Las relaciones entre las autoridades cat\u00f3licas y calvinistas son excelentes en Suiza, un pa\u00eds en el que se vive de una manera especial el respeto de todo tipo de creencias y culturas. En este contexto, han tenido lugar en meses pasados unas conversaciones entre l\u2019abb\u00e9 Pascal Desthieux, vicario episcopal de Ginebra, y las autoridades calvinistas, en las que se acord\u00f3 celebrar en la catedral de San Pedro una Misa el d\u00eda 29 de febrero. Ciertamente es una gran noticia para los cat\u00f3licos.<\/p>\n\n\n\n
Ser\u00e1 la primera Misa despu\u00e9s de aquel 8 de agosto de 1935 en el que se suspendi\u00f3 la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica, y en ella concelebraremos muchos sacerdotes. El presidente de la Iglesia protestante de Ginebra, el pastor Emmanuel Fuchs, dir\u00e1 unas palabras de acogida y la ceremonia ser\u00e1 presidida por Pascal Desthieux. La Iglesia en Ginebra pertenece a la di\u00f3cesis de Friburgo-Lausana-Ginebra y Neuch\u00e2tel, con sede episcopal en el cant\u00f3n cat\u00f3lico de Friburgo. Han pasado 484 a\u00f1os desde la anterior santa Misa. <\/p>\n\n\n\n
La catedral contin\u00faa hoy d\u00eda mantenido el culto protestante y es tambi\u00e9n el lugar en el que se celebran las ceremonias oficiales del Consejo de Estado y similares. En la actualidad, la catedral puede ser considerada como un lugar tur\u00edstico visitado por numerosas personas y donde los domingos por la ma\u00f1ana se mantiene una actividad de culto. Tambi\u00e9n all\u00ed se celebran conciertos y actos oficiales.<\/p>\n\n\n\n
Ginebra, sin mayor\u00eda calvinista<\/strong><\/p>\n\n\n\n El turista no encuentra en su visita ning\u00fan elemento que pueda invitar a la oraci\u00f3n, aunque contin\u00faa conservando la majestuosidad de un templo religioso. En las fr\u00edas paredes, exentas de im\u00e1genes y cuadros, se encuentran sin embargo placas en las que se recuerdan algunos de los acontecimientos ocurridos en estos siglos. En uno de ellos aparece en perfecto lat\u00edn el siguiente texto: \u201cEn el a\u00f1o 1535 abatida la tiran\u00eda del anticristo romano y abolida la superstici\u00f3n, la Santa religi\u00f3n de Cristo ha sido restablecida en su pureza\u2026\u201d. <\/em>Un altar de grandes dimensiones preside la nave central y se encuentra vac\u00edo aunque en \u00e9l aparece en ocasiones una Biblia de gran tama\u00f1o. En un lugar discreto se conserva un sencillo sill\u00f3n con la indicaci\u00f3n \u201cSilla de Calvino\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Hoy, la poblaci\u00f3n de Ginebra ya no es mayoritariamente calvinista. Como consecuencia de las posibilidades de trabajo en este pa\u00eds son muchos los que han venido de otros lugares de tradici\u00f3n cat\u00f3lica, como Italia, Hispanoam\u00e9rica, Portugal, Francia y Espa\u00f1a. Ginebra alberga hoy en d\u00eda gentes de 190 nacionalidades diferentes, en buena parte por ser la sede de varios organismos internacionales como la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU), Derechos humanos, Derechos humanitarios y refugiados, Paz, Desarme, Seguridad, Econom\u00eda y desarrollo y Mundo Laboral\u2026 La ciudad cuenta con m\u00e1s de 500.000 habitantes, de los cuales 180.000 son cat\u00f3licos bautizados, y la Iglesia cat\u00f3lica administra 52 parroquias. <\/p>\n\n\n\n Desde los principios de nuestra era, la actual Ginebra form\u00f3 parte del Imperio Romano. El culto a J\u00fapiter, Mercurio, Neptuno Cibeles, ha dejado restos que a\u00fan podemos observar. No disponemos de datos precisos de la venida a esta tierra de los primeros evangelizadores, pero pudo ser antes de finalizar el primer siglo. Los antiguos se desplazaban mucho, los viajes de san Pablo lo testimonian. Los contactos entre Roma y las provincias eran continuos gracias a una red de v\u00edas inteligentemente organizadas y Ginebra se encuentra en el cruce de dos importantes ejes de circulaci\u00f3n de la Europa occidental, de norte a sur o y de este a oeste. El acceso desde Roma pod\u00eda ser por el paso del Gran San Bernardo cruzando los Alpes o desde Lyon donde muy pronto encontramos cristianos. <\/p>\n\n\n\n No sabemos qui\u00e9n pudo ser el primer ap\u00f3stol de Ginebra, pero es segura ya una presencia cristiana antes del edicto de Mil\u00e1n. No consta que haya habido persecuciones religiosas en esta tierra, de hecho no se venera ning\u00fan m\u00e1rtir de aquellos primeros siglos pero s\u00ed parece ser que lleg\u00f3 a haber obispo, lo que supon\u00eda una comunidad cristiana. <\/p>\n\n\n\n Cuando en el siglo IV el Imperio pas\u00f3 a ser oficialmente cristiano, encontramos ya una organizaci\u00f3n eclesi\u00e1stica en esta ciudad y la vida cristiana crece. Se tienen datos de una doble catedral ya en el siglo IV: una para los catec\u00famenos con su baptisterio por inmersi\u00f3n y otra para los fieles bautizados, y una comunidad cristiana de cierta envergadura. El