{"id":46635,"date":"2025-04-02T06:00:00","date_gmt":"2025-04-02T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=46635"},"modified":"2025-04-02T11:53:31","modified_gmt":"2025-04-02T09:53:31","slug":"jesus-y-las-fuentes-canonicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/jesus-y-las-fuentes-canonicas\/","title":{"rendered":"Jes\u00fas y las fuentes can\u00f3nicas sobre \u00c9l"},"content":{"rendered":"\n<p>En un <a href=\"https:\/\/teal-beaver-472417.hostingersite.com\/actualidad\/jesus-y-las-fuentes-no-canonicas\/\">art\u00edculo anterior<\/a> tratamos de las fuentes no cristianas y no can\u00f3nicas sobre Jes\u00fas de Nazaret. Aqu\u00ed ilustramos ahora, aunque brevemente, las can\u00f3nicas, es decir, las consideradas sagradas y fiables por la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Ep\u00edstolas paulinas y Hechos de los Ap\u00f3stoles<\/h2>\n\n\n\n<p>Las Ep\u00edstolas Paulinas, o Cartas del ap\u00f3stol San Pablo, forman parte del Nuevo Testamento. Las escribi\u00f3 entre los a\u00f1os 51 y 66 Pablo de Tarso, m\u00e1s conocido como san Pablo, llamado el \u00abAp\u00f3stol de los gentiles\u00bb porque con \u00e9l la predicaci\u00f3n cristiana traspas\u00f3 las fronteras de Asia occidental.<\/p>\n\n\n\n<p>Pablo nunca conoci\u00f3 a Jes\u00fas, pero sus escritos representan los documentos m\u00e1s antiguos sobre \u00e9l y tambi\u00e9n establecen que el \u201ckerigma\u201d (la proclamaci\u00f3n de la identidad de Jes\u00fas, Hijo de Dios, nacido, muerto y resucitado seg\u00fan las Escrituras) ya estaba fijado menos de veinte a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Cristo.<\/p>\n\n\n\n<p>Se puede encontrar m\u00e1s informaci\u00f3n en otros escritos del Nuevo Testamento, especialmente en los <a href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/biblia\/hechos-apostoles\/\">Hechos de los Ap\u00f3stoles<\/a>, cr\u00f3nica de las haza\u00f1as de los ap\u00f3stoles de Jes\u00fas de Nazaret tras su muerte, en particular Pedro y Pablo. La obra se atribuye al autor de uno de los Evangelios sin\u00f3pticos, Lucas (o Lucano), quien la escribi\u00f3 muy probablemente entre los a\u00f1os 55 y 61 d.C. (la narraci\u00f3n, de hecho, rompe con la primera parte de la vida de Pablo y su encarcelamiento en Roma y no con su muerte, ocurrida unos a\u00f1os despu\u00e9s).<\/p>\n\n\n\n<p>A partir de los Hechos y las Ep\u00edstolas paulinas, es posible extrapolar una biograf\u00eda de Jes\u00fas de Nazaret al margen de los Evangelios y observar c\u00f3mo, aunque escasa en detalles, es totalmente coherente con lo narrado en los propios Evangelios, y adem\u00e1s escrita por autores distintos e independientes.