De Salom\u00e9 sabemos por los evangelios que era la esposa de Zebedeo, un patr\u00f3n de pesca del lago de Genesaret, madre de dos ap\u00f3stoles, Santiago y Juan, predilectos del Se\u00f1or, que estuvo en el Calvario y que la ma\u00f1ana de la Resurrecci\u00f3n fue a la tumba, junto con otras mujeres, a embalsamar el cuerpo de Jes\u00fas. Nos dicen, adem\u00e1s, que tuvo la audacia de pedir a Jes\u00fas que en su reino se sentar\u00e1n sus hijos, uno a su derecha y otro a su izquierda. Adem\u00e1s, podr\u00eda ser ella la hermana de la Virgen Mar\u00eda, t\u00edtulo que disputa con Mar\u00eda de Cleof\u00e1s. Sobre este particular no tenemos documentaci\u00f3n suficiente para dar una respuesta definitiva, lo m\u00e1ximo que alcanzamos es a hacer algunas conjeturas de su congruencia. <\/p>\n\n\n\n
En el evangelio de san Juan 19, 25 leemos \u201cjunto a la cruz de Jes\u00fas estaban su madre y la hermana de su madre, Mar\u00eda, mujer de Cleof\u00e1s, y Mar\u00eda Magdalena\u201d. Como lugares paralelos en los sin\u00f3pticos, tenemos en el Calvario, seg\u00fan Mateo 27, 56: \u201cestaban Mar\u00eda Magdalena, Mar\u00eda, la madre de Santiago y Jos\u00e9, y la madre de los hijos de Zebedeo\u201d; y seg\u00fan Marcos 15, 40: \u201cestaban Mar\u00eda Magdalena y Mar\u00eda, la madre de Santiago el Menor y de Jos\u00e9, y Salom\u00e9\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Todos ellos como presente en el Calvario, nombran a Mar\u00eda Magdalena. Por otra parte, es com\u00fan identificar a Mar\u00eda, mujer de Cleof\u00e1s, con Mar\u00eda, la madre de Santiago y Jos\u00e9, e igualmente, a Salom\u00e9 con la madre de los hijos de Zebedeo. Por el contrario, la madre de Jes\u00fas, no es citada en los sin\u00f3pticos y aparece s\u00f3lo en Juan 19, 25, sin nombrarla. <\/p>\n\n\n\n
Cabe preguntarse \u00bfqui\u00e9n es esa \u201chermana de su madre?, porque no consta que Mar\u00eda tuviera una hermana. El t\u00e9rmino griego empleado es adelph\u00e8<\/em>, con el que se designa a la hermana natural de unos mismos padres o bien, de uno s\u00f3lo. Sin embargo, en el griego b\u00edblico podr\u00eda designar tambi\u00e9n a un pariente pr\u00f3ximo, ya que en arameo el t\u00e9rmino \u201chermano\u201d tiene una extensi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica mayor que en griego, por lo que cabr\u00eda una simple relaci\u00f3n de parentesco. Y tambi\u00e9n, \u00bfde cu\u00e1ntas mujeres se habla en el texto de Juan?, de cuatro, o de tres. En Mateo y Marcos tenemos tres mujeres, pero ninguno de los dos nombra a la madre de Jes\u00fas. Y si la hermana de la madre de Jes\u00fas era Salom\u00e9, \u00bfpor qu\u00e9 san Juan omite su nombre?<\/p>\n\n\n\n Como resumen, de la lectura de los evangelios, en la crucifixi\u00f3n acompa\u00f1aron a Jes\u00fas un grupo de mujeres que le segu\u00edan desde Galilea, entre las que se destacan su madre y otras tres, Mar\u00eda Magdalena, Mar\u00eda de Cleof\u00e1s y Salom\u00e9. La citada por Juan como \u201chermana de su madre\u201d bien podr\u00edan ser Salom\u00e9 o Mar\u00eda de Cleof\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n En los comentarios exeg\u00e9ticos de Juan 19, 25 es com\u00fan sugerir dos lecturas posibles, sin inclinarse por ninguna de ellas. Podr\u00eda leerse: \u201cJunto a la cruz de Jes\u00fas estaban su madre y la hermana de su madre, Mar\u00eda, mujer de Cleof\u00e1s y Mar\u00eda Magdalena\u201d, es decir, cuatro mujeres. O bien, tres mujeres, \u201cjunto a la cruz de Jes\u00fas estaban su madre y la hermana de su madre, Mar\u00eda, mujer de Cleof\u00e1s y Mar\u00eda Magdalena\u201d. Ambas lecturas del texto ser\u00edan v\u00e1lidas. De aceptarse la