{"id":4993,"date":"2020-09-19T08:40:23","date_gmt":"2020-09-19T07:40:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=4993"},"modified":"2022-02-01T15:49:12","modified_gmt":"2022-02-01T14:49:12","slug":"santa-teresa-de-jesus-50-anos-de-un-doctorado-sin-precedentes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/santa-teresa-de-jesus-50-anos-de-un-doctorado-sin-precedentes\/","title":{"rendered":"Santa Teresa de Jes\u00fas: 50 a\u00f1os de un doctorado sin precedentes"},"content":{"rendered":"\n

Tiempos del Papa P\u00edo XI<\/a>. Una comisi\u00f3n estudia la posibilidad de conceder a santa Teresa de Jes\u00fas el t\u00edtulo de Doctora de la Iglesia. Varios, para sus adentros, ya la tienen por tal. De hecho, las afirmaciones de los Sumos Pont\u00edfices apuntan hacia ello: P\u00edo X la hab\u00eda llamado \u201cmaestra preclara\u201d y su sucesor, el propio P\u00edo XI, la consideraba \u201cmaestra eximia de contemplaci\u00f3n\u201d. La comisi\u00f3n, sin embargo, no da luz verde; en vez de dar el nihil obstat<\/em>, se\u00f1ala un impedimento: obstat sexus<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La historia la cuenta el padre Arturo D\u00edaz L.C., capell\u00e1n del monasterio de Carmelitas Descalzas de la Encarnaci\u00f3n (\u00c1vila), en su libro \u00ab\u00bfQui\u00e9n dec\u00eds que soy? Santa Teresa vista por sus carmelitas\u00bb. Advierte que Santa Teresa tuvo que enfrentar algo similar a lo del obstat sexus<\/em> cuatrocientos a\u00f1os atr\u00e1s. Quienes se opon\u00edan a sus fundaciones se basaban en su condici\u00f3n de mujer para argumentar contra ella. Le recordaban las palabras de San Pablo: \u201cLas mujeres deben callar en las iglesias\u201d<\/em> (1Co 14, 34), \u201cno permito que la mujer ense\u00f1e\u201d<\/em> (1Tm 2, 12). Santa Teresa, cuestionada, consulta al Se\u00f1or en la oraci\u00f3n y recibe respuesta: \u201cDiles que no se sigan por sola una parte de la Escritura, que miren otras, y que si podr\u00e1n por ventura atarme las manos\u201d <\/em>(Cuentas de conciencia,<\/em> 16). <\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, no podr\u00edan at\u00e1rselas. Santa Teresa, impulsada por Jesucristo, no dejar\u00eda de fundar y, cuatro siglos despu\u00e9s, el Vicario de Cristo, el Santo Padre Pablo VI, le conceder\u00eda el t\u00edtulo de \u201cDoctora\u201d. El Papa revel\u00f3 sus intenciones en la homil\u00eda que pronunci\u00f3 en la plaza de San Pedro el 15 de octubre \u2014memoria lit\u00fargica de la santa abulense\u2014 de 1967: \u201cNos proponemos reconocerle a ella [a Santa Teresa] un d\u00eda, igual que a Santa Catalina de Siena, el t\u00edtulo de Doctora de la Iglesia\u201d.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Previamente, el Papa Montini hab\u00eda pedido a la Sagrada Congregaci\u00f3n de Ritos estudiar, una vez m\u00e1s, la posibilidad de declarar a una mujer Doctora de la Iglesia. El 20 de diciembre de 1967 se conoci\u00f3 el veredicto de la Congregaci\u00f3n: la respuesta era positiva por unanimidad. Al a\u00f1o siguiente, el 12 de septiembre, la Orden del Carmen Descalzo elev\u00f3 al Papa la petici\u00f3n oficial para que Santa Teresa fuera proclamada Doctora; comenz\u00f3 entonces a prepararse la documentaci\u00f3n pertinente. Por fin, el 15 de julio de 1969, el cardenal espa\u00f1ol Arcadio Mar\u00eda Larraona defendi\u00f3 la Ponencia oficial del Doctorado en la Sagrada Congregaci\u00f3n para la Causa de los Santos. Los miembros de la asamblea dieron una respuesta favorable. El Papa ya pod\u00eda, sin obstat sexus<\/em> que lo impidiese, proclamar Doctora de la Iglesia a Santa Teresa de Jes\u00fas. <\/p>\n\n\n\n