<\/p>\n\n\n\n<p>De hecho, podemos deducir de estos escritos que Jes\u00fas: no era una entidad ang\u00e9lica, sino \u00abun hombre\u00bb (Romanos 5, 15); \u00abnacido de mujer\u00bb (G\u00e1latas 4, 4); descend\u00eda de Abraham (G\u00e1latas 3, 16) por la tribu de Jud\u00e1 (Hebreos 7, 14) y por el linaje de David (Romanos 1, 3); el nombre de su madre era Mar\u00eda (Hch 1, 14); se llamaba Nazareno (Hch 2, 22 y 10, 38) y ten\u00eda \u00abhermanos\u00bb (tambi\u00e9n hablaremos de ello en otro art\u00edculo dedicado a los \u00absemitismos\u00bb) (1 Co 9, 5; Hechos 1, 14), uno de los cuales se llamaba Santiago (G\u00e1latas 1, 19); era pobre (2 Corintios 8, 9), manso y benigno (2 Corintios 10, 1); fue bautizado por Juan el Bautista (Hechos 1, 22); reuni\u00f3 disc\u00edpulos con los que vivi\u00f3 en una relaci\u00f3n constante y estrecha (Hechos 1, 21-22); doce de ellos fueron llamados \u00abap\u00f3stoles\u00bb, y a este grupo pertenec\u00edan, entre otros, Cefas, es decir, Pedro, y Juan (1 Corintios 9, 5; 15, 5-7; Hechos 1, 13- 26).<\/p>\n\n\n\n<p> En el transcurso de su vida, Jes\u00fas realiz\u00f3 muchos milagros (Hch 2, 22) y cur\u00f3 y benefici\u00f3 a muchas personas (Hch 10, 38); una vez se apareci\u00f3 a sus disc\u00edpulos gloriosamente transfigurado (2 Pe 1, 16-18); fue traicionado por Judas (Hch 1, 16-19); la noche de la traici\u00f3n instituy\u00f3 la Eucarist\u00eda (1 Corintios 11, 23-25); agoniz\u00f3 rezando (Hebreos 5, 7); fue injuriado (Romanos 15, 3) y preferido a un asesino (Hechos 3, 14); padeci\u00f3 bajo Herodes y Poncio Pilato (1 Timoteo 6, 13; Hechos 3, 13; 4, 27; 13, 28); fue crucificado (G\u00e1latas 3, 1; 1 Corintios 1, 13. 23; 2, 2; Hechos 2, 36; 4, 10) fuera de la puerta de la ciudad (Hebreos 13, 12); fue sepultado (1 Corintios 15, 4; Hechos 2, 29; 13, 29); resucit\u00f3 de entre los muertos al tercer d\u00eda (1 Corintios 15, 4; Hechos 10, 40); despu\u00e9s se apareci\u00f3 a muchos (1 Corintios 15, 5-8; Hechos 1, 3; 10, 41; 13, 31) y ascendi\u00f3 al cielo (Romanos 8, 34; Hechos 1, 2. 9-10; 2, 33-34).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Los Evangelios<\/h2>\n\n\n\n<p>Los Evangelios can\u00f3nicos (que forman parte del canon b\u00edblico oficial de las iglesias cristianas y a los que incluso eruditos no cristianos reconocen hoy autenticidad hist\u00f3rica) son cuatro: \u00abseg\u00fan\u00bb Mateo, Marcos, Lucas (estos tres primeros Evangelios tambi\u00e9n se denominan sin\u00f3pticos) y Juan.<\/p>\n\n\n\n<p>El t\u00e9rmino \u00abevangelio\u00bb procede del griego \u201c\u03b5\u1f50\u03b1\u03b3\u03b3\u03ad\u03bb\u03b9\u03bf\u03bd\u201d (euang\u00e8lion), latinizado en \u201cevangelium\u201d y tiene varios significados.<\/p>\n\n\n\n<p>Por un lado, en la literatura griega cl\u00e1sica, indica todo lo relacionado con las buenas noticias, es decir: la buena noticia en s\u00ed; un regalo que se da al mensajero que la trae; el sacrificio votivo a la divinidad como agradecimiento por la buena noticia.<\/p>\n\n\n\n<p>En el sentido cristiano, sin embargo, indica la buena nueva \u201ctout court\u201d y siempre tiene que ver con Jes\u00fas de Nazaret, es decir:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>evangelio sobre Jes\u00fas, la buena nueva transmitida por los ap\u00f3stoles sobre la obra y las ense\u00f1anzas del Nazareno, pero especialmente sobre su resurrecci\u00f3n y vida eterna (en este sentido, se extiende tambi\u00e9n a los documentos que hoy conocemos como Evangelios);<\/li>\n\n\n\n<li>evangelio de Jes\u00fas, es decir, la buena nueva tra\u00edda, esta vez, por Jes\u00fas mismo, a saber, el Reino de Dios y el cumplimiento de la espera mesi\u00e1nica;<\/li>\n\n\n\n<li>evangelio-Jes\u00fas, en este caso la persona de Jes\u00fas, dada por Dios a la humanidad.