Sobre el asunto de la violencia y la religi\u00f3n pueden consultar, adem\u00e1s, el reciente trabajo titulado \u2018Violencia y hecho religioso<\/a>\u2019, editado por el te\u00f3logo, historiador y acad\u00e9mico Jos\u00e9 Carlos Mart\u00edn de la Hoz, con aportaciones de diversos autores. En estas l\u00edneas nos centraremos en las guerras desde un punto de vista global.<\/p>\n\n\n\n En efecto, estudios de alcance e importantes bases de datos aseguran que, contrariamente a las tesis que desean ligar violencia y religi\u00f3n, las causas de las guerras no han sido primordialmente religiosas. Este factor, el religioso, ha podido influir entre el 5 y el 7 por ciento de los conflictos, pero no m\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n En cualquier caso, las religiones han podido situarse en parte en el origen de guerras, pero no de modo principal ni exclusivo. Aunque es cierto que algunas han tenido componentes religiosos evidentes, como las Cruzadas (cristianos vs. musulmanes), o las guerras de religi\u00f3n en Europa (protestantes vs. cat\u00f3licos, siglos XVI-XVII). Pueden consultar ambos temas en el mencionado libro del historiador Jos\u00e9 Carlos Mart\u00edn de la Hoz.<\/p>\n\n\n\n Numerosas guerras, la gran mayor\u00eda, han sido originadas por luchas de poder, pol\u00edtica, imperialismos, econ\u00f3micas, \u00e9tnicas, etc. Algunas ideolog\u00edas han provocado, adem\u00e1s, violencias masivas, como el estalinismo en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica (ateo), el r\u00e9gimen de Pol Pot en Camboya, o el mao\u00edsmo en China.<\/p>\n\n\n\n Historiadores y fil\u00f3sofos especializados en guerras y \u00e9tica pol\u00edtica y de la violencia, rechazan que las religiones est\u00e9n en el origen de las guerras. Omnes ha consultado estos d\u00edas a dos especialistas que han publicado sobre el tema. Ambos trabajan en el mismo grupo educativo (CEU), pero operan en distintas universidades y ciudades, y tienen autonom\u00eda propia.<\/p>\n\n\n\n Alejandro Rodriguez de la Pe\u00f1a, catedr\u00e1tico de Historia Medieval de la Universidad CEU San Pablo, con sede principal en Madrid, es autor de la trilog\u00eda \u2018Compasi\u00f3n. Una historia\u2019 (2021), \u2018Imperios de crueldad’ (2022), e \u2018Iniquidad. El nacimiento del Estado y la crueldad social en las primeras civilizaciones\u2019 (2023).<\/p>\n\n\n\n Desde su \u00f3ptica de catedr\u00e1tico estudioso de la violencia y del horror, el profesor Rodriguez de la Pe\u00f1a considera que \u201cla religi\u00f3n atempera y rebaja la violencia\u201d. \u201cPuede afirmarse sin duda que \u201cla religi\u00f3n ha sido determinante en un porcentaje entre el 3 y al 5 por ciento de las guerras en la historia, pero no pasa de ah\u00ed\u201d, ha explicado a Omnes. <\/p>\n\n\n\n El autor de \u2018Iniquidad\u2019 se\u00f1ala asimismo que \u201cla violencia es condici\u00f3n humana, la condici\u00f3n humana es belicosa\u201d. Pero \u201cla tesis que expongo en mis libros, es que \u2018a menos religi\u00f3n, m\u00e1s violencia\u2019. O formulado al rev\u00e9s, \u2018a m\u00e1s religi\u00f3n, menos violencia\u2019. Coincido con \u201cRen\u00e9 Girard, para quien la religi\u00f3n disminuye la violencia, la aten\u00faa\u201d.<\/p>\n\n\n\n Aquilino Cayuela, catedr\u00e1tico de \u00e9tica y pol\u00edtica de la Universitat Abat Oliba CEU, trabaja en Barcelona, y es editor de la obra colectiva \u2018\u00c9tica, Pol\u00edtica y Conflicto<\/a>‘, sobre las causas de las guerras que desangran al mundo. <\/p>\n\n\n\n El libro es de varios autores y aborda distintas perspectivas a ra\u00edz de la invasi\u00f3n de Ucrania. En el 95 se cumpli\u00f3 el 200 aniversario de \u2018La paz perpetua\u2019, de Kant. En ese momento se pens\u00f3 que esa paz perpetua hab\u00eda llegado justo 200 a\u00f1os despu\u00e9s. \u201cSin embargo, fue un espejismo bonito, deseable, que hubiera ya una paz perdurable\u201d, ha manifestado a Omnes.