{"id":49756,"date":"2025-06-11T10:54:36","date_gmt":"2025-06-11T08:54:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=49756"},"modified":"2025-06-11T13:00:51","modified_gmt":"2025-06-11T11:00:51","slug":"san-josemaria-y-la-liturgia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/san-josemaria-y-la-liturgia\/","title":{"rendered":"San Josemar\u00eda y la liturgia"},"content":{"rendered":"

La obra empieza con unas palabras del santo de Barbastro que constituyen el leit motif <\/em>de todo el libro: \u201cNo olvid\u00e9is que vida lit\u00fargica es vida de amor; amor a Dios Padre, por Jesucristo en el Esp\u00edritu Santo, con toda la Iglesia, de la que t\u00fa formas parte\u201d. Palabras que Mons. Mariano Fazio comenta en el pr\u00f3logo diciendo: \u201cEsta afirmaci\u00f3n del santo se va desgranando a lo largo de todo el libro y conforme he ido avanzando en su lectura he podido comprobar que el autor ha individuado en el amor un aspecto clave en la comprensi\u00f3n de la liturgia por parte de san Josemar\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Efectivamente, a trav\u00e9s de las p\u00e1ginas he tratado de mostrar, con la vida y las ense\u00f1anzas de san Josemar\u00eda, ligadas tambi\u00e9n muchas veces a detalles biogr\u00e1ficos, que son realidad esas palabras con las que se inicia el libro. El amor es un punto clave.<\/p>\n\n\n\n

San Josemar\u00eda y la liturgia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La fascinaci\u00f3n por la liturgia se manifest\u00f3 en \u00e9l desde muy joven, como he tratado de mostrar a lo largo del cap\u00edtulo primero. Marc\u00f3 su vida espiritual y se mantuvo fiel a ella a lo largo de todo su ministerio sacerdotal. Encontrando en el 2 de octubre de 1928, fecha en que \u201cvio\u201d el Opus Dei<\/a>, un hito trascendental tambi\u00e9n en su vida y ense\u00f1anzas lit\u00fargicas.<\/p>\n\n\n\n

Como se puede comprobar en los tres cap\u00edtulos, se puede decir que desde una l\u00f3gica lit\u00fargica presento su pensamiento como portador de una particular riqueza proveniente tanto del carisma fundacional recibido y de su vida contemplativa, como de las incidencias de su ministerio sacerdotal.<\/p>\n\n\n\n

Creo que se puede afirmar, sin temor a equivocarse, que san Josemar\u00eda ha sido un enamorado de la liturgia. Este amor, este adentrarse en la corriente trinitaria de amor por los hombres que es la Eucarist\u00eda, le llev\u00f3 a lo largo de su vida a buscar siempre el modo mejor de vivir, en la Iglesia, ese encuentro personal y de amor que es la Santa Misa. Por este motivo su predicaci\u00f3n estar\u00e1 impregnada por las fuentes lit\u00fargicas. Su vida y ense\u00f1anzas buscar\u00e1n encarnar del mejor modo posible la naturaleza misma de la liturgia. <\/p>\n\n\n\n

Vetus ordo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Es el amor a la liturgia el que le llevar\u00e1 a \u201cemparentar\u201d con muchas de las intuiciones del movimiento lit\u00fargico ya en los a\u00f1os 30 del siglo pasado. Ese mismo amor a la liturgia, como realidad tambi\u00e9n eclesial, es el que le llevar\u00e1 a promover una introducci\u00f3n ordenada y progresiva de la reforma lit\u00fargica en las celebraciones de los centros del Opus Dei tal y como ped\u00eda la Santa Sede. Y es su vida lit\u00fargica, entendida como encuentro de amor con Dios, el que permite entender que, despu\u00e9s de 45 a\u00f1os buscando hacer suyas las palabras y gestos del Misal tridentino, le costase mucho el cambio al Misal de 1970 y acabase benefici\u00e1ndose, sin haberlo pedido, del indulto que le permiti\u00f3 seguir celebrando en los \u00faltimos tres a\u00f1os de vida con el rito anterior a la reforma conciliar.<\/p>\n\n\n\n

Tanto en los escritos publicados como aquellos in\u00e9ditos, as\u00ed como en su predicaci\u00f3n oral, se puede tambi\u00e9n comprobar que es el amor el centro, el coraz\u00f3n de sus ense\u00f1anzas de car\u00e1cter lit\u00fargico. <\/p>\n\n\n\n

Amor divino<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Amor divino que se derrama sobre los fieles a trav\u00e9s de esa corriente trinitaria de amor que es la Santa Misa y que espera la respuesta, tambi\u00e9n de amor, de cada cristiano. Respuesta que, unidos a Cristo en su Iglesia, ofrecen al Padre.<\/p>\n\n\n\n

