{"id":47805,"date":"2025-05-13T12:23:39","date_gmt":"2025-05-13T10:23:39","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=47805"},"modified":"2025-05-13T12:24:16","modified_gmt":"2025-05-13T10:24:16","slug":"la-vergine-maria-in-poesia-tra-il-divino-e-lumano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/actualidad\/cultura\/la-virgen-maria-en-la-poesia-entre-lo-divino-y-lo-humano\/","title":{"rendered":"La presenza della Vergine Maria nella poesia di oggi"},"content":{"rendered":"

Da Gonzalo de Berceo, cantore della Gloriosa nel XIII secolo, la poesia mariana \u00e8 arrivata fino ai giorni nostri. Poeti con profonde radici cattoliche sono riusciti a mantenere viva questa fiamma d'amore per la Madre di Dio, facendola vivere nella letteratura spagnola attraverso i secoli, e in passato era soprattutto il clero a esprimere la propria devozione alla Vergine in versi, poich\u00e9 la cultura era nelle sue mani. Tuttavia, nel corso degli anni, poeti e drammaturghi del mondo laico hanno creato bellissime composizioni in cui la figura della Vergine Maria viene rappresentata in versi. Vergine Maria<\/a> ha occupato un posto centrale e unico.<\/p>\n\n\n\n

Senza andare troppo indietro nel tempo, nel XX secolo spiccano nomi come Jos\u00e9 Mar\u00eda Pem\u00e1n, D\u00e1maso Alonso, Gerardo Diego, il primo Rafael Alberti, Ernestina de Champourc\u00edn e Miguel Hern\u00e1ndez. Dopo il Guerra civile<\/a> Questa tradizione \u00e8 stata continuata da una lunga serie di poeti, tra cui Luis Rosales, Luis Felipe Vivanco, Leopoldo Panero, Rafael Montesinos, Luis L\u00f3pez Anglada, Francisco Garfias, Pablo Garc\u00eda Baena, Mar\u00eda Elvira Lacaci e Alfonsa de la Torre. L'elenco \u00e8 ampio e notevole.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, sebbene negli ultimi decenni la poesia a tema mariano sia ancora latente, pochi poeti - e ancor meno poetesse - la mantengono tra le loro preferenze, anche tra quelli di convinzione cattolica. Quello che un tempo era un torrente che scorreva, oggi \u00e8 diventato un torrente in cui appena un pugno di voci liriche sta sollevando poesia di ispirazione mariana. Non mi riferisco alla poesia natalizia, che continua a essere scritta con aria di festa e in cui Maria appare come parte della \"trinit\u00e0 terrena\" insieme a Ges\u00f9 e Giuseppe, ma alla poesia in cui la Madonna si distingue e brilla di luce propria.<\/p>\n\n\n\n

Un punto di svolta<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il 1930 segna una svolta: da quel momento in poi i poeti laici di qualit\u00e0 che cantano la Vergine Maria sono molto meno numerosi. Tuttavia, se ci addentriamo nella letteratura mariana, scopriamo alcune voci estremamente interessanti. Basti citare Mar\u00eda Victoria Atencia, Manuel Ballesteros, Jos\u00e9 Antonio S\u00e1ez, Jos\u00e9 Julio Cabanillas, i fratelli Jes\u00fas e Daniel Cotta, i fratelli Enrique e Jaime Garc\u00eda-M\u00e1iquez, Carlos Pujol, Mario M\u00edguez (questi ultimi due oggi scomparsi), Luis Alberto de Cuenca, Sonia Losada e Julio Mart\u00ednez Mesanza; oltre ad autori che hanno pubblicato qualche sporadica poesia, come Pablo Moreno, Gabriel Insausti, Julen Carre\u00f1o, Beatriz Villaca\u00f1as e Andr\u00e9s Trapiello. Le ragioni di questo declino sono diverse e vanno oltre lo scopo di questo articolo; in linea di massima, si pu\u00f2 dire che sono la conseguenza della secolarizzazione della cultura che, logicamente, colpisce anche la poesia.<\/p>\n\n\n\n

