{"id":48691,"date":"2025-05-30T06:15:00","date_gmt":"2025-05-30T04:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=48691"},"modified":"2025-05-27T11:31:19","modified_gmt":"2025-05-27T09:31:19","slug":"conversos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/conversos\/","title":{"rendered":"\u00abConversos\u00bb: reconocer a Cristo al final de la Edad Media"},"content":{"rendered":"

El economista, David Jim\u00e9nez Blanco (Granada 1963), especialista en banca de inversi\u00f3n y directivo de grandes empresas es, a la vez, un avezado historiador de \u00e9pocas pret\u00e9ritas de nuestra tierra y, con el trabajo que ahora presentamos, demuestra que la historia puede ser una segunda profesi\u00f3n u oficio pues, como dec\u00eda san Josemar\u00eda, descansar es cambiar de ocupaci\u00f3n, de modo que el lector comprobar\u00e1 que Jim\u00e9nez Blanco ha estudiado y ha disfrutado mucho document\u00e1ndose y escribiendo \u00abConversos\u00bb<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Un t\u00edtulo que puede inducir a error<\/h2>\n\n\n\n

En cualquier caso, comencemos por resaltar que el t\u00edtulo de la obra resulta un poco enga\u00f1oso, pues de su lectura es f\u00e1cil colegir que el autor va a desarrollar un ensayo de teolog\u00eda de la historia para mostrar los procesos de conversi\u00f3n de los jud\u00edos de Sevilla, Valencia y Burgos en los a\u00f1os 1390-1391, cuando comenzaron a producirse abundantes conversiones del juda\u00edsmo al cristianismo en algunas de las grandes ciudades de Hispania.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, por el subt\u00edtulo, se podr\u00eda aventurar que \u00edbamos a asistir a la \u201cmetanoia\u201d o conversi\u00f3n interior del que fuera gran rabino de Burgos, Salom\u00f3n Lev\u00ed, el jud\u00edo m\u00e1s importante de los reinos de Castilla y Arag\u00f3n, al cristianismo y, pasado un tiempo, ser\u00eda ordenado sacerdote y obispo para terminar por ocupar la sede arzobispal de Burgos, entonces tambi\u00e9n la m\u00e1s importante de Castilla.<\/p>\n\n\n\n

De qu\u00e9 trata realmente<\/h2>\n\n\n\n

En realidad, el libro es una gran exposici\u00f3n y ambientaci\u00f3n hist\u00f3rica de la convivencia de jud\u00edos, musulmanes y cristianos en tiempos del final de la reconquista, siglos XIV y XV, cuando los cristianos que viv\u00edan en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica se preguntaron intensamente acerca del porqu\u00e9 de la falta de conversiones de jud\u00edos al cristianismo y llegaron a la conclusi\u00f3n de que no se hab\u00edan explicado bien. <\/p>\n\n\n\n

Tanto los te\u00f3logos cristianos como el pueblo fiel, estaban convencidos de que, si lograban explicarse mejor era seguro que se convertir\u00edan en masa, como de hecho sucedi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Efectivamente, desde los a\u00f1os cincuenta en que se publicaron las Actas de la \u201cDisputa de Tortosa\u201d (Antonio Pacios, CSIC-Instituto Arias Montano, 1957), conocemos muy bien la convocatoria del papa Luna, Benedicto XIII, y del rey de Arag\u00f3n, Fernando I, a los grandes del reino Arag\u00f3n, clero y nobleza, as\u00ed como a los jud\u00edos de m\u00e1s alta consideraci\u00f3n a asistir a una disputa p\u00fablica durante casi dos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Durante sesenta y siete sesiones (1413-1414), ma\u00f1ana y tarde, se reun\u00edan a escuchar al mejor y m\u00e1s experto rabino en las promesas mesi\u00e1nicas: el principal fue el rab\u00ed Alb\u00f3 (309) y al mejor escriturista cat\u00f3lico del momento: Jer\u00f3nimo de Santa Fe (302), para responder ambos a una sola pregunta: si Jesucristo hab\u00eda cumplido todas las profec\u00edas mesi\u00e1nicas o no. Las Actas que todas las tardes se firmaban y sellaban tanto por los contendientes, como por las autoridades presentes, dan fe de lo intensas y serenas exposiciones por ambas partes.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, el trabajo de Pacios recoge al final del libro, los ecos de la disputa de Tortosa: miles de jud\u00edos de toda clase y condici\u00f3n, se convirtieron y los m\u00e1s grandes del reino fueron, de hecho, apadrinados, por los reyes y los nobles tanto de Castilla como del reino de Arag\u00f3n, como padrinos de bautismo y de confirmaci\u00f3n y de matrimonio de aquellos cristianos nuevos.<\/p>\n\n\n\n