<\/p>\n\n\n\n \u201cAhora tenemos conflictos armados:<\/strong> dos muy fuertes, el de Ucrania y el de Israel son los m\u00e1s visibles, pero hay otros en el resto del mundo. Por ejemplo, entre la India y Pakist\u00e1n hay una tensa situaci\u00f3n. La lucha hegem\u00f3nica de China y Estados Unidos en el Pac\u00edfico, y sobre todo en la isla de Taiw\u00e1n, etc.\u201d<\/p>\n\n\n\n \u201cHemos vuelto a una \u00e9poca de conflictos y de incertidumbre\u201d, a\u00f1ade Cayuela, \u201cque no s\u00f3lo se manifiesta en estos conflictos visibles, armados y peligrosos, sino en una gran polarizaci\u00f3n actualmente en la pol\u00edtica en Europa, en Espa\u00f1a ni te digo, en Estados Unidos\u2026. Han vuelto las ideolog\u00edas muy fragmentadas, cuando en el 95 todos pens\u00e1bamos que el t\u00e9rmino ideolog\u00edas era un t\u00e9rmino peyorativo y grosero, que no iba a volver. Y sin embargo, estamos dominados por la ideolog\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n En cuanto a las guerras y la religi\u00f3n, el catedr\u00e1tico de la Abat Oliva afirma que \u201clas grandes guerras y grandes conflictos s\u00ed que han tenido elementos religiosos, o una parte de motivaciones religiosas, pero no ha sido el factor determinante\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cEs verdad que si volvemos la vista atr\u00e1s, hacia las guerras de religi\u00f3n en Europa, a ra\u00edz de la ruptura protestante, y de que el protestantismo arrastra otra serie de nuevas iglesias, como la calvinista, vemos Europa con guerras y conflictos. Podemos decir que la excusa es religiosa, pero en el fondo no son guerras religiosas. S\u00ed son, y no son. En el fondo, la realidad es una lucha por el poder\u201d.<\/p>\n\n\n\n Aquilino Cayuela a\u00f1ade que, en su opini\u00f3n, \u201cuno de los problemas que tenemos es que los pol\u00edticos, y los que se dedican a la pol\u00edtica internacional, analistas, etc., no tienen en cuenta el factor religioso en los conflictos existentes, y hay que tenerlo en cuenta\u201d.<\/p>\n\n\n\n Por ejemplo, \u201cen el tema de India y Pakist\u00e1n, es muy importante tenerlo en cuenta. No porque sea la causa del conflicto, pero s\u00ed influye en el conflicto de manera relevante. Por ejemplo, para los hind\u00faes, o para los pakistan\u00edes, el uso de un arma nuclear no ser\u00eda tan problem\u00e1tico como para gobiernos cristianos. Porque a sus propias creencias religiosas no les resulta tan problem\u00e1tico que haya una destrucci\u00f3n masiva de personas, cuando ellos tienen una expectativa de que a toda destrucci\u00f3n le sigue un nuevo renacer, y sucede una catarsis\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cTambi\u00e9n hay que tenerlo en cuenta para las interpretaciones del Islam m\u00e1s radical o m\u00e1s fundamentalista. O a la hora de entender la guerra en Israel con Gaza, cuando hay que tener en cuenta que la causa no es una causa religiosa, pero s\u00ed pesa lo religioso. Es decir, para ellos, el ojo por ojo es un precepto sagrado. La forma que tuvieron los de Ham\u00e1s de asesinar a las personas que asesinaron, era una forma religiosa. Lo que hicieron fue profanar los cuerpos de esas personas\u201d.<\/p>\n\n\n\n Alejandro Rodriguez de la Pe\u00f1a tambi\u00e9n nos sorprendi\u00f3 en la conversaci\u00f3n al hablar de Israel y de Gaza. La guerra en Oriente Medio \u201cno ha sido una guerra religiosa, entre jud\u00edos y musulmanes. Al menos hasta los a\u00f1os 80 no lo ha sido. Al principio, no. Ahora s\u00ed\u201d, se\u00f1ala. Es un tema que qued\u00f3 pendiente para otra conversaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En su libro \u2018Iniquidad\u2019, Rodriguez de la Pe\u00f1a ahonda en el origen del Mal, del horror. Para un autor que ha investigado tanto sobre la crueldad y las masacres, sobre el fratricidio de Abel por parte de Ca\u00edn, o el cometido por R\u00f3mulo al fundar Roma, la cosa tiene un origen muy concreto: \u00abel pecado original\u00bb, y lo que \u00abla tradici\u00f3n cristiana ha bautizado como el ‘mysterium iniquitatis'\u00bb. Es decir, \u00abque el ser humano, aunque est\u00e1 educado en la virtud, puede elegir -y, de hecho, elige en no pocas ocasiones- hacer el mal sin que se le obligue a ello\u00bb.