Las fuentes de una <\/strong>\u201c<\/strong>escritora genial y\nprofunda<\/strong>\u201d<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

\u201c<\/em>Acabamos de conferir o,\nmejor dicho, acabamos de reconocer a <\/em>s<\/em>anta\nTeresa de Jes\u00fas el t<\/em>\u00ed<\/em>tulo de\nDoctora de la Iglesia\u201d. <\/em>As\u00ed comenz\u00f3 Pablo VI su\nhomil\u00eda aquel 27 de septiembre de 1970. Finalmente, hab\u00eda llegado el d\u00eda por \u00e9l\ndeseado (poco despu\u00e9s, el 4 de octubre, el Papa otorgar\u00eda tambi\u00e9n el doctorado\na santa Catalina de Siena).<\/p>\n\n\n\n

En su homil\u00eda, san Pablo VI no ahorr\u00f3 palabras para describir a la nueva Doctora. \u201cEximia carmelita\u201d, \u201csanta tan singular y tan grande\u201d, \u201cmujer excepcional\u201d, \u201creligiosa que, envuelta toda ella de humildad, penitencia y sencillez, irradia en torno a s\u00ed la llama de su vitalidad humana y de su din\u00e1mica espiritualidad\u201d, \u201creformadora y fundadora de una hist\u00f3rica e insigne Orden religiosa\u201d, \u201cescritora genial y fecunda\u201d, \u201cmaestra de vida espiritual\u201d, \u201ccontemplativa incomparable\u201d e \u201cincansable alma activa\u201d. \u201c\u00a1Qu\u00e9 grande, \u00fanica y humana, qu\u00e9 atrayente es esta figura!\u201d<\/em> (el Papa tampoco quiso pasar por alto el hecho de que la gran Reformadora del Carmelo era espa\u00f1ola: \u201cEn su personalidad se aprecian los rasgos de su patria: la reciedumbre de esp\u00edritu, la profundidad de sentimientos, la sinceridad de coraz\u00f3n, el amor a la Iglesia\u201d<\/em>). <\/p>\n\n\n\n

Al referirse a la doctrina de santa Teresa, Pablo VI afirma que esta \u201cbrilla por los carismas de la verdad, la fidelidad a la fe cat\u00f3lica y la utilidad para la formaci\u00f3n de las almas\u201d.<\/em> Sin duda, observa el Pont\u00edfice, \u201cen el origen de la doctrina teresiana se hallan su inteligencia, su formaci\u00f3n cultural y espiritual, sus lecturas, su trato con los grandes maestros de teolog\u00eda y de espiritualidad, su singular sensibilidad, su habitual e intensa disciplina asc\u00e9tica, su meditaci\u00f3n contemplativa. Pero, sobre todo, se debe resaltar \u00abel influjo de la inspiraci\u00f3n divina en esta prodigiosa y m\u00edstica escritora\u201d<\/em>. La iconograf\u00eda teresiana lo manifiesta: a la santa se le suele representar con pluma y libro en mano, acompa\u00f1ada por una paloma, s\u00edmbolo del Esp\u00edritu Santo.  <\/p>\n\n\n\n

La oraci\u00f3n: n\u00facleo del mensaje de la \u201cMadre de los espirituales\u201d<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

En la bas\u00edlica de San Pedro se encuentra una estatua de santa Teresa de Jes\u00fas con una inscripci\u00f3n debajo que\nreza: \u201cS.\nTeresia Spirit[ualium] Mater\u201d<\/em>, \u201cSanta Teresa, Madre de los espirituales\u201d. Aquel 27 de septiembre de 1970 san Pablo VI tom\u00f3 nota de esto y se\u00f1al\u00f3: \u201cTodos\nreconoc\u00edan, podemos decir que con un\u00e1nime consentimiento, esta prerrogativa de\nSanta Teresa de ser madre y maestra de las personas espirituales. Una madre\nllena de encantadora sencillez, una maestra llena de admirable profundidad. [\u2026]\nAhora lo hemos confirmado Nosotros, a fin de que, nimbada por este t\u00edtulo\nmagistral, tenga en adelante una misi\u00f3n m\u00e1s autorizada que llevar a cabo dentro\nde su familia religiosa, en la Iglesia orante y en el mundo, por medio de su\nmensaje perenne y actual: el mensaje de la oraci\u00f3n\u201d.\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