primera, es un\u00e1nime que esa mujer innominada no puede ser otra que Salom\u00e9, la madre del \u201cdisc\u00edpulo amado\u201d. De acuerdo con la segunda, Mar\u00eda de Cleof\u00e1s ser\u00eda prima hermana o bien cu\u00f1ada de la Virgen Mar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa<\/em> Biblia de Jerusal\u00e9n<\/em>\u201d se limita a se\u00f1alar en nota a pie de p\u00e1gina, que la hermana de Mar\u00eda ser\u00eda \u201co Salom\u00e9, madre de los hijos de Zebedeo o, uniendo esta designaci\u00f3n a la que sigue, \u201cMar\u00eda, mujer de Cleof\u00e1s\u201d.<\/p>\n\n\n\n En el \u201cComentario a la Sagrada Escritura Verbum Dei\u201d<\/em> sobre Juan 19, 25 se lee: \u201cel balance de esta enumeraci\u00f3n inicial nos lleva a distinguir no tres, sino cuatro mujeres junto a la cruz de Jes\u00fas. El punto discutido es si \u201cla hermana de su madre\u201d es Mar\u00eda de Cleof\u00e1s o es otra prima de nuestra Se\u00f1ora. La predilecci\u00f3n general por el anonimato y la reticencia que manifiesta Juan sugerir\u00edan que, al tratarse de lo segundo, deber\u00edamos identificarla con Salom\u00e9, su propia madre, la cual estuvo ciertamente en el Calvario aquel d\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n En el Diccionario Exeg\u00e9tico del Nuevo Testamento<\/em>, en la voz \u201cSalom\u00e9\u201d, se dice: \u201cse ha deducido que Salom\u00e9 era la mujer de Zebedeo (cf. Mt 20,29). Algunas veces se la identifica tambi\u00e9n con la hermana de la madre de Jes\u00fas (cf. Jn 19, 25)\u201d. <\/p>\n\n\n\n M. Rey Mart\u00ednez, en \u201cEl Ap\u00f3stol Santiago y la Virgen Mar\u00eda<\/em>\u201d, nos dice que los pareceres de los ex\u00e9getas se dividen. As\u00ed, J. Leal, despu\u00e9s de mantener que \u201cla hermana de Mar\u00eda\u201d se identificaba con Sal\u00f3m\u00e9, se decanta porque lo sea Mar\u00eda de Cleof\u00e1s, mientras que el Padre Lagrange, habi\u00e9ndose mantenido largo tiempo vacilante, se decide por Salom\u00e9. Para otros, se trata de un tema insoluble, al ser el texto de san Juan ambiguo. Para Rey Mart\u00ednez el que Salom\u00e9 sea la citada es clave para entender dos pasajes de los evangelios, como son la petici\u00f3n de Salom\u00e9 a favor de sus hijos y la entrega en la Cruz de su madre al ap\u00f3stol Juan. En \u201cSalom\u00e9, en tiempos de Cristo<\/em>\u201d, J. Fern\u00e1ndez Lago, reafirma esa opini\u00f3n, por la luz que da al leer esos pasajes, para los que ser\u00eda dif\u00edcil encontrar otra explicaci\u00f3n plausible, por lo que, si no se puede hablar de certeza, al menos s\u00ed de muy fuerte probabilidad.<\/p>\n\n\n\n En una nota a pie de p\u00e1gina sobre este texto jo\u00e1nico, G. Ricciotti en su \u201cVida de Jesucristo<\/em>\u201d comenta que \u201cse ha discutido much\u00edsimo si esta lista incluye cuatro o tres mujeres, es decir si Mar\u00eda (esposa) de Cleof\u00e1s debe considerarse una continuaci\u00f3n del precedente hermana de la madre de \u00e9l<\/em>, o si designa una mujer distinta. La antigua versi\u00f3n siriaca enumeraba aqu\u00ed cuatro mujeres, lo que parece m\u00e1s probable, entre otros motivos, por el de que Mar\u00eda de Cleof\u00e1s, de haber sido hermana de la madre de Jes\u00fas, habr\u00eda tenido el mismo nombre que ella\u201d. De esta opini\u00f3n es tambi\u00e9n M. Rey Mart\u00ednez, alegando que la construcci\u00f3n r\u00edtmica de Juan 19, 25 exige una estructura de dos a dos mujeres, las primeras innominadas, las segundas con su nombre, para no quedar truncada.