Hch<\/em> 2, 46). De ah\u00ed que san Agust\u00edn diga con raz\u00f3n: \u201cCantar es propio del que ama,\u201d mientras que ya de tiempos muy antiguos viene el proverbio: \u201cQuien canta bien, ora dos veces\u201d (IGMR, n. 39).<\/p>\n\n\n\nM\u00e1s adelante, la IGMR insiste en dar gran importancia al uso del canto en la celebraci\u00f3n de la Misa, siempre teniendo en cuenta la cultura de las personas y la capacidad de la asamblea lit\u00fargica. Por lo tanto, el canto es uno de los elementos de la liturgia que la Iglesia ha recibido del Antiguo Testamento, y a la que la Iglesia en \u00c1frica intenta ser fiel. No est\u00e1 en modo alguno en desacuerdo con las normas de la Iglesia universal. Cantar durante la celebraci\u00f3n de la Misa es b\u00edblico y eclesial.<\/p>\n\n\n\n
\u00c1frica y su cultura<\/h2>\n\n\n\n
Me gustar\u00eda insistir en el aspecto de la \u201ccultura\u201d que menciona la Instrucci\u00f3n General del Misal Romano. Cada persona tiene una cultura, y la cultura no es est\u00e1tica, es din\u00e1mica. Est\u00e1 cambiando todo el tiempo. Uno es africano antes de ser cristiano. Incluso despu\u00e9s del bautismo, uno sigue siendo africano. Como la segunda raz\u00f3n por la que los africanos cantan y bailan durante la liturgia, es importante entender qu\u00e9 significan el canto y la danza en la cultura africana. La cultura tiene muchos elementos, uno de ellos es la m\u00fasica y la danza.<\/p>\n\n\n\n
La siguiente descripci\u00f3n hecha por John S. Mbiti, un ex profesor de Estudios Religiosos en la Universidad de Makerere en Kampala, Uganda en su libro, \u201cIntroduction to African Religion\u201d, puede ayudarnos a entender algo sobre la m\u00fasica y la danza africanas: \u201cA los africanos les gusta mucho la m\u00fasica. Por lo tanto, la m\u00fasica, la danza y el canto se encuentran en todas las comunidades africanas. Tambi\u00e9n encontramos muchos tipos de instrumentos musicales, siendo el m\u00e1s com\u00fan el tambor. Hay tambores de muchas formas, tama\u00f1os y prop\u00f3sitos. Algunos tambores se utilizan s\u00f3lo en relaci\u00f3n con los reyes y jefes: estos tambores reales a menudo se consideran sagrados y no se pueden tocar com\u00fanmente o por cualquiera. Hay tambores de guerra, tambores parlantes, tambores ceremoniales, etc. Otros instrumentos musicales incluyen xil\u00f3fonos, flautas, silbatos, campanas, arpas, trompetas, liras, arcos de boca, c\u00edtaras, violines, sonajas y muchos otros. Est\u00e1n hechos de madera, cuero, calabazas, bamb\u00fa, metal, palos, troncos de \u00e1rboles e incluso, hoy en d\u00eda, de latas y bidones. La m\u00fasica se utiliza en todas las actividades de la vida africana: en el cultivo de los campos, la pesca, el pastoreo, la realizaci\u00f3n de ceremonias, elogiando a los gobernantes y guerreros, acunando a los beb\u00e9s para dormir, etc. La m\u00fasica y la danza africanas se han extendido a otros continentes (\u2026) Son uno de los principales tesoros de la cultura y el patrimonio africanos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Al ser muy aficionados a la m\u00fasica, un africano comprende muy bien el esp\u00edritu de la liturgia de la Iglesia. Sabe que las r\u00fabricas lit\u00fargicas recomiendan que \u201chay que cuidar absolutamente que no falte el canto de los ministros y del pueblo en las celebraciones que se llevan a cabo los domingos y fiestas de precepto\u201d (Cfr. IGMR, n. 40). Sin embargo, los africanos no cantan durante la liturgia para promover su cultura. \u00a1La liturgia no es un lugar para promover ninguna cultura! Cantan porque cantar es otra forma de orar a Dios (Cfr. Ex 15, 1-2; Ef 5, 19-20; St 5, 13; Ap 14, 2-3). En \u00c1frica, se han compuesto canciones lit\u00fargicas que elevan a Dios la oraci\u00f3n de bendici\u00f3n y adoraci\u00f3n; la oraci\u00f3n de petici\u00f3n; la oraci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias; y la oraci\u00f3n de alabanza.<\/p>\n\n\n\n
