Le memorie recentemente pubblicate in catalano dal Servizio Pubblicazioni dell'Abbazia di Montserrat del professore ordinario di storia della teologia Josep Ignasi Saranyana (Barcellona 1941) sono fonte di gioia e di soddisfazione intellettuale e letteraria. Inoltre, per tutti noi che abbiamo avuto la fortuna di lavorare al suo fianco nel Dipartimento di Storia della Chiesa e Teologia della Facolt\u00e0 di Teologia dell'Universit\u00e0 di Navarra, aggiungono molti momenti di illusioni e aspirazioni realizzate. In verit\u00e0, tutti i tempi passati erano migliori.<\/p>\n\n\n\n
La fecondit\u00e0 intellettuale del professor Saranyana si pu\u00f2 scoprire semplicemente sfogliando le sue numerose pubblicazioni: articoli, monografie, partecipazioni a conferenze e congressi, dove i suoi interventi erano sempre molto attesi, per la loro acutezza e simpatia. Ma c'\u00e8 un aspetto che vorrei sottolineare in questo breve commento alle sue memorie: la saggezza impartita nelle sue lezioni, nella direzione di tesi di laurea e di dottorato, e nella pletora di discepoli che ha lasciato in molte universit\u00e0, tra i quali mi onoro di annoverare. <\/p>\n\n\n\n
Ho ben registrato le molte conversazioni che ho avuto con il dottor Saranyana a Pamplona, a Madrid, a Siviglia e, naturalmente, le lezioni che ho ricevuto per la mia laurea e il dottorato in Storia della Chiesa e teologia durante gli anni di studio a Roma e a Pamplona. Logicamente, esercit\u00f2 sempre il suo patrocinio con delicatezza, perch\u00e9 sapeva che il mio relatore di tesi e insegnante perpetuo sarebbe stato Juan Belda Plans e anche Paulino Casta\u00f1eda, uno nella Storia della Scuola di Salamanca e l'altro nella Storia dell'America.<\/p>\n\n\n\n
L'amicizia e i rapporti con il professor Saranyana sono continuati per tutta la mia vita professionale, poich\u00e9 la storia della teologia e la storia della Chiesa sono state oggetto dei miei studi e delle mie ricerche fino ad oggi, e il dottor Saranyana \u00e8 sempre stato un punto di riferimento per lo studio delle sue opere e per collaborare con lui a progetti e pubblicazioni su sua richiesta o per la confluenza di interessi, e sempre per amicizia.<\/p>\n\n\n\n
Da giovane professore cercavo di trovare un po' di tempo ogni settimana per condividere opinioni e imparare dall'allora direttore del Dipartimento di Storia della Teologia e Teologia Storica, Josep Ignasi Saranyana, che aveva sostituito il venerabile professor Jos\u00e9 Orlandis.<\/p>\n\n\n\n
Ricordo i consigli dettagliati su come scrivere una recensione o una recensione di un libro. Su come insegnare una materia nel I o nel II ciclo della Facolt\u00e0 di Teologia o su come gestire di prima mattina la posta che arrivava nel mio ufficio in Facolt\u00e0, su cui dovevo esprimere il mio parere o su come fare gli auguri di Natale ai colleghi storici che stavo conoscendo con le stampe dei miei primi articoli o recensioni di libri.<\/p>\n\n\n\n
Dalla lettura di questi affascinanti appunti e impressioni di vita, mi sono particolarmente interessato a tutto il periodo in cui il dottor Saranyana \u00e8 entrato a far parte della Facolt\u00e0 di Teologia dell'Universit\u00e0 di Navarra, negli anni Sessanta, quando questa muoveva i primi passi ed era necessario imparare le lingue fondamentali per la ricerca e il rapporto con i colleghi: il francese, l'inglese e il tedesco.<\/p>\n\n\n\n
Mi hanno particolarmente interessato i profili biografici e gli schizzi di Alfredo Garc\u00eda Suarez, Pedro Rodr\u00edguez, Jos\u00e9 Luis Illanes, Ildefonso Adeva, Amador Garc\u00eda Ba\u00f1\u00f3n, di cui avevo sentito parlare o che avevo incontrato in Facolt\u00e0. Leggo ora il riassunto della lettera che la Fondatore <\/a>dell'Opus Dei e Gran Cancelliere dell'Universit\u00e0 scrisse al Senato della Facolt\u00e0 di Teologia nel marzo 1971, nel pieno della crisi del fenomeno della contestazione nella Chiesa (p. 202). Come sottolinea il dottor Saranyana: \"voleva l'unit\u00e0 e la pace nel corpo accademico della Facolt\u00e0 di Teologia e chiedeva la fedelt\u00e0 al magistero pontificio, il che era logico e conforme allo spirito che aveva trasmesso. Inoltre, promuoveva l'autenticit\u00e0 della vita e la coerenza, vale a dire che dovevamo vivere ci\u00f2 che predicavamo. Voleva che fossimo pii (teologia e piet\u00e0 devono andare di pari passo), perch\u00e9 a quel tempo, come gi\u00e0 detto, il mondo teologico era in fermento\" (pp. 202-203).<\/p>\n\n\n\n