Este mensaje, exhorta el Papa, \u201cllega a nosotros, tentados, por el reclamo y por el compromiso del mundo exterior, a ceder al traj\u00edn de la vida moderna y a perder los verdaderos tesoros de nuestra alma por la conquista de los seductores tesoros de la tierra\u201d. <\/em>E insiste: \u201cEste mensaje llega a nosotros, hijos de nuestro tiempo, mientras no s\u00f3lo se va perdiendo la costumbre del coloquio con Dios, sino tambi\u00e9n el sentido y la necesidad de adorarlo y de invocarlo\u201d.<\/em> De ah\u00ed la conveniencia de dirigir la mirada y el coraz\u00f3n al \u201csublime y sencillo mensaje de la oraci\u00f3n de la sabia Teresa\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Los fundamentos de la doctrina y espiritualidad\nteresiana<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

\u201c<\/em>Todos los grandes m\u00edsticos han tenido\u201d <\/em>\u2014escribe\nel padre Cris\u00f3gono de Jes\u00fas Sacramentado (1904-1945), carmelita descalzo y uno\nde los bi\u00f3grafos de Santa Teresa\u2014, \u201centre la multitud y diversidad de im\u00e1genes\nque envolvieron sus ense\u00f1anzas, una alegor\u00eda m\u00e1s amplia que, abarcando todas\nlas dem\u00e1s, responde a una s\u00edntesis de su obra, a la que presta unidad y belleza\u201d.<\/em> En el caso de la m\u00edstica abulense, \u00bfcu\u00e1l es\nesa alegor\u00eda? Responde el mismo padre Cris\u00f3gono: el Castillo interior <\/em>con sus moradas. <\/p>\n\n\n\n

Explica santa Teresa que Dios est\u00e1 en el alma como en el centro de un castillo, en la morada m\u00e1s principal, \u201cadonde pasan las cosas de mucho secreto entre Dios y el alma\u201d<\/em> (Moradas I<\/em>, 1, 3). La vida espiritual consiste, as\u00ed pues, en adentrarse en el alma hasta llegar donde mora Cristo. <\/p>\n\n\n\n

La puerta para entrar en el castillo es la oraci\u00f3n, que como se ha visto es esencial en la doctrina de la santa. Ella subraya \u201cel gran bien que hace Dios a un alma que la dispone para tener oraci\u00f3n con voluntad\u201d<\/em> y poco despu\u00e9s la define con gran sencillez y gracia: \u201cNo es otra cosa oraci\u00f3n mental, a mi parecer, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama\u201d <\/em>(Libro de la Vida,<\/em> 8, 4-5). Debe saberse que Santa Teresa nunca pidi\u00f3 a sus carmelitas una oraci\u00f3n rebuscada: \u00abNo os pido ahora que pens\u00e9is en \u00c9l, ni que saqu\u00e9is muchos conceptos, ni que hag\u00e1is grandes y delicadas consideraciones con vuestro entendimiento; no os pido m\u00e1s de que le mir\u00e9is\u00bb (Camino de perfecci\u00f3n,<\/em> 26, 3). Ciertamente, la oraci\u00f3n se presenta como una realidad nada complicada, pero a su vez, advierte la santa abulense, requiere el esfuerzo de la perseverancia.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de la oraci\u00f3n, el padre Cris\u00f3gono apunta otras \u201cdos columnas fundamentales\u201d <\/em>de la doctrina espiritual teresiana: la mortificaci\u00f3n y la humildad. Sobre la primera, escribe santa Teresa en Camino de Perfecci\u00f3n<\/em>: \u201cCreer que [Dios] admite a su amistad estrecha gente regalada y sin trabajos es disparate\u201d <\/em>(18, 2). La \u201camistad estrecha\u201d, tan propia de la oraci\u00f3n tal y como la concibe la santa, es imposible sin mortificaci\u00f3n, puesto que \u201cregalo y oraci\u00f3n no se compadece\u201d<\/em> (4, 2). Resulta indispensable, pues, para la vida de oraci\u00f3n tanto la mortificaci\u00f3n corporal como la espiritual, siendo sin duda m\u00e1s importante la segunda. <\/p>\n\n\n\n