Tres tipos de ciudadanos<\/h2>\n\n\n\n

Efectivamente, despu\u00e9s de aquellos hechos, cabe resaltar que las cr\u00f3nicas afirman taxativamente la existencia en Castilla y Arag\u00f3n de tres tipos de ciudadanos (si se puede hablar as\u00ed en aquella \u00e9poca): los cristianos viejos, es decir, los de toda la vida, las familias que protagonizaron la reconquista de las tierras cristianas de Hispania que en el 711 sufrieron la humillaci\u00f3n de la conquista como castigo de la desuni\u00f3n de aquellos nobles visigodos, algunos todav\u00eda arrianos, sin conversi\u00f3n, que claudicaron ante los musulmanes.<\/p>\n\n\n\n

La segunda categor\u00eda ser\u00edan los jud\u00edos que no hab\u00edan recibido la gracia de la fe y del bautismo y que continuaron, por tanto, fieles a la ley de Mois\u00e9s y bajo la protecci\u00f3n del rey de Castilla, pues como dec\u00eda el libro de las Partidas para perpetuar la memoria del pueblo deicida.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, estaba el amplio y muy numeroso estamento de los cristianos nuevos, recientemente convertidos al cristianismo que aportaron sus talentos y el amor del converso y eso, l\u00f3gicamente, se notar\u00e1 tanto en el ejercicio de la vida asc\u00e9tica, como de la m\u00edstica y de la literatura, como se observar\u00e1 en el siglo de oro de la m\u00edstica<\/a> castellana del siglo XVI.<\/p>\n\n\n\n

Cr\u00edticas y calumnias<\/h2>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, surgieron cr\u00edticas desde ambos bandos. Por un lado, algunos cristianos viejos comenzaron a mostrar su malestar al ver que los cristianos nuevos \u2014jud\u00edos conversos\u2014 acced\u00edan con rapidez a cargos importantes en la judicatura, los gobiernos locales, el ej\u00e9rcito, el campo, la Iglesia e incluso la milicia. Ante esta situaci\u00f3n, difundieron acusaciones de apostas\u00eda o de pr\u00e1cticas religiosas mezcladas con elementos del juda\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, tambi\u00e9n hubo calumnias por parte de algunos jud\u00edos que, al sentirse traicionados en su fe, acusaban a los conversos de no ser ni buenos jud\u00edos ni aut\u00e9nticos cristianos, insinuando que su conversi\u00f3n hab\u00eda sido motivada \u00fanicamente por el deseo de abandonar la juder\u00eda y ascender socialmente.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, los Reyes Cat\u00f3licos, con el objetivo de lograr una unidad total en sus reinos \u2014pol\u00edtica, jur\u00eddica y religiosa\u2014, solicitaron al papa Sixto IV la creaci\u00f3n de la Inquisici\u00f3n en Castilla. Esta instituci\u00f3n ten\u00eda la misi\u00f3n de investigar posibles conversiones falsas o casos de apostas\u00eda entre los nuevos cristianos, con la intenci\u00f3n de restablecer la paz y la cohesi\u00f3n social. Sin embargo, al no lograr plenamente la unidad de fe, los monarcas tomaron una decisi\u00f3n equivocada: expulsar a los jud\u00edos de sus territorios. Fueron los \u00faltimos en Europa en hacerlo, y esta medida supuso una gran p\u00e9rdida para toda la sociedad.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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