Ahora fij\u00e9monos en otro aspecto: las danzas. En una de sus entrevistas en 2008, al cardenal Francis Arinze, siendo en ese momento Prefecto de la Congregaci\u00f3n para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, le preguntaron: \u201c\u00bfHay un momento en que se permite la danza durante la Misa y tambi\u00e9n qu\u00e9 hay de la m\u00fasica secular?\u201d Su respuesta fue muy edificante. Dijo: \u201cEl baile no se conoce en el Rito Latino de la Misa. Nuestra Congregaci\u00f3n lo ha considerado durante a\u00f1os. No hay un documento importante de la Iglesia sobre eso, pero la directiva que damos desde nuestra Congregaci\u00f3n es esta: En la liturgia estricta (es decir, la Misa, los sacramentos), Europa y Am\u00e9rica no deber\u00edan hablar en absoluto de danza lit\u00fargica, porque la danza tal como se conoce en Europa y Am\u00e9rica del Norte no es parte del culto. Entonces, deber\u00edan olvidarlo y no hablar de ello en absoluto. Pero es diferente en \u00c1frica y Asia, no como una concesi\u00f3n a ellos, sino porque su cultura es diferente\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Por lo tanto, podemos hablar de danza lit\u00fargica en \u00c1frica y Asia, pero no en Europa y Am\u00e9rica. Un lector no africano se preguntar\u00e1: \u201c\u00bfPero por qu\u00e9?\u201d Porque la cultura es distinta. Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo es su cultura distinta? El cardenal continu\u00f3: \u201cSi le das a un africano t\u00edpico los dones para llevar en la ofrenda, y le das a un europeo t\u00edpico los mismos dones para llevar, si no se ven, el europeo caminar\u00e1 bastante r\u00edgido hacia el altar; el africano probablemente tendr\u00e1 movimiento: derecha, izquierda. \u00a1No es un baile! Es un movimiento elegante para mostrar alegr\u00eda y ofrenda. Tambi\u00e9n en Asia tienen movimientos refinados que muestran respeto, adoraci\u00f3n, alegr\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Reverencia a lo sagrado en \u00c1frica<\/h2>\n\n\n\n
Antes de la llegada del mensaje del Evangelio a \u00c1frica, la religi\u00f3n tradicional africana rodeaba todas las esferas de la vida de un africano. Uno de los elementos notables de esta religi\u00f3n era el temor reverencial de lo \u201csagrado\u00bb. Dondequiera que estuviera un africano, all\u00ed estaba su religi\u00f3n con \u00e9l: en casa, en una reuni\u00f3n, en el campo, etc. Debido a esto, incluso las canciones y bailes eran respetuosos, hasta el punto de que eran una parte importante de los rituales.<\/p>\n\n\n\n
Con la llegada del cristianismo, el baile africano naturalmente encajaba en la liturgia que adora al Dios verdadero. Pero no es \u201cbailar\u201d en el sentido en que un europeo o un americano lo entiende: \u00a1Un baile de s\u00e1bado por la noche: un hombre, una mujer! Esa es una recreaci\u00f3n que de ninguna manera puede ser incluida como parte del culto.<\/p>\n\n\n\n
No pretendo \u201ccanonizar\u201d las danzas africanas y hacer que las personas entiendan que todos los estilos de baile en \u00c1frica no contradicen la sacralidad de la liturgia. \u00a1De manera alguna! Incluso en \u00c1frica hay danzas que no son aceptables en la liturgia. Algunas no son aceptables en ning\u00fan evento religioso. Los objetivos de la Misa son cuatro: adoraci\u00f3n, contrici\u00f3n, acci\u00f3n de gracias y petici\u00f3n; y un africano sabe c\u00f3mo expresar externamente estas actitudes con sus movimientos que son respetuosos y al mismo tiempo catequ\u00e9ticos.<\/p>\n\n\n\n
Lo que los europeos y americanos entienden como \u00abbailes,\u00bb y que les suena un poco raro debido al concepto que tienen de lo que es un \u00abbaile,\u00bb podr\u00eda llamarse propiamente \u00abLenguaje corporal durante la liturgia\u00bb. Hablando de \u00ablenguaje corporal\u00bb, un himno ingl\u00e9s llamado \u00abNow Thank We All Our God\u00bb compuesto por Martin Rinkhart me parece muy enriquecedor. Es un himno de acci\u00f3n de gracias y mira c\u00f3mo comienza: \u201cAhora todos agradecemos a nuestro Dios, con el coraz\u00f3n, las manos y las voces\u2026\u201d La Misa es la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda. Es una acci\u00f3n de gracias. Nuestra actitud interna durante la Misa tambi\u00e9n ha de manifestarse externamente. Un ser humano es cuerpo y alma. Tenemos que agradecer a Dios \u00abcon las manos y las voces.\u00bb Sin espacio para exageraciones, durante la Misa nuestras posturas y gestos; nuestros cantos y \u00abbailes\u00bb deben manifestar lo que creemos y alimentar nuestra fe.<\/p>\n\n\n\n
\u201cBailar\u201d en la liturgia<\/h2>\n\n\n\n
