Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares<\/a> reconoce abiertamente la existencia del esp\u00edritu y, adem\u00e1s, su capacidad de relaci\u00f3n con la materia. Es m\u00e1s, se\u00f1ala: \u201clo que no se puede medir interesa mucho a la ciencia\u201d (p\u00e1g. 11).<\/p>\n\n\n\nEl gran problema que el autor ha tenido para redactar este trabajo es tan sencillo como caer en la cuenta que \u201cel libro de la ciencia est\u00e1 escrito con caracteres matem\u00e1ticos\u201d (p\u00e1g. 34), de ah\u00ed la dificultad para poder divulgar, por ejemplo, la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica o las radiaciones ultravioletas.<\/p>\n\n\n\n
Comprender lo complejo<\/h2>\n\n\n\n
A lo largo de la lectura de este apasionante estudio lo importante es no detenerse, aunque en alg\u00fan momento el lector pierda el hilo del razonamiento. En ese momento hay que continuar y ya lograr\u00e1 retomar el hilo m\u00e1s adelante, pues tampoco hace falta entenderlo todo y en cada f\u00f3rmula matem\u00e1tica. Conviene aprender a confiar en los cient\u00edficos y en su modo matem\u00e1tico de razonar, sabiendo que entre ellos ejercen una cr\u00edtica rigurosa y sin concesiones.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Enseguida, establecer\u00e1 una interesante comparaci\u00f3n entre los grandes sistemas para iluminarnos en las discusiones actuales: \u201cSeguramente, el indeterminismo resulte el rasgo cu\u00e1ntico m\u00e1s propicio para una visi\u00f3n no reduccionista de la naturaleza, en claro contraste con las visiones mecanicistas que se basan en un universo determinista. Seg\u00fan el determinismo, el estado del universo en un momento concreto junto a las leyes naturales que gobiernan su din\u00e1mica determinan, de manera un\u00edvoca, el estado del universo en cualquier momento. Por el contrario, el indeterminismo cu\u00e1ntico parece dejar espacio a un tipo de actividad que va m\u00e1s all\u00e1 de lo cuantificable y determinable por la f\u00edsica de modo mecanicista\u201d (p\u00e1g. 93).<\/p>\n\n\n\n
Poco despu\u00e9s a\u00f1adir\u00e1: \u201cel marco que nos brinda la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica podr\u00eda estar indicando la compatibilidad y complementariedad del comportamiento de los agentes libres con las leyes f\u00edsicas, que permanecen abiertas en su indeterminaci\u00f3n fundamental\u201d (p\u00e1g. 94).<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, nos explicar\u00e1 la complejidad de las posibles causas que intervienen en un proceso f\u00edsico y, por tanto, la paciencia para llegar al \u201cprincipio de raz\u00f3n suficiente\u201d de modo que el hecho quede explicado (p\u00e1g. 111). Y, por supuesto, c\u00f3mo funcionan las teor\u00edas y modelos cient\u00edficos (p\u00e1g. 112).<\/p>\n\n\n\n
Materia y esp\u00edritu<\/h2>\n\n\n\n
En la segunda parte del libro hablar\u00e1 de las \u201crazones reales para una visi\u00f3n renovada\u201d. Se tratar\u00e1 de aportar luces que eviten una visi\u00f3n rupturista y den paso a una visi\u00f3n integral del mundo de la materia y del esp\u00edritu en la perspectiva de la \u201cnaturaleza creativa\u201d (p\u00e1g. 143).<\/p>\n\n\n\n
Es l\u00f3gico que entre a fondo a la teor\u00eda hilemorfista de Arist\u00f3teles y su versi\u00f3n retocada y mejorada de Santo Tom\u00e1s, con aportaciones de la propia f\u00edsica: \u201cPodr\u00edamos describir la vida como una rebeli\u00f3n de los sistemas ante la tendencia general de aumento de entrop\u00eda en el universo\u201d (p\u00e1g. 147).<\/p>\n\n\n\n
