u00fanica religi\u00f3n en el mundo que tienda a satisfacer las aspiraciones y prefiguraciones de la fe y la devoci\u00f3n naturales, el cristianismo y que s\u00f3lo \u00e9l tiene un mensaje preciso dirigido a toda la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Plank, Spaemann y Ratzinger<\/h2>\n\n\n\n

Por su parte, el premio Nobel alem\u00e1n Max Plank, autor de la teor\u00eda cu\u00e1ntica dec\u00eda en una conferencia: \u00abDonde quiera que miremos, tan lejos como miremos, no encontramos en ning\u00fan sitio la menor contradicci\u00f3n entre religi\u00f3n y ciencia natural, antes, al contrario, encontramos perfecto acuerdo en los puntos decisivos. Religi\u00f3n y ciencia natural no se excluyen, como algunos temen o creen hoy en d\u00eda, sino que se completan y se condicionan la una a la otra. La prueba m\u00e1s inmediata de la compatibilidad de la religi\u00f3n y la ciencia de la naturaleza, tambi\u00e9n de la construida sobre una observaci\u00f3n cr\u00edtica, la ofrece el hecho hist\u00f3rico de que precisamente los m\u00e1ximos investigadores de la naturaleza de todos los tiempos, Kepler, Newton, Lebnitz, eran hombres penetrados de profunda religiosidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Y esa misma conferencia de Plank terminaba con las siguientes palabras: \u00abEs la lucha siempre sostenida, nunca desfalleciente, que la religi\u00f3n y la ciencia natural conducen conjuntamente contra la incredulidad y la superstici\u00f3n, y en la que la consigna que marca la direcci\u00f3n, que la marc\u00f3 en el pasado y la marcar\u00e1 en el futuro, dice: \u00a1Hacia Dios!\u00bb (\u201cCristo y las religiones de la tierra\u201d, Franz K\u00f6ning).<\/p>\n\n\n\n

Es cierto que hay personas inteligentes dedicadas a la filosof\u00eda y a la ciencia y descre\u00eddas. Pero prefiero recordar, otra vez, a alguien que ha podido conciliar raz\u00f3n y fe: Robert Spaemann.<\/p>\n\n\n\n

Al fil\u00f3sofo alem\u00e1n le preguntaron en una ocasi\u00f3n si \u00e9l, un cient\u00edfico de renombre internacional cre\u00eda realmente que Jes\u00fas naci\u00f3 de una virgen y obr\u00f3 milagros, que resucit\u00f3 de la muerte y que, con \u00c9l, se recibe la vida eterna. Puesto que una fe as\u00ed, le dec\u00edan, es t\u00edpicamente infantil.<\/p>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo, de 83 a\u00f1os, respondi\u00f3: \u201cPues, si usted quiere, as\u00ed es. Por cierto, creo m\u00e1s o menos lo mismo que cre\u00eda cuando era ni\u00f1o, s\u00f3lo que, entretanto, he reflexionado m\u00e1s sobre ello. Al final, la reflexi\u00f3n me ha confirmado siempre en la fe\u201d. <\/p>\n\n\n\n

A esta an\u00e9cdota a\u00f1adi\u00f3 Benedicto XVI: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Dios no habr\u00eda de ser capaz de regalar un alumbramiento tambi\u00e9n a una virgen? \u00bfPor qu\u00e9 no podr\u00eda resucitar a Cristo? Por supuesto, si yo mismo establezco lo que tiene permitido ser y lo que no, si yo y nadie m\u00e1s que yo determino los l\u00edmites de lo posible, entonces tales fen\u00f3menos deben excluirse… Dios quiso entrar en este mundo. Dios quiso que no qued\u00e1ramos limitados a presentirlo s\u00f3lo desde lejos a trav\u00e9s de la f\u00edsica y de la matem\u00e1tica. \u00c9l quiso mostr\u00e1rsenos…\u00bb (\u201cLa luz del mundo\u201d, una conversaci\u00f3n de Benedicto XVI con el periodista Peter Seewald).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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