Modi di guardare<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

All'interno del gruppo di autori citati, c'\u00e8 chi si considera un menestrello della Vergine, come Jes\u00fas Cotta, di formazione classica, che la rappresenta evidenziando la variet\u00e0 delle descrizioni e dei compiti che svolge, all'interno del pi\u00f9 genuino monoteismo cristiano: \"...\".O madrina del cosmo, capitano della nave \/ che salva le prostitute dalle grinfie del pappone \/ con il tuo limpido esercito di bambini non ancora nati, \/<\/em> Notre Dame dei Copti, sulla Mezzaluna, \/ che ti mostri in sogno alle ragazze velate \/ e il sole si muove a Fatima, piangi sangue ad Akita, \/ e i posseduti li liberi con un bacio sulla fronte.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Allo stesso modo, Luis Alberto de Cuenca, anch'egli di formazione classica, la esalta utilizzando appellativi insoliti e audaci, alcuni ispirati al politeismo greco: \"... il politeismo greco, il politeismo greco, il politeismo greco...\".Dea Bianca, Maria, Madre dell'ordine \/ cosmico, sovrana dell'abisso, \/ grembo sacro e primordiale, mandorla \/ da cui tutto nasce, dove tutto \/ si reintegra.<\/em>\". Jos\u00e9 Julio Cabanillas, invece, adotta un tono pi\u00f9 sereno e simbolico per rivolgersi a lei: \"Padrona delle vigne, padrona delle montagne, \/ padrona della nebbia, padrona dei galli<\/em> (...), padrona della stella, (...) padrona dei venti<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Da parte sua, Julio Mart\u00ednez Mesanza lo celebra con una litania che ne sottolinea la purezza e la semplicit\u00e0: \"...\".ragazza delle montagne abbaglianti; \/ ragazza delle montagne trasparenti; \/ ragazza del blues impossibile; \/ ragazza del blues che vale di pi\u00f9; \/ ragazza dei piccoli inizi; \/ ragazza dell'umilt\u00e0 premiata; \/ pioggia pesante che lava via l'infelicit\u00e0; \/ pioggia pulita che lava via le nostre anime.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

In contrasto con questi approcci solenni e simbolici, altri autori lo affrontano da una prospettiva pi\u00f9 quotidiana e intima, al limite della riservatezza. Ecco come lo fa Jos\u00e9 Antonio S\u00e1ez: \"Buongiorno, signora: grazie per avermi permesso \/ di vivere un altro giorno il sole che splende su di noi \/ e d\u00e0 vita a quelli di noi che anelano alla luce.<\/em>\". Oppure la associano alla recita dell'Ave Maria, imparata nell'infanzia e ripetuta a casa o a scuola. \u00c8 il caso di Andr\u00e9s Trapiello, che nella sua lunga e bellissima poesia Virgen del Camino<\/em> rivive l'esperienza di questa preghiera che, sebbene il suo lato razionale metta in dubbio la sua pratica, trova in essa un rifugio che offre protezione e calma di fronte allo scorrere del tempo e al mistero della morte. <\/p>\n\n\n\n

Altri poeti, invece, la evocano sulla base di scene tratte dai Vangeli o ispirati da un dipinto della Vergine Maria che li commuove. In queste poesie, lei stessa diventa spesso un personaggio che riflette sulla sua accettazione della volont\u00e0 di Dio. \u00c8 il caso della poesia Annunziata<\/em> di Mar\u00eda Victoria Atencia: \"Il tuo messaggero \u00e8 venuto e mi ha parlato brevemente; \/ lasciami un po' di calma per seguire la sua commissione; \/ a piedi nudi sulla soglia dell'alba mi hai portato; \/ raccoglier\u00f2 i miei capelli e sistemer\u00f2 la mia stanza.<\/em>La tua tenerezza impaziente fa capolino attraverso la collinetta. Ti conosco alla sua luce. Affrettati. Ti aspetto<\/em>\". Oppure in  La visita<\/em>di Jos\u00e9 Julio Cabanillas, in cui la Vergine ricorda il momento in cui l'arcangelo Gabriele le fece visita: \"Cos\u00ec \u00e8 stata la mia gioia, il mio stupore e la mia paura \/ Il visitatore ha detto cose di grande gioia<\/em>\".  <\/p>\n\n\n\n