<\/p>\n\n\n\n En la literatura cat\u00f3lica, al tratar de Salom\u00e9 o de sus hijos, no es infrecuente que se aluda a la posibilidad de que fueran parientes de Jes\u00fas, as\u00ed lo vemos, por ejemplo, en la Enciclopedia de la Religi\u00f3n Cat\u00f3lica<\/em>, en las voces \u201cSalom\u00e9\u201d y \u201cParientes de la Sant\u00edsima Virgen\u201d. Sin embargo, en las voces de \u201cSantiago\u201d y \u201cJuan\u201d de esa misma obra, nada dicen de tal posibilidad. De igual modo, en El cristianismo y sus h\u00e9roes<\/em>\u201d, que re\u00fane una peque\u00f1a rese\u00f1a de los santos del d\u00eda, al tratar de Salom\u00e9, nos dice \u201cera pariente cercana de la Sant\u00edsima Virgen y mujer del Zebedeo, y de su matrimonio con \u00e9ste fueron fruto los ap\u00f3stoles Santiago y Juan, parientes tambi\u00e9n, por lo tanto, seg\u00fan la sangre, del Divino Salvador del mundo\u201d. En la fiesta de san Juan, del 27 de diciembre, comenta que \u201ca Salom\u00e9 un v\u00ednculo estrecho de parentesco la un\u00eda a la familia de Jes\u00fas, y Juan ten\u00eda el honor de ser, seg\u00fan la carne, primo de Jes\u00fas. As\u00ed al menos lo dicen muchos padres de la Iglesia\u201d. En cambio, en la fiesta de Santiago, el Mayor, se omite cualquier referencia a este parentesco.<\/p>\n\n\n\n La voz de \u201cJuan el Ap\u00f3stol\u201d rese\u00f1ada en Wikipedia (18.07.2025) se\u00f1ala que a partir del texto de Juan 19, 25, surge la pregunta de qui\u00e9n era la \u201chermana de su madre\u201d. Raymond E. Brown en su obra La muerte de Mes\u00edas,<\/em> ofrece un cuadro comparativo de las mujeres que aparecen en la escena de la crucifixi\u00f3n en los distintos evangelios, del que se podr\u00eda inferir que Salom\u00e9 era, no s\u00f3lo la madre de los ap\u00f3stoles Santiago y Juan, sino tambi\u00e9n la hermana de la madre de Jes\u00fas. Sin embargo, el mismo Brown y otros autores se\u00f1alan que el riesgo de excederse en esa inferencia es evidente. Esta interpretaci\u00f3n, a\u00f1ade, explicar\u00eda, desde un punto de vista meramente humano, por qu\u00e9 Jes\u00fas habr\u00eda confiado el cuidado de su madre al Ap\u00f3stol. Contra esta identificaci\u00f3n se han dado muchas intervenciones, casi tantas como estudiosos las han examinado, lo que no es infrecuente en los estudios b\u00edblicos. Tambi\u00e9n se expone como posibilidad, siguiendo a Brown, de que Zebedeo fuera de familia sacerdotal, propietario de una empresa pesquera, suministradora de pescado a las familias del entorno del Templo de Jerusal\u00e9n, y de las casas de An\u00e1s y Caif\u00e1s, que Juan conoc\u00eda bien. Se tendr\u00eda as\u00ed una relaci\u00f3n de parentesco de Mar\u00eda, madre de Jes\u00fas, con Salom\u00e9, madre de Santiago y Juan, y con Isabel, madre de Juan el Bautista, todas ellas descendientes de Aar\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Sobre si fueron cuatro o tres las mujeres designadas en el evangelio de San Juan, caben las dos soluciones, o bien tenemos cuatro mujeres, que ser\u00edan la madre de Jes\u00fas, que no es citada en los sin\u00f3pticos, m\u00e1s las tres consignadas por Mateo y Marcos, por lo que \u201cla hermana de su madre\u201d, de la que no da el nombre, ser\u00eda Salom\u00e9, o bien s\u00f3lo tres, si Juan omite en absoluto la presencia de su madre, por lo que habr\u00eda que aplicar el t\u00edtulo de \u201chermana de Mar\u00eda\u201d a Mar\u00eda de Cleof\u00e1s. El hecho de que Juan no mencione el nombre de su madre estar\u00eda en consonancia con que omita siempre el suyo propio, refiri\u00e9ndose a \u00e9l mismo como \u201cun disc\u00edpulo\u201d (cfr. Juan 1, 35, 2, 2, 13, 23, 18, 15, 19, 26-27, 20, 2 y 20, 8). <\/p>\n\n\n\n Nos podr\u00edamos extender ampliamente en las exposiciones de los diversos comentaristas, de los que no han tratado este tema, que son la mayor\u00eda, de los que la han expuesto sucintamente, y de los que han dado su parecer en un sentido u otro, pero manifestando siempre lo abierto de la cuesti\u00f3n, sin dar una respuesta resolutoria. Baste con lo dicho.