{"id":49894,"date":"2025-08-17T06:58:00","date_gmt":"2025-08-17T04:58:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=49894"},"modified":"2025-08-13T11:37:59","modified_gmt":"2025-08-13T09:37:59","slug":"san-josemaria-y-la-liturgia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/san-josemaria-y-la-liturgia-2\/","title":{"rendered":"San Josemar\u00eda y la liturgia"},"content":{"rendered":"

La lectura atenta del magn\u00edfico trabajo del profesor Juan Jos\u00e9 Silvestre<\/a> (Alcoy, Alicante, 1973), doctor en Sagrada Liturgia por el Instituto Anselmiano de Roma, Consultor del Dicasterio para el culto divino y la disciplina de los Sacramentos y profesor de la Facultad de Teolog\u00eda de la Universidad de Navarra, acerca del sentido de la liturgia en la predicaci\u00f3n y escritos de san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer, se me ha antojado la imagen de un profesor sabio en su materia que busca gozoso en sus ra\u00edces para poder regenerar la ciencia que vive y estudia desde sus or\u00edgenes.<\/p>\n\n\n\n

En la gran reforma teol\u00f3gica que llev\u00f3 a cabo la Escuela de Salamanca y que influy\u00f3 notablemente en el Concilio de Trento y en la gran reforma de la Iglesia tanto en Europa como en Am\u00e9rica en el siglo XVI, indudablemente influy\u00f3 uno de sus principios fundamentales: \u201cad fontes\u201d. Es decir, volver a las fuentes, a la revelaci\u00f3n oral y escrita de Jesucristo, trasmitida, conservada y profundizada por el magisterio de la iglesia y por la gran tradici\u00f3n de la teolog\u00eda y el derecho can\u00f3nico de hombres santos y profundos que hab\u00edan sido capaces de vivir, estudiar y trasmitir el tesoro de la revelaci\u00f3n cristiana durante su tiempo y en sus vidas.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento lit\u00fargico<\/h2>\n\n\n\n

Precisamente, el profesor Silvestre comenzar\u00e1 su trabajo plante\u00e1ndose la pregunta clave para un liturgista del siglo XXI: si san Josemar\u00eda pertenec\u00eda al gran movimiento lit\u00fargico que de manera decidida desde 1904 con san P\u00edo X se fue extendiendo por la iglesia universal hasta confluir en el Concilio Vaticano II y que qued\u00f3 plasmada en el primer gran documento del Concilio que fue la Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica \u201cSacrosantum Concilium\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Precisamente san Juan Pablo II publicaba una Carta apost\u00f3lica con motivo del 40 aniversario de la Constituci\u00f3n citada donde nos dec\u00eda: \u201cLa promulgaci\u00f3n de la constituci\u00f3n \u2018Sacrosanctum Concilium\u2019 ha marcado, en la vida de la Iglesia, una etapa de fundamental importancia para la promoci\u00f3n y el desarrollo de la liturgia. La Iglesia, que, animada por el soplo del Esp\u00edritu Santo, vive su misi\u00f3n de \u2018sacramento, o signo e instrumento de la uni\u00f3n \u00edntima con\u00a0Dios y\u00a0de\u00a0la unidad de\u00a0todo el g\u00e9nero humano\u2019 (Lumen gentium, n. 1), encuentra en la liturgia la\u00a0expresi\u00f3n m\u00e1s alta de\u00a0su realidad mist\u00e9rica\u201d (Carta Apost\u00f3lica \u201cSpiritus et sponsa<\/a>\u201d Roma 4.XII.2003, n.16).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El profesor Silvestre, por tanto, estudiar\u00e1 todos los documentos del magisterio de la Iglesia durante el siglo XX para rastrear el nacimiento del movimiento lit\u00fargico y sus intuiciones, as\u00ed como las doctrinas de los grandes liturgistas del siglo XX, sus monograf\u00edas, art\u00edculos y comunicaciones de Congresos, etc, y, finalmente, bucear\u00e1 en las obras de san Josemar\u00eda para poder concluir que efectivamente san Josemar\u00eda fue un verdadero pionero de ese movimiento lit\u00fargico (29, 38).<\/p>\n\n\n\n