Quel che \u00e8 certo \u00e8 che, in tutte queste espressioni liriche, la Madonna assume un ruolo preponderante e insostituibile. Oltre alle petizioni e alle suppliche presenti in molti di questi versi - \"ti supplichiamo\", \"prega\", \"proteggici\", \"intercedi\", \"guidaci\" -, Ella viene riconosciuta non solo come Virgo Potens<\/em>\u00c8 una Vergine potente, ma soprattutto madre, rivestita di tutte le prerogative che la sua figura comporta.<\/p>\n\n\n\n

Madre dei poeti<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Questo riferimento materno alla Vergine Maria \u00e8 spesso associato a un risveglio spirituale che rimanda a ricordi d'infanzia. Jos\u00e9 Antonio S\u00e1ez lo esprime chiaramente: \"in te vedo mia madre<\/em>un sentimento condiviso da altri poeti come Mart\u00ednez Mesanza, che lo definisce \"...\".dolce madre<\/em>o Luis Alberto de Cuenca, che si rivolge ad esso come \"...\", o Luis Alberto de Cuenca, che si rivolge ad esso come \"...\".Madre di Dio<\/em>\". Questa percezione di Maria deriva spesso dalla certezza che la recita dell'Ave Maria nell'infanzia in particolare, come abbiamo gi\u00e0 visto, lasciava un'impressione profonda nei cuori, anche in quei bambini che non capivano ancora bene a chi rivolgevano le loro preghiere.<\/p>\n\n\n\n

Sebbene la maggior parte di questi poeti non abbia una precisa visione teologica del ruolo della Vergine nella storia della redenzione del genere umano - le poesie non sono di solito il luogo adatto per svilupparla - la figura di Maria evoca un intenso sfondo emotivo. Da qui nascono versi pieni di speranza, come quelli di Luis Alberto de Cuenca: \"Detto questo, e ripetendo il nome della Vergine \/ e del suo glorioso Figlio, mi preparo a entrare, \/ senza paura n\u00e9 consolazione, nei domini \/ della notte perpetua\".<\/em>o quelli di Jes\u00fas Cotta: \"dove tu sei sempre l'ultima cosa che pronuncio quando muoio<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

Come ha sottolineato il poeta messicano Octavio Paz, l'essere umano ha \"sete di presenza\".<\/em>una profonda ricerca di una figura che offra conforto, protezione e guida in mezzo alle incertezze della vita. Questo bisogno si manifesta chiaramente negli autori citati, che sentono un intenso impulso verso Maria. Per loro la Vergine non \u00e8 tanto un'entit\u00e0 teologica (per chi lo \u00e8), ma una compagna vicina e materna che offre sostegno, conforto e sollievo. Questo \u00e8 continuamente evidente nei loro versi, dove si esprime un costante desiderio di ritorno a un amore primordiale e assoluto. <\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec, Maria diventa l'anello di congiunzione tra l'umano e il divino, una manifestazione di quella sete di presenza che cerca di trascendere l'effimero e raggiungere l'eterno.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desde Gonzalo de Berceo, el cantor de la Gloriosa en el siglo XIII, la poes\u00eda mariana ha perdurado hasta nuestros d\u00edas. Poetas de profundas ra\u00edces cat\u00f3licas han sabido mantener viva esta llama de amor a la Madre de Dios, preserv\u00e1ndola encendida en la literatura espa\u00f1ola a lo largo de los siglos.En \u00e9pocas pasadas fueron principalmente […]<\/p>\n","protected":false},"author":55,"featured_media":48145,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,39],"tags":[606,524],"class_list":["post-47805","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-cultura","tag-virgen-maria","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47805","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/55"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47805"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47805\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/48145"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47805"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47805"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47805"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}