<\/p>\n\n\n\n El catedr\u00e1tico observa \u201cevidentes paralelismos\u201d entre ambos fratricidios, semejanzas que el propio san Agust\u00edn se\u00f1al\u00f3 en \u2018La ciudad de Dios\u2019, y anota al final: \u201cNo se me ocurre mejor ant\u00eddoto que la compasi\u00f3n para luchar contra la tendencia a la iniquidad en el ser humano, cuya realidad hist\u00f3rica hemos contemplado en este ensayo sobre el horror\u201d. <\/p>\n\n\n\n Hace unos d\u00edas, el Papa Le\u00f3n XIV<\/a> manifest\u00f3 en su catequesis del mi\u00e9rcoles: la compasi\u00f3n por los dem\u00e1s es \u201cuna cuesti\u00f3n de humanidad, antes que religiosa\u201d. Y \u201cantes de ser creyentes hemos de ser humanos\u201d. <\/p>\n\n\n\n Algunos observatorios y estudios que pueden citarse como fuentes de datos sobre el n\u00famero de guerras y sus causas son los siguientes:<\/p>\n\n\n\n – Encyclopedia of Wars <\/strong>(Charles Phillips y Alan Axelrod, 2004):<\/p>\n\n\n\n Analiz\u00f3 1.763 guerras en la historia humana. Solo el 6-7 % (alrededor de 123 guerras) se clasificaron como \u201cprincipalmente religiosas\u201d. Est\u00e1n entre ellas las Cruzadas, las guerras de religi\u00f3n europeas (s. XVI-XVII) y la yihad isl\u00e1mica temprana.<\/p>\n\n\n\n – Base de datos del Correlates of War (COW):<\/p>\n\n\n\n De 335 guerras interestatales entre 1816 y 2007, menos del 5 % tuvieron causas religiosas como factor dominante.<\/p>\n\n\n\n – Pew Research Center (2014):<\/p>\n\n\n\n En 2013, el 23 % de los pa\u00edses experimentaron conflictos sociales graves vinculados a religi\u00f3n (ej: violencia sectaria en Nigeria o Myanmar). El 27 % de los conflictos armados globales (2013) incluyeron grupos religiosos como actores clave.<\/p>\n\n\n\n – Estudio de la Universidad de Uppsala (2019):<\/p>\n\n\n\n Solo el 10 % de los conflictos armados (2007-2017) involucraron grupos religiosos como protagonistas principales.<\/p>\n\n\n\n – Encyclopedia of Genocide, Israel W. Charny, Bloomsbury Academic, 2000 <\/p>\n\n\n\n – <\/strong>Guerra de los 30 a\u00f1os<\/a> (Francia y las potencias protestantes contra Espa\u00f1a y los cat\u00f3licos centroeuropeos, pero con variantes no religiosas). <\/p>\n\n\n\n – <\/strong>Nueve \u2018<\/strong>Guerras de Religi\u00f3n<\/a>\u2019 <\/strong>(del siglo XVI-XVII en Europa).<\/p>\n\n\n\n – Guerras en las que aparece el islam<\/a> (m\u00e1s de 50, aunque depende de la entidad: pueden ser batallas, guerras, etc.). La motivaci\u00f3n suele considerarse religiosa. <\/p>\n\n\n\n 1.- Guerras de expansi\u00f3n musulmana (siglos VII-VIII)<\/p>\n\n\n\n Conquista del Levante (Siria, Palestina, Egipto)<\/p>\n\n\n\n Conquista del Magreb (Norte de \u00c1frica)<\/p>\n\n\n\n Conquista de Espa\u00f1a\/Hispania (711 \u2013 batalla de Guadalete)<\/p>\n\n\n\n Batalla de Poitiers (732) <\/p>\n\n\n\n 2.- Reconquista (711\u20131492)<\/p>\n\n\n\n Campa\u00f1as en la Pen\u00ednsula ib\u00e9rica para recuperar territorios del control musulm\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n Entre otras: <\/p>\n\n\n\n Batalla de Covadonga (722)<\/p>\n\n\n\n Toma de Toledo (1085)<\/p>\n\n\n\n Batalla de Las Navas de Tolosa (1212)<\/p>\n\n\n\n Toma de Granada (1492)<\/p>\n\n\n\n 3. Cruzadas (1096\u20131291)<\/p>\n\n\n\n Campa\u00f1as militares cristianas para recuperar Tierra Santa del dominio musulm\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n Se consideran nueve cruzadas principales, incluida la Batalla de Lepanto (1571), victoria naval cristiana.<\/p>\n\n\n\n 4. Guerras entre imperios cristianos y el Imperio otomano<\/p>\n\n\n\n Guerras otomano-habsb\u00fargicas (1526\u20131791).