Recuerdo una conversaci\u00f3n con el gran historiador del movimiento lit\u00fargico y de la liturgia, el padre Manuel Garrido OSB (1925-2013) que fue miembro del Tribunal de la fase diocesana del proceso de beatificaci\u00f3n y canonizaci\u00f3n de san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer en Madrid, quien contaba c\u00f3mo para \u00e9l la m\u00e1s importante de las aportaciones de san Josemar\u00eda al movimiento lit\u00fargico era c\u00f3mo hab\u00eda formado a los fieles del Opus Dei y cooperadores y amigos en el modo de amar y vivir la liturgia.<\/p>\n\n\n\n

La liturgia y san Josemar\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

Precisamente, el trabajo del profesor Juan Jos\u00e9 Silvestre, expondr\u00e1 detalladamente el modo en que san Josemar\u00eda viv\u00eda la Liturgia de la Iglesia y c\u00f3mo lo ense\u00f1\u00f3 a vivir con su ejemplo y su palabra a personas de toda clase y condici\u00f3n y, especialmente, a los sacerdotes de la Prelatura del Opus Dei y de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, como se puede observar simplemente al verles celebrar la santa Misa, impartir la bendici\u00f3n en una ceremonia o repartir la comuni\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Como siempre, hemos de resaltar que el profesor Silvestre vive con naturalidad un gran rigor hist\u00f3rico en las obras que ha publicado y sabe siempre enmarcar sus trabajos en las coordenadas hist\u00f3ricas, pues de ese modo su argumentaci\u00f3n teol\u00f3gica y can\u00f3nica tiene mucha m\u00e1s solidez.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, hemos de resaltar que el profesor Silvestre sabe razonar teol\u00f3gicamente las cuestiones que trata y, por tanto, se trata de un liturgista tratable con quien se puede dialogar pues con otros es muy dif\u00edcil que lleguen a escuchar la argumentaci\u00f3n de alguien que tenga un criterio distinto al suyo, lo cual sucede simplemente por falta de solidez intelectual.<\/p>\n\n\n\n

Principales aportaciones<\/h2>\n\n\n\n

Respecto a las aportaciones del profesor Silvestre en este trabajo, nos parece importante el desarrollo que hace san Josemar\u00eda y que es estudiado por nuestro autor acerca del concepto de \u201cidentificaci\u00f3n con Cristo del sacerdote\u201d tanto a la hora de la celebraci\u00f3n de la santa Misa, \u201cin persona Christi\u201d, como habitualmente a lo largo de la jornada, como sol\u00eda pedir san Josemar\u00eda a los sacerdotes: \u201ctener los mismos sentimientos que Cristo en la Cruz\u201d (188).<\/p>\n\n\n\n

En esa l\u00ednea parece importante y revelador desde el punto de vista lit\u00fargico la an\u00e9cdota sucedida el 7 de agosto de 1931 en el Patronato de enfermos, cuando san Josemar\u00eda recibi\u00f3 una locuci\u00f3n divina en su interior con aquellas palabras del evangelio de san Juan: \u201cCuando sea levantado sobre lo alto todo lo atraer\u00e9 hacia m\u00ed\u201d (Io 12, 32), y pudo ver hecho realidad la santificaci\u00f3n de las tareas temporales (174, 178).<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, conviene recoger unas palabras del profesor Silvestre acerca de c\u00f3mo san Josemar\u00eda aplic\u00f3 en los centros del Opus Dei las medidas que tomaron los romanos pont\u00edfices y en cada di\u00f3cesis los ordinarios para vivir con fidelidad lo dispuesto en el Concilio Vaticano II. A la vez, nuestro autor no deja de recordar \u201cel dolor que sufri\u00f3 san Josemar\u00eda ante los abusos y deformaciones que sufri\u00f3 la liturgia en los a\u00f1os que siguieron al Concilio Vaticano II\u201d (212).<\/p>\n\n\n\n

Es muy aleccionador y formativo recomendar a los lectores de este trabajo que se detengan en la lectura de la \u00faltima parte del trabajo del profesor Silvestre, donde se recogen muchos textos de san Josemar\u00eda dispersos en sus obras escritas y en su predicaci\u00f3n oral acerca de c\u00f3mo vivir con \u201cpasi\u00f3n de amor\u201d las partes de la misa aprovechando la hondura que encierran las propias r\u00fabricas de la santa Misa y la historia de la Misa: \u201cencuentros de amor entre Cristo y su Iglesia\u201d lo denomina el profesor Silvestre (249).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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