Amor divino que espera la correspondencia de cada persona a trav\u00e9s de esa participaci\u00f3n amorosa en los gestos y oraciones de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica mostrando as\u00ed la importancia de la participaci\u00f3n exterior e interior en la misma como bien encarna san Josemar\u00eda a trav\u00e9s de sus ense\u00f1anzas mistag\u00f3gicas y su vida de amor lit\u00fargico. <\/p>\n\n\n\n

Amor que caracteriza la respuesta personal y que va m\u00e1s all\u00e1 de la celebraci\u00f3n ritual, implica la vida, como ense\u00f1a el santo. En su predicaci\u00f3n muestra a las claras que, todos, como \u201csacerdotes de nuestra propia existencia\u201d por el Bautismo, manifestamos nuestro amor al Padre devolvi\u00e9ndole el mundo transformado por Cristo en el Esp\u00edritu Santo, a trav\u00e9s de esa \u201cMisa\u201d que cada uno celebramos sobre el altar de nuestro trabajo, de nuestra vida cotidiana. \u201cMisa\u201d que dura veinticuatro horas, y que tiene por centro y ra\u00edz la celebraci\u00f3n sacramental.<\/p>\n\n\n\n

Movimiento lit\u00fargico espa\u00f1ol<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Si damos un vistazo a la estructura del libro vemos c\u00f3mo se proyecta como en tres c\u00edrculos conc\u00e9ntricos que convergen en el amor: Apuntes biogr\u00e1ficos, teol\u00f3gico-lit\u00fargicos y mistag\u00f3gicos. A lo largo de las p\u00e1ginas del cap\u00edtulo primero, de car\u00e1cter biogr\u00e1fico, se puede comprobar, de la mano de los escritos del santo \u2014publicados e in\u00e9ditos\u2014, as\u00ed como de los testimonios de los que convivieron con \u00e9l, c\u00f3mo san Josemar\u00eda en los a\u00f1os treinta era un verdadero pionero, un sacerdote adelantado a su tiempo tambi\u00e9n en el campo lit\u00fargico. En muchas de sus decisiones y vivencias lit\u00fargicas aparece emparentado con el incipiente movimiento lit\u00fargico espa\u00f1ol del que conoce a varios de sus promotores e impulsores m\u00e1s importantes que son sus amigos personales. <\/p>\n\n\n\n

Aspectos de fondo, como la liturgia vivida como fuente de vida espiritual y el concepto de participaci\u00f3n activa, se traducir\u00e1n en manifestaciones y decisiones concretas que tom\u00f3 el santo y con las que, en esos a\u00f1os de sacerdote joven, busc\u00f3 difundir la vida lit\u00fargica: las Misas dialogadas en las residencias universitarias que impuls\u00f3, la comuni\u00f3n frecuente, dentro de la Misa y con hostias consagradas en la propia celebraci\u00f3n como algo habitual en su Misa y para todas las personas que participaban en ella, el uso de ornamentos amplios, as\u00ed como las indicaciones para la construcci\u00f3n de futuros oratorios, son manifestaciones concretas y pr\u00e1cticas de ese deseo, as\u00ed como de su relaci\u00f3n con las ideas del movimiento lit\u00fargico.<\/p>\n\n\n\n

Liturgia y santidad personal<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A lo largo de las p\u00e1ginas del cap\u00edtulo segundo, de cariz m\u00e1s teol\u00f3gico, he tratado de mostrar c\u00f3mo el mensaje que san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 recibi\u00f3 el 2 de octubre de 1928, la llamada universal a la santidad, entronca con ideas basilares de las ense\u00f1anzas conciliares sobre la liturgia. <\/p>\n\n\n\n

C\u00f3mo no ver en el n\u00famero 14 de la constituci\u00f3n conciliar Sacrosanctum Concilium<\/a><\/em> una confirmaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas que san Josemar\u00eda predicaba ya por los a\u00f1os 30. En ese famoso n\u00famero leemos: \u201cLa santa madre Iglesia desea ardientemente que se lleve a todos los fieles a aquella participaci\u00f3n plena, consciente y activa en las celebraciones lit\u00fargicas que exige la naturaleza de la Liturgia misma y a la cual tiene derecho y obligaci\u00f3n, en virtud del bautismo, el pueblo cristiano, \u00b4linaje escogido sacerdocio real, naci\u00f3n santa, pueblo adquirido` (1 Pe. 2, 9; cfr. 2, 4-5)\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El redescubrimiento del bautismo y la consiguiente filiaci\u00f3n divina, como fundamento de la llamada universal a la santidad, est\u00e1n directamente relacionadas con ese derecho y deber a participar en la liturgia. Ense\u00f1anzas conciliares que san Josemar\u00eda ya hab\u00eda anticipado en sus escritos mistag\u00f3gicos, como se comprueba en el cap\u00edtulo tercero del libro, o en su propia vida lit\u00fargica y de los miembros de la instituci\u00f3n que Dios le hizo ver, como se ve en el cap\u00edtulo primero, fomentando, por ejemplo, la participaci\u00f3n activa en las residencias que impuls\u00f3 viviendo las llamadas Misas dialogadas.<\/p>\n\n\n\n

