{"id":51352,"date":"2025-08-02T11:56:49","date_gmt":"2025-08-02T09:56:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=51352"},"modified":"2025-08-02T17:46:32","modified_gmt":"2025-08-02T15:46:32","slug":"estadisticas-iglesia-mision-chile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/estadisticas-iglesia-mision-chile\/","title":{"rendered":"\u00abChile se ha convertido en una tierra de misi\u00f3n\u00bb. Reflexiones de un obispo sobre el catolicismo en Chile"},"content":{"rendered":"

Han sido dadas a conocer las primeras cifras del \u00faltimo censo en Chile y cada uno busca aquellas que m\u00e1s le interesan. En nuestro caso los datos sobre la religiosidad. Lo primero que se observa es que los datos se refieren personas mayores de 15 a\u00f1os. O sea, los menores de 15 a\u00f1os no cuentan en la estad\u00edstica y es a ellos a quienes dedicamos el mayor tiempo de formaci\u00f3n y son los futuros cat\u00f3licos. Tambi\u00e9n en el evangelismo protestante hay muchos j\u00f3venes. El dato es importante y deforma un poco la realidad.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Resultados esenciales del censo 2024<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

De la poblaci\u00f3n mayor de 15 a\u00f1os, el 74,2\u202f% declara profesar alguna religi\u00f3n o credo. El 25,8\u202f% no tiene religi\u00f3n o credo, lo que es un notable incremento desde 8,3\u202f% en 2002. Los cat\u00f3licos son el 54\u202f% de la poblaci\u00f3n, con una ca\u00edda desde 76,9\u202f% en 1992. Los Evang\u00e9licos o protestantes son el 16,3\u202f% en 2024, aumentando 13,2\u202f% en que eran en 1992 y 15,1\u202f% en 2002. En 1930, casi el 98\u202f% de la poblaci\u00f3n se identificaba como cat\u00f3lica; esta proporci\u00f3n ha ido decreciendo paulatinamente a lo largo de las d\u00e9cadas El protestantismo, por su parte, pas\u00f3 de niveles m\u00ednimos (1,5\u202f% en 1930) a un 16\u202f% y se mantiene en las \u00faltimas d\u00e9cadas en esas cifras. Las creencias en un Dios personal han disminuido de 93\u202f% en 2007 a cerca de 70\u202f% en 2022. <\/p>\n\n\n\n

El censo 2024 confirma que aproximadamente tres de cada cuatro chilenos mayores de 15 a\u00f1os tiene una religi\u00f3n, descartando la idea de una \u00abirreligiosidad\u00bb generalizada. Lo que se observa es una preferencia creciente por nuevas espiritualidades, una diversificaci\u00f3n de credos y una mayor desconfianza hacia las formas tradicionales de institucionalidad religiosa. Hay una notable brecha de g\u00e9nero: entre quienes afirman tener religi\u00f3n, el 54,5\u202f% son mujeres y el 45,5\u202f% hombres. Las regiones con mayor religiosidad son Maule (81,7\u202f%), \u00d1uble (80,1\u202f%) y O\u2019Higgins (79,4\u202f%), todas cifras que superan el promedio nacional.<\/p>\n\n\n\n

Algunas conclusiones generales<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Salta a la vista un hecho conocido. La fe cat\u00f3lica sigue siendo la mayoritaria, aunque en disminuci\u00f3n. La Evang\u00e9lica o protestante se mantiene en los m\u00e1rgenes conocidos. Las otras religiones (jud\u00edos, musulmanes, mormones, Testigos de Jehov\u00e1, etc), son porcentajes muy menores. Pero hay que observar que es muy grande el aumento de los que no tiene ninguna religi\u00f3n. Es posible que las cifras no sean\u00a0 siempre muy precisas, porque sabemos que un censo es una tarea muy dif\u00edcil y no llega a toda la poblaci\u00f3n. Pero, en general, es un indicio verdadero el que arrojan sus cifras. Y desde ellas se pueden sacar algunas primeras conclusiones. Un censo es siempre un desaf\u00edo en sus cifras y un impulso hacia nuevas metas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Es evidente que nuestra poblaci\u00f3n se ha secularizado. <\/strong>Benedicto XVI<\/a> la describi\u00f3 como un proceso en el que Dios es \u00abcada vez m\u00e1s expulsado de nuestra sociedad<\/em>\u00ab, y la historia de la relaci\u00f3n del hombre con Dios queda \u00abencerrada en un pasado cada vez m\u00e1s remoto<\/em>\u00ab. Tambi\u00e9n afirm\u00f3 que \u00abcon demasiada frecuencia ha borrado el v\u00ednculo entre las realidades temporales y su Creador\u00bb, llegando incluso a descuidar la salvaguarda de la dignidad trascendente del ser humano y el respeto por la vida misma. Un signo de ello es la infinidad de leyes que atropellan la dignidad de las personas, especialmente las que se refieren al respeto a la vida. En nuestro caso el aborto en tres causales y luego el intento del aborto libre y la eutanasia son pruebas evidentes de ello y los intentos, aun en ciernes de la maternidad subrogada.<\/p>\n\n\n\n