obispo ocupaba un papel fundamental en el gobierno de la ciudad. <\/p>\n\n\n\n Con la ca\u00edda del Imperio romano en Occidente en el siglo VI, los francos se instalan en Ginebra en el a\u00f1o 443. La catedral se agranda y enriquece y crece la vida religiosa. M\u00e1s tarde, en el siglo IX, bajo el reinado de los carolingios, Ginebra es gobernada por condes, y en el a\u00f1o 888 se integra en el reino de Borgo\u00f1a. En esta \u00e9poca se crean varias parroquias rurales. <\/p>\n\n\n\n En 1032, Ginebra se incorpora al Sacro Imperio romano-germ\u00e1nico. La vida religiosa en la ciudad y su entorno contin\u00faa creciendo conservando las aut\u00e9nticas creencias y bajo el Papa de Roma. La catedral sigue siendo el centro de las actividades religiosas, aunque son necesarias continuas reformas, en ocasiones por los incendios que en ella se producen, como el tremendo de 1430, y otras para agrandar su capacidad. <\/p>\n\n\n\n En el siglo XVI la reforma promovida por Lutero conmociona a toda Europa. Como es sabido, este sacerdote de origen alem\u00e1n promovi\u00f3 una nueva iglesia en la que Papa de Roma no tuviera la supremac\u00eda total, donde la fe volviera a ser el principal motor religioso y en la que la corrupci\u00f3n religiosa fuera aniquilada. En sus 95 tesis, Lutero defend\u00eda la fe cristiana como motor esencial de la religi\u00f3n y se contrapuso, as\u00ed, al modus operandi<\/em> que la Iglesia cat\u00f3lica hab\u00eda estado llevando a cabo durante la Edad Media. <\/p>\n\n\n\n En Ginebra, el iniciador de esta nueva corriente fue el pastor de origen franc\u00e9s Guillaume Farel, que muy pronto logr\u00f3 la condena y expulsi\u00f3n de la Iglesia de Roma de la ciudad. El 21 de mayo de 1536, en la plaza p\u00fablica de Ginebra, mediante la instituci\u00f3n de la teocracia, consigui\u00f3 que todos aceptaran vivir \u201cseg\u00fan el evangelio y la palabra de Dios\u201d,<\/em> lo que le abri\u00f3 las puertas de un enorme poder: unir el Evangelio con el gobierno. <\/p>\n\n\n\n En un encuentro con Juan Calvino, que ya era reconocido en toda Europa a los 26 a\u00f1os por su obra sobre el cristianismo reformado, le convence para que se instale en Ginebra con el fin de ayudarle en la implantaci\u00f3n de esta nueva l\u00ednea cristiana. Y fue principalmente Calvino quien abri\u00f3 nuevos caminos al protestantismo en esa ciudad. Dotado de una mente m\u00e1s l\u00f3gica y rigurosa que la de Lutero, Calvino llev\u00f3 hasta sus \u00faltimas consecuencias las premisas fundamentales de la doctrina protestante.<\/p>\n\n\n\n El protestantismo calvinista tuvo una enorme acogida en Ginebra, donde Calvino se instal\u00f3 de manera definitiva en a\u00f1o 1541. A petici\u00f3n suya, el Consejo que gobernaba la ciudad prohibi\u00f3 el juego, la danza, los juramentos y las diversiones, y orden\u00f3 asistir al serm\u00f3n y al catecismo. Todos los habitantes deb\u00edan prometer obediencia a la autoridad religiosa o salir de la ciudad. Se cre\u00f3 un Consejo formado por los pastores responsables de celebrar el culto y de predicar que ser\u00edan los que, en la pr\u00e1ctica, gobernar\u00edan la ciudad. Los que no se avinieron a ello y se opusieron fueron castigados y muchos ejecutados. En cinco a\u00f1os hubo 68 ejecuciones en una poblaci\u00f3n de 20.000 almas, entre ellas el espa\u00f1ol Miguel Servet. A partir de entonces la catedral, aun manteniendo el t\u00edtulo de catedral de San Pedro, pas\u00f3 a pertenecer a la iglesia reformada de Calvino y fue la sede principal del culto protestante.<\/p>\n\n\n\n El 8 de agosto de 1535, tras una predicaci\u00f3n de Farel defendiendo la Reforma, los iconoclastas destruyeron los altares, as\u00ed como las im\u00e1genes, cuadros y ornamentos y rompieron los \u00f3rganos. El magn\u00edfico retablo de Conrad Witz ofrecido por el obispo Fran\u00e7ois de Metz en 1444 fue desmontado y las estatuas destrozadas. El Consejo decidi\u00f3 el 10 de agosto suspender la Misa de una manera definitiva. La Reforma fue oficial en Ginebra el 21 de marzo de 1536, y se proclam\u00f3 en el claustro de la catedral. <\/p>\n\n\n\n La actividad de Calvino en esta ciudad fue muy intensa y eficaz. Uno de sus disc\u00edpulos, el escoc\u00e9s John Knox lleg\u00f3 a decir que la Iglesia de Ginebra era la m\u00e1s perfecta \u201cescuela de Cristo que alguna vez haya habido en la tierra desde los d\u00edas de los ap\u00f3stoles\u201d.<\/em> Los cat\u00f3licos fueron perseguidos y expulsados, y hasta el siglo XIX no consiguieron algunos derechos. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las relaciones entre las autoridades cat\u00f3licas y calvinistas son excelentes en Suiza, un pa\u00eds en el que se vive de una manera especial el respeto de todo tipo de creencias y culturas. 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La reforma protestante<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Calvino en Ginebra<\/strong><\/h2>\n\n\n\n