Quiz\u00e1 mi peque\u00f1a experiencia en Europa tambi\u00e9n pueda ayudarme a explicar lo que he llamado \u00abLenguaje corporal durante la liturgia\u00bb como una explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 los africanos \u00abbailan\u00bb en la liturgia. Aqu\u00ed en Europa la gente le da mucha importancia a la sonrisa. \u00bfPor qu\u00e9? La respuesta es f\u00e1cil: porque muchas veces las acciones hablan m\u00e1s fuerte que las palabras. No basta con decir \u00abEstoy bien,\u00bb la gente quiere que muestres que realmente est\u00e1s bien, y \u00bfqu\u00e9 ayuda a hacerlo? \u00a1Una sonrisa! Entonces, ahora, \u00bfqu\u00e9 pasa cuando le decimos a Dios que estamos agradecidos, o que le sentimos, o que le adoramos desde lo m\u00e1s hondo de nuestro coraz\u00f3n, o que le estamos pidiendo alg\u00fan favor? \u00bfNo le parece bien ante Dios que tambi\u00e9n mostremos eso externamente con nuestras posturas y gestos?<\/p>\n\n\n\n
La explicaci\u00f3n anterior me parece \u00fatil porque muchas veces, al hablar de los llamados \u00abbailes lit\u00fargicos,\u00bb uno piensa en una celebraci\u00f3n de Misa en \u00c1frica como una especie de \u00abbanquete\u00bb donde la gente va a cantar y bailar, sudar y entrar en una forma de \u00e9xtasis antes de regresar a casa el domingo al mediod\u00eda. Esta es una comprensi\u00f3n equivocada. Los bailes lit\u00fargicos en las celebraciones lit\u00fargicas en \u00c1frica son movimientos refinados que deben entenderse en el contexto de gestos y posturas lit\u00fargicas. Siendo ese el caso, estos movimientos miran hacia los cuatro objetivos de la Misa: adoraci\u00f3n, contrici\u00f3n, acci\u00f3n de gracias y petici\u00f3n. Los obispos de cada pa\u00eds vigilan esto, y los bailes que no ayudan a ese fin normalmente est\u00e1n prohibidos.<\/p>\n\n\n\n
Las Misas \u201clargas\u201d de \u00c1frica<\/h2>\n\n\n\n
Finalmente, digamos algo sobre la duraci\u00f3n de las Misas en \u00c1frica. Este es un gran debate entre los cat\u00f3licos no africanos. Muchos dicen que las Misas en \u00c1frica duran mucho tiempo. Hay muchos europeos y americanos que hablan del asunto. Aqu\u00ed es importante hacernos algunas preguntas: \u00bfRealmente las Misas en \u00c1frica duran mucho tiempo? Si es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfEs edificante o no edificante? \u00bfTiene que ver con la cultura africana? \u00bfCu\u00e1nto tiempo deber\u00eda durar la Misa?<\/p>\n\n\n\n
En mi continente, hay muchas parroquias donde los sacerdotes celebran tres o cuatro Misas en la parroquia cada domingo: es decir, a las 6:30 am, a las 8:30 am, a las 11:00 am y posiblemente a las 4:00 pm con ni\u00f1os. \u00bfEsas Misas dominicales de 2 horas tambi\u00e9n entran en la categor\u00eda de \u201cMisas largas\u201d? \u00a1Ciertamente no deber\u00edan!<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, podemos considerar otro escenario. Una Misa con motivo de Ordenaci\u00f3n Sacerdotal o Episcopal que comienza con una procesi\u00f3n a las 9:00 am y termina a las 2 pm. Creo que este segundo escenario es el considerado por muchos que hablan de Misas largas en \u00c1frica. Aqu\u00ed es importante ser realistas: en \u00c1frica, las iglesias est\u00e1n llenas de gente. El n\u00famero de cristianos sigue aumentando a\u00f1o tras a\u00f1o. Cuando tienes fiestas como las ordenaciones, el n\u00famero es a\u00fan mayor porque numerosos invitados vienen a celebrar con sus seres queridos. Entonces, una procesi\u00f3n con 400 personas lleva tiempo, m\u00e1s que una con 50 personas. Estas personas luego llevan su ofrenda en la Misa y muchos de ellos reciben la comuni\u00f3n. Todo eso lleva tiempo, pero, en realidad \u00a1es el tiempo que tiene que tardar! Tenemos que aceptar que mientras algunos celebran en iglesias vac\u00edas, otros celebran en iglesias llenas de gente. Esto no es raz\u00f3n para que algunos se pongan tristes. \u00a1Creemos en una Iglesia, santa, cat\u00f3lica y apost\u00f3lica!<\/p>\n\n\n\n
La catequesis y las homil\u00edas<\/h2>\n\n\n\n
Adem\u00e1s de considerar el n\u00famero de los que asisten a la Misa en \u00c1frica, se ha dicho mucho y se sigue diciendo sobre la duraci\u00f3n de las homil\u00edas. Muchos dicen que las Misas en \u00c1frica tardan mucho porque los sacerdotes predican mucho. S\u00ed, personalmente conozco sacerdotes que predican durante una hora en las Misas dominicales. Aunque es cierto que una homil\u00eda no es una clase, \u00bfla prudencia pastoral no debe guiar a un sacerdote en cuanto a la duraci\u00f3n de su homil\u00eda dada la situaci\u00f3n real de su reba\u00f1o?<\/p>\n\n\n\n