Las posibles causas, entre muchas.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Podr\u00eda intentarse descubrir causas que expliquen este proceso. Una de ellas es la sustituci\u00f3n de Dios por los bienes terrenos, hoy abundantes y f\u00e1ciles. Otra el reemplazo de la salvaci\u00f3n que viene de Jesucristo, por la autoreferencialidad, del hombre, como dec\u00eda Francisco, que se constituye en centro de si mismo. En su \u00faltima escalada ello se representa en todo el pensamiento de g\u00e9nero, que pretende borrar la naturaleza y recrearla a su antojo. Quiz\u00e1 hasta en la IA haya algo que explica las cifras. Pero se impone tambi\u00e9n un autoexamen de c\u00f3mo las confesiones religiosas y en especial la Iglesia Cat\u00f3lica, ha enfocado este proceso, sus errores y aciertos. <\/p>\n\n\n\n

Debe aquilatarse en toda su realidad el efecto de los abusos sexuales del clero, que en Chile ha tenido una muy fuerte repercusi\u00f3n en la adhesi\u00f3n a la fe cat\u00f3lica y han creado un grado muy alto de desconfianza. No puede dejar de mencionarse tambi\u00e9n que la politizaci\u00f3n de la vida de la Iglesia \u2013 especialmente en las d\u00e9cadas del 60 al 90 \u2013 distrajo o redujo el proceso de evangelizaci\u00f3n, provoc\u00e1ndose un quiebre en la transmisi\u00f3n de la fe en la familia y en la escuela. Tambi\u00e9n la ca\u00edda abrupta y sistem\u00e1tica de la vocaciones sacerdotales y religiosas y de los matrimonios tiene su efecto sobre las cifras censales.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Un empe\u00f1o de sacar a Dios de la vida ordinaria<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

No puede obviarse que tambi\u00e9n existe el \u00absecularismo radical\u00bb, que impone \u2013 con medios y perseverancia – una visi\u00f3n del mundo y de la humanidad sin referencia a la trascendencia, invadiendo todos los aspectos de la vida diaria y desarrollando una mentalidad en la que Dios est\u00e1 efectivamente ausente, total o parcialmente, de la vida y la conciencia humana. Todo el proceso de laicizaci\u00f3n de las leyes sobre el matrimonio, empezando por el desconocimiento del matrimonio religioso, hasta en la \u00faltima etapa, cambiar la misma definici\u00f3n y llegar al \u201cmatrimonio\u201d entre personas del mismo sexo, ha distorsiona el concepto esencial de familia y la transmisi\u00f3n de los valores humanos y evang\u00e9licos en ella.<\/p>\n\n\n\n

Esta secularizaci\u00f3n no es solo una amenaza externa para los creyentes, sino que se ha manifestado \u00abdesde hace tiempo en el coraz\u00f3n de la Iglesia misma\u00bb, dice Benedicto, distorsionando profundamente la fe cristiana desde dentro y, consecuentemente, el estilo de vida y el comportamiento diario de los creyentes.<\/p>\n\n\n\n

Se podr\u00eda concluir que el secularismo en Am\u00e9rica ha reducido la creencia religiosa a un \u00abm\u00ednimo com\u00fan denominador\u00bb, donde la fe se convierte en una aceptaci\u00f3n pasiva de que ciertas cosas son verdaderas, pero que no requiere una adhesi\u00f3n y son para otros. La fe pierde relevancia pr\u00e1ctica para la vida cotidiana. Esto lleva a una creciente separaci\u00f3n entre fe y vida, viviendo como si Dios no existiera. Esta situaci\u00f3n se agrava por un enfoque individualista y relativista de la fe, donde cada persona cree tener derecho a elegir y seleccionar, manteniendo lazos sociales externos, pero sin una conversi\u00f3n integral e interior a la ley de Cristo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El contraste con otras realidades<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Es interesante comprobar que frente a nuestro proceso de secularizaci\u00f3n contrasta, por ejemplo, <\/p>\n\n\n\n