Asimismo, tambi\u00e9n aportar\u00e1 conceptos de la propia teor\u00eda de la evoluci\u00f3n en su versi\u00f3n actual: \u201cLa cuesti\u00f3n de fondo es que la presi\u00f3n selectiva del entorno tambi\u00e9n cambia porque el mismo entorno lo hace, aunque sea en escalas de tiempo mucho mayores. El resultado de \u00e9xito o fracaso, a corto o largo plazo, para una especie puede ser un asunto altamente no trivial y dif\u00edcil de predecir\u201d (p\u00e1g. 149).\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Enseguida, afirmar\u00e1 con toda claridad: \u201ccon la llegada del ser humano la evoluci\u00f3n parece dar un salto gigantesco, de tal manera que ya no nos encontramos simplemente en una evoluci\u00f3n aleatoria, en la que avanzamos por ensayo y error, sino que somos capaces de generar cultura, aprendizaje mediante la transmisi\u00f3n de ideas, lenguajes simb\u00f3licos, historia o sentido de trascendencia\u201d (p\u00e1g. 171).<\/p>\n\n\n\n
El alma humana<\/h2>\n\n\n\n
Ante la pregunta directa sobre el origen del alma, nuestro autor responder\u00e1 tambi\u00e9n de modo directo: \u201cEl hombre proviene completamente de la evoluci\u00f3n y completamente de Dios: la evoluci\u00f3n no es sino el modo en c\u00f3mo se despliega la acci\u00f3n creadora de Dios. Que el alma humana sea creada directa e inmediatamente por Dios no significa que Dios irrumpa directamente en la temporalidad espec\u00edfica de la evoluci\u00f3n, significa que el ser humano, portador de un alma inmaterial, es por este motivo sujeto de una relaci\u00f3n directa e inmediata con Dios. Nuestras incomprensiones sobre c\u00f3mo combinar la evoluci\u00f3n y la creaci\u00f3n provienen en \u00faltimo t\u00e9rmino de una comprensi\u00f3n defectuosa de la creaci\u00f3n\u201d (p\u00e1g. 182).<\/p>\n\n\n\n
Es interesante el concepto de \u201cemergencia ontol\u00f3gica\u201d que maneja nuestro autor, pero le dejaremos que lo explique: \u201cmostraremos c\u00f3mo la emergencia ontol\u00f3gica que hemos denominado \u2018despegue de la inmaterialidad\u2019, podr\u00eda entenderse como un cambio ontol\u00f3gico en donde se revierte la tendencia del tipo de granulado que observamos en la emergencia de los sistemas naturales\u201d (p\u00e1g. 183).<\/p>\n\n\n\n
En el \u00faltimo apartado acerca de c\u00f3mo act\u00faa Dios en el mundo, continuar\u00e1 en su enfoque desde la filosof\u00eda de la ciencia y el mundo de la f\u00edsica para recordar las nociones b\u00e1sicas de la teodicea: \u201cDios no emerge en la creaci\u00f3n, Dios es eterno y no est\u00e1 sometido a la sucesi\u00f3n temporal, al cambio y movimiento t\u00edpico del mundo natural en el que existimos\u201d (p\u00e1g. 213).<\/p>\n\n\n\n
Posteriormente, nos recordar\u00e1 la dificultad del lenguaje para expresar cuestiones de una gran profundidad: \u201cel reto est\u00e1 en articular esa causalidad divina, la actividad ad<\/em> extra<\/em> de Dios, con la causalidad natural o creada\u201d (p\u00e1g. 214). Es decir: \u201c\u00bfc\u00f3mo entender la articulaci\u00f3n de trascendencia e inmanencia en la actividad divina?\u201d (p\u00e1g. 216). Asimismo, a\u00f1adir\u00e1: \u201c\u00bfc\u00f3mo articular el ser creado, temporal, y el Ser subsistente y eterno, que se asemejan en la existencia y son desemejantes en casi todo lo dem\u00e1s\u201d (p\u00e1g. 217).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares (C\u00f3rdoba 1970), profesor ordinario de la Universidad de Navarra, f\u00edsico y te\u00f3logo, ha logrado sintetizar, en el libro que ahora presentamos, de modo admirable las intensas relaciones entre fe y ciencia en la actualidad y c\u00f3mo interact\u00faa el Esp\u00edritu, el alma humana y la realidad espiritual sobre la realidad material. Es muy […]<\/p>\n","protected":false},"author":2431,"featured_media":49909,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,45],"tags":[1331],"class_list":["post-49904","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-libros","tag-ciencia-y-fe","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49904","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2431"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49904"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49904\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/49909"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49904"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49904"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49904"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}