<\/p>\n\n\n\n La tradici\u00f3n de los primeros siglos de la Iglesia no presta atenci\u00f3n a Salom\u00e9, madre de Santiago, ni al posible parentesco de sus hijos con Jes\u00fas. Hubo, sin embargo, un giro importante en torno a la figura de Mar\u00eda de Cleof\u00e1s, conforme la fe del pueblo cristiano iba descubriendo, con luz m\u00e1s firme, la virginidad perpetua de la Virgen Mar\u00eda, por lo que hab\u00eda que dar una explicaci\u00f3n a los varios pasajes de los evangelios en que aparece la madre de Jes\u00fas con sus hermanos, que en griego viene descritos con el t\u00e9rmino de adelphoi, <\/em>que designa a hermanos de unos mismos padres o a la sumo de un mismo progenitor, aunque en hebreo y arameo no exista el t\u00e9rmino de \u201cprimo\u201d como t\u00e9rmino de parentesco, por lo que se emplea la voz gen\u00e9rica de \u201chermano\u201d. La pregunta era \u00bfqui\u00e9nes eran los padres de los hermanos de Jes\u00fas?<\/p>\n\n\n\n Una primera explicaci\u00f3n fue atribuir estos hermanos de Jes\u00fas a un matrimonio precedente de Jos\u00e9, que enviud\u00f3 despu\u00e9s de tener varios hijos e hijas, antes de sus desposorios con Mar\u00eda, ya anciano, como lo relatan los evangelios ap\u00f3crifos de la infancia del Se\u00f1or, empezando por el Protoevangelio de Santiago<\/em>, del siglo II, seguido por numerosos autores eclesi\u00e1sticos y por las iglesias bizantina y orientales. De aqu\u00ed viene la tradicional figura de san Jos\u00e9, anciano, en las representaciones pict\u00f3ricas del Nacimiento de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n hubo quienes sostuvieron simplemente que los hermanos de Jes\u00fas eran hijos de Jos\u00e9 y de Mar\u00eda, ya que los evangelios siempre que hablan de ellos los encuentran a su lado. De esta opini\u00f3n era Helvidio, autor del siglo IV. Como reacci\u00f3n, san Jer\u00f3nimo escribi\u00f3 Contra Helvidio<\/em> en defensa de la virginidad perpetua de la Virgen, argumentando que, en el griego b\u00edblico, podr\u00eda traducirse adelphoi <\/em>tambi\u00e9n como parientes pr\u00f3ximos, concluyendo que los \u201chermanos de Jes\u00fas\u201d, Santiago, Sim\u00f3n, Judas y Jos\u00e9, eran hijos de Mar\u00eda de Cleof\u00e1s, que seg\u00fan san Juan 19,25 ser\u00eda la hermana de la madre de Jes\u00fas. Incluso, para reforzar este parentesco tenemos que en el Evangelio del pseudo-Mateo<\/em><\/a>, posiblemente escrito en el siglo VII, se afirma que Mar\u00eda de Cleof\u00e1s, era hija de \u00e9ste<\/a> y de Ana<\/a>, la madre de Mar\u00eda, casada en segundas nupcias, despu\u00e9s de enviudar de san Joaqu\u00edn. <\/p>\n\n\n\n Otros vieron la soluci\u00f3n por otra v\u00eda, apoy\u00e1ndose en que diversos autores, como Hegesipo, citado por Eusebio de Cesar\u00e9a en su Historia Eclesi\u00e1stica, exponen que Cleof\u00e1s era hermano de Jos\u00e9, y por lo tanto el parentesco de sus hijos con Jes\u00fas, ser\u00eda por esta v\u00eda paterna. As\u00ed Mar\u00eda, madre de Santiago y de Jos\u00e9, de que nos hablan Mateo y Marcos, y que identificamos con la Mar\u00eda esposa de Cleof\u00e1s, ser\u00eda cu\u00f1ada de Mar\u00eda, madre de Jes\u00fas. Esta es la posici\u00f3n predominante en la tradici\u00f3n cat\u00f3lica. Seg\u00fan esta explicaci\u00f3n, la expresi\u00f3n \u201chermana de su madre\u201d de Juan 19, 25 podr\u00eda aplicarse a Mar\u00eda de Cleof\u00e1s, siendo su cu\u00f1ada, por la ambivalencia de las expresiones sem\u00edticas del entorno familiar.