La Misa, acci\u00f3n trinitaria<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, los n\u00fameros 5 a 7 de esa misma constituci\u00f3n conciliar tambi\u00e9n son desarrollados en las ense\u00f1anzas de san Josemar\u00eda. As\u00ed la presentaci\u00f3n de la Misa como prolongaci\u00f3n de la corriente trinitaria de amor de Dios con nosotros, formulada por el santo, pone en relaci\u00f3n con la idea de la historia de la salvaci\u00f3n redescubierta por el Concilio Vaticano II<\/a>, de la que se subraya esa componente fundamental del amor.<\/p>\n\n\n\n

El car\u00e1cter divino y trinitario de la celebraci\u00f3n de la Santa Misa, junto con el car\u00e1cter cristol\u00f3gico y eclesial de la misma, subrayados por el santo, le llevan a definir la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica como centro y ra\u00edz de la vida cristiana. Esta expresi\u00f3n es, no solo original en cuanto a la forma o t\u00e9rminos empleados, aunque la encontramos de modo similar en el magisterio de P\u00edo XII, del concilio Vaticano II y m\u00e1s en general en la doctrina cat\u00f3lica general, sino que recibe en san Josemar\u00eda un contexto m\u00e1s amplio y novedoso.<\/p>\n\n\n\n

La Misa, centro y ra\u00edz <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Efectivamente, la Santa Misa, presentada como centro y ra\u00edz de la vida cristiana, entronca con la vida corriente y ordinaria, vida de trabajo, que es lugar de encuentro con Dios, como hab\u00eda predicado incansablemente san Josemar\u00eda desde 1928. Esa vida secular, esa vida en el mundo, realidad santificable y santificadora, encuentra su centro y ra\u00edz en la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica. Por eso, cada fiel, por su bautismo, dir\u00e1 el Concilio Vaticano II, tiene derecho y obligaci\u00f3n de participar en las celebraciones lit\u00fargicas y el santo lo proclamar\u00e1 de modo m\u00e1s fuerte y rotundo: cada fiel es sacerdote de su propia existencia. De ah\u00ed que la relaci\u00f3n entre la vida ordinaria y de trabajo con la Misa sea \u00edntima, intensa, connatural a las dos realidades. Y por ende llamada a prolongarse en una Misa que dura veinticuatro horas.<\/p>\n\n\n\n

Si en el cap\u00edtulo primero he tratado de mostrar a san Josemar\u00eda emparentado con el movimiento lit\u00fargico y, por tanto, anticipando y preparando las ideas que recoger\u00e1 el Concilio Vaticano II, en el cap\u00edtulo segundo he buscado mostrar c\u00f3mo las ense\u00f1anzas del santo ofrecen al magisterio lit\u00fargico conciliar un contexto, un marco en el que ser vividas. De hecho, en su predicaci\u00f3n oral y escrita proclamar\u00e1 incansablemente que, cada cristiano, llamado a ser sacerdote de su propia existencia por el bautismo, celebra su Misa que dura veinticuatro horas sobre el altar de su lugar de trabajo y de su vida cotidiana, siempre que la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica, sea para \u00e9l su centro y ra\u00edz.<\/p>\n\n\n\n

La liturgia es performativa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, en el tercer cap\u00edtulo me he propuesto poner de relieve la aguda conciencia que tuvo san Josemar\u00eda acerca de la fuerza transformadora de la liturgia de la Santa Misa para los fieles corrientes. Son muchas sus ense\u00f1anzas al respecto, y aparecen con frecuencia en sus escritos. Como repet\u00eda el santo: \u201cSiempre os he ense\u00f1ado a encontrar la fuente de vuestra piedad en la Escritura Santa y en la oraci\u00f3n oficial de la Iglesia, en la Sagrada Liturgia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En este tercer cap\u00edtulo he elegido poner mi atenci\u00f3n especialmente en dos textos: en primer lugar, la homil\u00eda \u201cLa Eucarist\u00eda, misterio de fe y de amor\u201d donde, al hilo de las distintas partes de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica, san Josemar\u00eda propone consecuencias para la vida espiritual de los cristianos. En segundo lugar, me he servido de unos comentarios a la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica que nuestro autor estaba preparando durante el a\u00f1o 1938 y que pensaba publicar como un libro titulado Devociones lit\u00fargicas<\/em>. En el segundo cap\u00edtulo de nuestro libro hemos hecho un estudio del proyecto y de las fichas que san Josemar\u00eda hab\u00eda escrito a lo largo de ese a\u00f1o. Al emplearlas en nuestro trabajo las hemos reproducido literalmente, es decir, con las abreviaturas, peque\u00f1os errores ortogr\u00e1ficos que contienen, etc.<\/p>\n\n\n\n