Humildad<\/h4>\n\n\n\n

Estrechamente vinculada a la oraci\u00f3n y a la mortificaci\u00f3n se encuentra la virtud de la humildad. \u201cLo que yo he entendido es que todo este cimiento de la oraci\u00f3n va fundado en humildad\u201d<\/em> (Libro de la Vida,<\/em> 22, 11); \u201cPar\u00e9ceme andan siempre juntas [la mortificaci\u00f3n y la humildad]; son dos hermanas que no hay para qu\u00e9 las apartar\u201d <\/em>(Camino de perfecci\u00f3n<\/em>, 10, 3). C\u00e9lebre es la definici\u00f3n de humildad que la Reformadora del Carmelo deja consignada en las Moradas<\/em>: \u201cUna vez estaba yo considerando por qu\u00e9 raz\u00f3n era nuestro Se\u00f1or tan amigo de esta virtud de la humildad, y p\u00fasoseme delante \u2014a mi parecer sin considerarlo, sino de presto\u2014 esto: que es porque Dios es suma Verdad, y la <\/em>humildad es andar en verdad; que lo es muy grande no tener cosa buena de nosotros, sino la miseria y ser nada; y quien esto no entiende, anda en mentira\u201d<\/em> (Moradas VI<\/em>, 10, 8).  <\/p>\n\n\n\n

Ante una interpretaci\u00f3n falsa de la expresi\u00f3n \u201chumildad es andar en verdad\u201d,<\/em> \u201cque la reduce a una especie de necio formulismo con el cual se cubre frecuentemente una soberbia y un orgullo refinados\u201d<\/em>, el padre Cris\u00f3gono observa que, para Santa Teresa, la humildad implica resignaci\u00f3n en la voluntad divina, disposici\u00f3n a sufrir sin alterarse cuando se reciben ataques contra la propia fama o llevar sin quejas las sequedades de la oraci\u00f3n. La base de la humildad se encuentra, en \u00faltima instancia, en el conocimiento de Dios y de uno mismo. El alma convencida de que Dios lo es todo y de que ella no es nada est\u00e1 en posesi\u00f3n de la verdad y por tanto ser\u00e1 humilde. <\/p>\n\n\n\n

Y justo aqu\u00ed es donde la doctora m\u00edstica sit\u00faa la verdadera esencia de los \u201cespirituales\u201d: no en la experiencia de fen\u00f3menos extraordinarios, sino en la humildad. \u201c\u00bfSab\u00e9is qu\u00e9 es ser espirituales de veras? Hacerse esclavos de Dios, a quien \u2014se\u00f1alados con su hierro, que es el de la cruz, porque ya ellos le han dado su libertad\u2014 los pueda vender por esclavos de todo el mundo, como \u00c9l lo fue, que no les hace ning\u00fan agravio ni peque\u00f1a merced; y si a esto no se determinan, no hayan miedo que aprovechen mucho, porque todo este edificio \u2014como he dicho\u2014 es su cimiento humildad, y si no hay esta muy de veras, aun por vuestro bien, no querr\u00e1 el Se\u00f1or subirle muy alto, porque no d\u00e9 todo en el suelo\u201d <\/em>(Moradas VII<\/em>, 4, 9). <\/p>\n\n\n\n

Sin duda, se podr\u00edan destacar muchas m\u00e1s cosas sobre las ense\u00f1anzas de santa Teresa de Jes\u00fas: su amor a la Humanidad de Jesucristo y a la Eucarist\u00eda; su trato filial con la Sant\u00edsima Virgen; su devoci\u00f3n particular a san Jos\u00e9; su fidelidad a la Iglesia. Estas, y tantas otras, son joyas que aparecen continuamente mientras se leen y se estudian sus escritos. Qu\u00e9 mejor manera de celebrar medio siglo de doctorado que determin\u00e1ndose, con \u201cdeterminada determinaci\u00f3n\u201d, a profundizar en su legado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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