el r\u00e1pido crecimiento del n\u00famero de cat\u00f3licos africanos que en dos siglos constituye un logro excepcional desde cualquier punto de vista. A nivel global se proyecta que las poblaciones cat\u00f3licas aumenten significativamente entre 2004 y 2050: un 146% en \u00c1frica, un 63% en Asia y un 42% en Am\u00e9rica Latina y el Caribe. En contraste, se espera que la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica disminuya en Europa y Am\u00e9rica del Norte. Am\u00e9rica del Norte y del Sur registraron m\u00e1s de 666.2 millones de cat\u00f3licos en 2022, con un aumento de m\u00e1s de 5.9 millones de cat\u00f3licos. De aqu\u00ed se puede deducir que nuestro pa\u00eds representa un cuadro de regresi\u00f3n de las creencias religiosas que es preocupante. Lo hemos comprobado una y otra vez con las poblaciones inmigrantes que vienen de Venezuela y Colombia y otros pa\u00edses de Am\u00e9rica del Sur, cuya religiosidad y adhesi\u00f3n a una fe religiosa en muy superior a la nuestra y en ese sentido son un gran aporte para la evangelizaci\u00f3n del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Un llamado a la purificaci\u00f3n y a la fidelidad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pero tambi\u00e9n surgen de esa secularizaci\u00f3n elementos positivos. A pesar de los desaf\u00edos, Benedicto XVI tambi\u00e9n vi\u00f3 en la secularizaci\u00f3n una posible \u00abprofunda liberaci\u00f3n de la Iglesia de las formas de mundanidad\u00bb, que tambi\u00e9n denuncio con fuerza Francisco, y que conduce a su \u00abpurificaci\u00f3n y reforma interior\u00bb.\u00a0 En estos procesos, la Iglesia \u00abdeja de lado su riqueza mundana y abraza de nuevo completamente su pobreza mundana\u00bb, lo que le permite compartir el destino de la tribu de Lev\u00ed en el Antiguo Testamento, que no ten\u00eda tierra propia y tomaba a Dios mismo como su porci\u00f3n. De esta manera, la actividad misionera de la Iglesia recupera credibilidad.<\/p>\n\n\n\n

Tierra de misi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Chile se ha convertido en una tierra de misi\u00f3n; es un territorio o contexto sociocultural donde Cristo y su Evangelio son poco conocidos, o donde las comunidades cristianas no son lo suficientemente maduras como para encarnar la fe en su propio entorno y proclamarla a otros grupos. Esto no puede convertirse, como lo advirti\u00f3 Francisco, en un pesimismo que nos lleve a dejar de confiar en los medios espirituales para llevar el Evangelio a quienes buscan a Dios, pero si en un acicate para hacerlo con mayor profundidad y confianza en que la adhesi\u00f3n a la fe cristiana es una obra del Esp\u00edritu Santo, no de nuestras estrategias, muchas veces tomadas de los procesos mundanos, pero que no incluyen siempre la gracia divina.\u00a0Una expresi\u00f3n de esta realidad es el numero de sacerdotes extranjeros que llegan en misi\u00f3n a nuestro pa\u00eds, para suplir el d\u00e9ficit de vocaciones religiosas y sacerdotales propias. Los seminarios de Chile est\u00e1n reducidos en la pr\u00e1ctica a tres y en ellos hay menos de 100 seminaristas, muchos de ellos extranjeros.\u00a0 De la vida religiosa, tanto masculina como femenina se puede decir lo mismo, pero mucho m\u00e1s agravado.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 caminos debemos seguir?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La secularizaci\u00f3n de la sociedad chilena nos deber\u00eda llevar a reafirmar la verdad de la revelaci\u00f3n cristiana, promoviendo, la armon\u00eda entre fe y raz\u00f3n, y una sana comprensi\u00f3n de la libertad como liberaci\u00f3n del pecado para una vida aut\u00e9ntica y plena, en coherencia con el Evangelio. A predicar el Evangelio de un modo integral como una respuesta atractiva y verdadera, tanto intelectual como pr\u00e1cticamente, a los problemas humanos reales. A seguir buscando el di\u00e1logo con la sociedad y la cultura y\u00a0 con los movimientos culturales de la \u00e9poca, especialmente en temas importantes como los relacionados con la vida y en \u00e1mbito m\u00e1s propio continuar \u2013 sin prisa, pero sin pausas – la\u00a0 evangelizaci\u00f3n y\u00a0 una catequesis, que hable a los corazones de los j\u00f3venes, quienes, a pesar de la exposici\u00f3n a mensajes contrarios al Evangelio, contin\u00faan sedientos de autenticidad, bondad y verdad, reafirmando la autonom\u00eda justa del orden secular que no puede divorciarse de Dios Creador y su plan de salvaci\u00f3n para todas las personas. <\/p>\n\n\n\n

En las Orientaciones pastorales en vigor, la Conferencia Episcopal ha sintetizado estos caminos con cuatro grandes l\u00edneas de acci\u00f3n pastoral: 1) Animar y fortalecer procesos evangelizadores desde la centralidad de Jesucristo. 2) Fomentar relaciones m\u00e1s evang\u00e9licas y estructuras m\u00e1s sinodales en nuestra manera de ser Iglesia. 3) Vivir nuestra misi\u00f3n prof\u00e9tica en medio del mundo en di\u00e1logo con la cultura y saliendo al encuentro de los pobres y los j\u00f3venes. 4) Seguir promoviendo en nuestra Iglesia una cultura del cuidado y del buen trato.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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