<\/p>\n\n\n\n De todo lo anterior podemos concluir que no hay argumentos probatorios para afirmar que Mar\u00eda y Salom\u00e9 fueran parientes, pues no consta de manera expl\u00edcita ni en la Sagrada Escritura y ni en la tradici\u00f3n. Sin embargo, que Salom\u00e9 fuera pariente de Mar\u00eda, y que, por tanto, Santiago y Juan lo fueran tambi\u00e9n de Jes\u00fas, dar\u00eda luz sobre diversos hechos narrados por los evangelios:<\/p>\n\n\n\n Ciertamente, no podemos afirmar con certeza que Salom\u00e9 fuera hermana de Mar\u00eda, entendido como pariente pr\u00f3xima, y sus hijos Santiago y Juan, por tanto, lo fueran de Jes\u00fas. Sin embargo, de serlo, estos textos citados quedar\u00edan resaltados con una luz particular que ayudar\u00eda a una mayor comprensi\u00f3n, como piezas de un puzle que encajan a la perfecci\u00f3n para darnos un cuadro en el que todas las piezas alcanzar\u00edan a dar una visi\u00f3n coherente del conjunto.<\/p>\n\n\n\n En cualquier caso, el tema del parentesco con Jes\u00fas de los \u201chijos del trueno\u201d, no tuvo un inter\u00e9s particular para la primitiva comunidad cristiana, que nada nos dice del particular. En cambio, los evangelios s\u00ed que exponen qui\u00e9nes son los verdaderos parientes de Jes\u00fas, porque \u201ctodo el que hace la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos, \u00e9se es mi hermano y mi hermana y mi madre\u201d (Mateo, 12, 50 y paralelos, Marcos 3, 35 y Lucas 8, 21). Los v\u00ednculos de la carne tienen su importancia, pero son ampliamente superados por los del esp\u00edritu, en los que todos somos hijos de un mismo Padre y hermanos en Jesucristo. El v\u00ednculo sobrenatural sobrepasa al natural, que queda empeque\u00f1ecido y de un valor anecd\u00f3tico, frente a una realidad de orden superior.<\/p>\n\n\n\n Santa Salom\u00e9 tiene dedicada en Santiago de Compostela una iglesia construida en el siglo XII, para honrarla como madre de Santiago el Mayor. Su fiesta es el 22 de octubre, que se celebra con una liturgia aprobada por el Decreto de la Sagrada Congregaci\u00f3n de Ritos, del 28 de agosto de 1762. En los textos lit\u00fargicos no se alude al tema aqu\u00ed tratado, del posible parentesco de Salom\u00e9 con Mar\u00eda, madre de Jes\u00fas.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De Salom\u00e9 sabemos por los evangelios que era la esposa de Zebedeo, un patr\u00f3n de pesca del lago de Genesaret, madre de dos ap\u00f3stoles, Santiago y Juan, predilectos del Se\u00f1or, que estuvo en el Calvario y que la ma\u00f1ana de la Resurrecci\u00f3n fue a la tumba, junto con otras mujeres, a embalsamar el cuerpo de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":51415,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[537],"tags":[],"class_list":["post-51411","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51411","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2425"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=51411"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51411\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/51415"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=51411"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=51411"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=51411"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Qu\u00e9 nos dicen los comentaristas<\/h2>\n\n\n\n
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Qu\u00e9 nos dicen las fuentes de la patr\u00edstica<\/h2>\n\n\n\n
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Consistencia de que Salom\u00e9 sea pariente de Mar\u00eda<\/h2>\n\n\n\n
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