En muchas partes de \u00c1frica, muchos j\u00f3venes cristianos asisten a la catequesis antes de recibir los sacramentos de la Eucarist\u00eda y la Confirmaci\u00f3n y despu\u00e9s de eso solo regresan para la catequesis mientras se preparan para el sacramento del Matrimonio. En esta situaci\u00f3n, hay que tener cuidado con algunas ideas que quiz\u00e1 no son del todo positivas para mis hermanos africanos.<\/p>\n\n\n\n
Creo que el cardenal Robert Sarah, un prelado africano, tiene toda la raz\u00f3n cuando escribe en su libro, \u201cSe hace tarde y anochece\u201d: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 se van a alimentar los fieles si se limitan a escuchar una vez a la semana una homil\u00eda de diez minutos? Decir que al cabo de diez minutos la gente deja de escuchar es mentir: si su capacidad de atenci\u00f3n es tan reducida, \u00bfc\u00f3mo consiguen pasarse horas y horas delante de la televisi\u00f3n?\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQuiz\u00e1 esto tenga algo que ver con la cultura africana? Aqu\u00ed es importante subrayar que en \u00c1frica una fiesta es realmente una fiesta, \u00a1as\u00ed como un funeral es realmente un funeral! Un africano sabe dedicar su atenci\u00f3n, energ\u00eda, recursos y tiempo para asegurarse de que tales momentos no se les niegue su m\u00e1xima importancia. Por lo tanto, le es razonable que una gran celebraci\u00f3n como la Misa de ordenaci\u00f3n sacerdotal o una ordenaci\u00f3n episcopal dure cuatro o cinco horas. Todos los presentes est\u00e1n contentos y nadie tiene prisa cuando se trata de tales acontecimientos. La calidad del momento es m\u00e1s importante que la cantidad de tiempo que pasa. En Europa, quiz\u00e1 la gente piensa en t\u00e9rminos cuantitativos. Por eso, no resulta sorprendente que muchos cat\u00f3licos no africanos se sorprendan por cu\u00e1nto tardan las Misas en \u00c1frica.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, nuestra praxis no es perfecta, as\u00ed como ninguna praxis es perfecta. Puede haber exageraciones aqu\u00ed y all\u00e1 que hacen que las Misas en \u00c1frica tarden m\u00e1s de lo que deber\u00edan. Ah\u00ed es donde la catequesis tiene que jugar un papel importante, y as\u00ed hacer posible que las homil\u00edas sean breves. Tambi\u00e9n tenemos que formar a nuestros queridos cristianos para evitar largas, ruidosas procesiones de ofrenda, adornadas con interminables danzas. Todo requiere moderaci\u00f3n. Que nuestra lucha sea hacer todo lo posible para que todos los que asistan a la Misa participen con esa \u00abactuosa participatio\u00bb (participaci\u00f3n activa) de la que habla el Concilio Vaticano II. Por supuesto, esto no tiene nada que ver con tratar de discutir sobre el tiempo m\u00e1ximo permitido para una Misa.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Cuando me preguntaron si estar\u00eda dispuesto a escribir un art\u00edculo que pudiera explicar a los no africanos el papel de la m\u00fasica en las celebraciones lit\u00fargicas en \u00c1frica, el correo electr\u00f3nico que recib\u00ed quer\u00eda que me centrara en tres puntos importantes: \u201clas razones del canto,\u201d \u201cla danza,\u201d y \u201cla duraci\u00f3n de las Misas en \u00c1frica\u201d. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":46644,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[537],"tags":[544,603,26],"class_list":["post-46665","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-africa","tag-liturgia","tag-musica","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46665","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2425"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46665"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46665\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/46644"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46665"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46665"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46665"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}