<\/p>\n\n\n\n Guerras ruso-turcas (siglos XVII\u2013XIX)<\/p>\n\n\n\n Sitio de Viena (1529 y 1683)<\/p>\n\n\n\n 5. Conflictos coloniales<\/p>\n\n\n\n Colonizaci\u00f3n de territorios musulmanes por potencias cristianas:<\/p>\n\n\n\n Francia en Argelia, T\u00fanez, Marruecos<\/p>\n\n\n\n Reino Unido en Egipto, Sud\u00e1n, Palestina, Irak<\/p>\n\n\n\n Italia en Libia<\/p>\n\n\n\n Espa\u00f1a en el norte de \u00c1frica<\/p>\n\n\n\n Rebeliones y guerras de independencia (siglo XIX-XX)<\/p>\n\n\n\n 6. Conflictos contempor\u00e1neos<\/p>\n\n\n\n Guerras en los Balcanes (1990s) \u2013 Serbia (cristiana ortodoxa) vs Bosnia\/Kosovo (musulmanes)<\/p>\n\n\n\n Guerras en Medio Oriente con participaci\u00f3n occidental (Irak, Afganist\u00e1n)<\/p>\n\n\n\n Tensiones en Nigeria<\/a> entre norte musulm\u00e1n y sur cristiano, y otros pa\u00edses africanos<\/a>.<\/p>\n\n\n\n A pesar de estas notas, el estudio Pew Research 2013 subray\u00f3 que \u201clos musulmanes de todo el mundo rechazan firmemente la violencia en nombre del islam. Cuando se les pregunta espec\u00edficamente sobre los atentados suicidas, en la mayor\u00eda de los pa\u00edses dicen que tales actos rara vez o nunca se justifican como un medio para defender el islam de sus enemigos\u201d.<\/p>\n\n\n\n En la mayor\u00eda de los pa\u00edses donde se hizo la pregunta, a\u00f1ade el estudio de Pew, aproximadamente tres cuartas partes o m\u00e1s de musulmanes rechazan los atentados suicidas y otras formas de violencia contra los civiles. \u201cSin embargo, hay algunos pa\u00edses en los que las minor\u00edas sustanciales piensan que la violencia contra los civiles est\u00e1 justificada al menos a veces. Este punto de vista est\u00e1 particularmente extendido ((en el momento de realizar la encuesta)) entre los musulmanes en los territorios palestinos (40 %), Afganist\u00e1n (39 %), Egipto (29 %) y Bangladesh (26 %)\u201d. Adem\u00e1s, est\u00e1n los atentados de terroristas isl\u00e1micos. <\/p>\n\n\n\n Encabezan el triste ranking de fallecidos en guerras la Segunda y la Primera Guerra Mundial, con 70 millones de muertos (50 de ellos militares), incluyendo nazismo y comunismo, y en torno a 15 millones, respectivamente. A continuaci\u00f3n les siguen: <\/p>\n\n\n\n – dos guerras en China (25 m. – dinast\u00eda Qing y 20-30 m. rebeli\u00f3n Taiping). <\/p>\n\n\n\n – conquista mongola (30-40 millones). <\/p>\n\n\n\n – guerra civil China (8-12 millones)<\/p>\n\n\n\n – guerra de los 30 a\u00f1os (4,5-8 millones).<\/p>\n\n\n\n – las guerras napole\u00f3nicas (entre 3,5 y 6 millones).<\/p>\n\n\n\n – segunda Guerra del Congo (3-5 millones).<\/p>\n\n\n\n – guerra de Corea (2,5-3 millones).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Algunos cient\u00edficos, bastantes de ellos ateos, han manifestado estos a\u00f1os que la fe y la religi\u00f3n han sido causa de violencia y de guerras en la historia. 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Las religiones no est\u00e1n en el origen de las guerras<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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A menos religi\u00f3n, m\u00e1s violencia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La paz perpetua (Kant) fue un espejismo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u201cDominados por las ideolog\u00edas\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u201cNo se tiene en cuenta la religi\u00f3n en los conflictos\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Israel y Gaza: la causa no es religiosa, aunque pese lo religioso<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La compasi\u00f3n, ant\u00eddoto contra la iniquidad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Estad\u00edsticas globales y estudios sobre guerras<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Notas adicionales sobre algunas guerras<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Islam y sociedad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/teal-beaver-472417.hostingersite.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Verdun_-_Cimetiere_de_Douaumont_1-1024x683.jpg\")
Ranking de muertos en guerras<\/strong><\/h2>\n\n\n\n