Textos in\u00e9ditos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Estos escritos, de finales de los a\u00f1os 30, me han parecido que conforman un texto de particular inter\u00e9s. No solo por su car\u00e1cter de in\u00e9dito, sino por cuanto muestran, a mi parecer, c\u00f3mo el santo le\u00eda y conoc\u00eda a los autores que presentaban comentarios a la Misa con un marcado aspecto mistag\u00f3gico. Al mismo tiempo, manifiestan c\u00f3mo compart\u00eda con ellos un modo de comprender la liturgia totalmente avanzado para su \u00e9poca como se ha podido comprobar, en parte, gracias al primer cap\u00edtulo en el que he tratado de mostrar la especial relaci\u00f3n de san Josemar\u00eda con el movimiento lit\u00fargico. <\/p>\n\n\n\n

Los comentarios son una perfecta conjunci\u00f3n de historia de la liturgia, ars celebrandi<\/em>, espiritualidad, teolog\u00eda\u2026 en los que lo m\u00e1s propio del santo son las consideraciones llenas de amor, que se manifiestan en frases cortas, a veces solo palabras \u2014jaculatorias, dardos\u2014 que buscan condensar, en palabras, el amor a la Misa que se desbordaba de su coraz\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

A su vez, el compaginar textos escritos en dos \u00e9pocas distintas de la vida del santo, finales de los a\u00f1os treinta y los a\u00f1os sesenta con un Concilio ecum\u00e9nico y una reforma lit\u00fargica de por medio, mostrar\u00e1n la continuidad y armon\u00eda entre ambos, fruto, as\u00ed lo pienso, del amor a la liturgia de nuestro autor.<\/p>\n\n\n\n

La Misa explicada por San Josemar\u00eda<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El comentario a la liturgia de la Santa Misa, de la mano de san Josemar\u00eda, que ocupa el tercer cap\u00edtulo me parece que ayuda a comprender por qu\u00e9 afirmaba el santo que: \u201cAsistiendo a la Santa Misa, aprender\u00e9is a tratar a cada una de las Personas divinas\u201d. En la celebraci\u00f3n, los fieles se pueden dirigir al Padre, en Cristo por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo: en este entrar en di\u00e1logo con las personas divinas, crece su vida cristiana. Un di\u00e1logo al que invita cada gesto y palabra propia del rito, que cobran as\u00ed un significado especial. <\/p>\n\n\n\n

En definitiva, en el \u00faltimo cap\u00edtulo he tratado de mostrar que san Josemar\u00eda se dispone a \u201chablar\u201d a los fieles sobre la Misa, no de un modo discursivo, sino \u201cmistag\u00f3gico\u201d, es decir, desde los ritos. Es l\u00f3gico que sea as\u00ed pues la extensa y profunda realidad de los efectos espirituales de la Santa Misa no debe discurrir de modo aut\u00f3nomo e independiente de los textos y ritos que jalonan la celebraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Me gustar\u00eda concluir con unas palabras del santo que me parece que reflejan muy bien todo lo que he tratado de mostrar en el libro. Es un texto escrito en 1931, que pone de manifiesto muy bien su formaci\u00f3n y vida para la liturgia y desde la liturgia, el amor, la filiaci\u00f3n divina, las palabras y gestos de la celebraci\u00f3n lit\u00fargica misma explican todo:<\/p>\n\n\n\n

Esta ma\u00f1ana ped\u00ed a Jes\u00fas \u2013no le ped\u00ed, digo mal\u2014 expuse a Jes\u00fas mis deseos de prepararme muy bien, durante el Adviento, para cuando el Ni\u00f1o venga. Le dije muchas cosas, entre ellas que me ense\u00f1e a vivir la Liturgia sagrada. Pens\u00e9 que mi alma es una tierra sedienta y me entusiasm\u00f3 leer en la communio<\/em> de la Santa Misa: Dominus dabit benignitatem, et terra nostra dabit fructum suum<\/em>. Se\u00f1or, Jes\u00fas: que el pobre erial de mi alma, henchido de tu gracia d\u00e9 su fruto para la Vida eterna. Y me confund\u00ed, lleno de agradecimiento, cuando recit\u00e9 en prima el salmo Confitemini Domino<\/em> (Ps. 117)\u2026, expresi\u00f3n fiel de lo que podr\u00eda cantar cada uno de los que hasta ahora has escogido para tu Obra.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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