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Los \u201cTanna\u00ecm\u201d y la catequesis<\/h2>\n\n\n\n<p>En los primeros a\u00f1os tras la muerte del Nazareno, el \u00abevangelio\u00bb (esta palabra abarcaba ahora los tres significados enumerados anteriormente) se transmit\u00eda en forma de catequesis, t\u00e9rmino que deriva del griego \u201c\u03ba\u03b1\u03c4\u03ae\u03c7\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2\u201d, \u201ckatech\u00e8sis\u201d (del verbo \u201c\u03ba\u03b1\u03c4\u03b7\u03c7\u03ae\u03c9\u201d, \u201ckatecheo\u201d, compuesto por la preposici\u00f3n \u201c\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u201d, \u201ckat\u00e1\u201d, y el sustantivo \u201c\u03b7\u03c7\u03ce\u201d, eco, es decir, \u00abeco\u00bb, de ah\u00ed: \u00abhacer resonar\u00bb, \u00abdar eco\u00bb).<\/p>\n\n\n\n<p>Jes\u00fas no hab\u00eda dejado nada por escrito, como los otros grandes maestros jud\u00edos de su tiempo, conocidos como \u00abmishnaicos\u00bb (c. 10 a 220 d.C.), llamados Tanna\u00ecm. Estos eran verdaderos catequistas. Es decir, transmit\u00edan la Ley escrita en forma oral, y la tradici\u00f3n que se iba formando, de maestro a alumno, mediante la repetici\u00f3n constante de pasajes de la Escritura, par\u00e1bolas, sentencias y dict\u00e1menes (\u201cmidrash\u00ecm\u201d, plural de \u201cmidrash\u201d) construidos de forma po\u00e9tica y a veces en forma de cantilaci\u00f3n, utilizando a menudo figuras ret\u00f3ricas como la aliteraci\u00f3n, para favorecer la asimilaci\u00f3n mnemot\u00e9cnica de lo declamado. Jes\u00fas tambi\u00e9n utiliz\u00f3 este m\u00e9todo, y daremos algunos ejemplos en un art\u00edculo posterior.<\/p>\n\n\n\n<p>El corpus formado a partir de sus ense\u00f1anzas desemboc\u00f3 en el Talmud y la Mishn\u00e1 (textos exeg\u00e9ticos que recogen las ense\u00f1anzas de miles de rabinos y eruditos hasta el siglo IV d.C.). Mishn\u00e1, por cierto, procede de la ra\u00edz hebrea \u201cshanah\u201d (\u05e9\u05e0\u05d4): \u00abrepetir [lo que se ense\u00f1a]\u00bb. En arameo corresponde a \u201ctanna\u201d (\u05ea\u05e0\u05d0), de ah\u00ed \u201cTanna\u00ecm\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>La amplia \u00abresonancia\u00bb de esta \u00abbuena nueva\u00bb transmitida oralmente impuls\u00f3 en alg\u00fan momento a la Iglesia a querer ponerla por escrito y, despu\u00e9s, a traducirla a la lengua culta y universal de la \u00e9poca (el griego). De hecho, sabemos que en los a\u00f1os cincuenta del siglo I ya circulaban diversos escritos que conten\u00edan el \u00abEvangelio\u00bb (Lc 1, 1-4). Sin embargo, el desarrollo de un Nuevo Testamento escrito no excluy\u00f3 la continuaci\u00f3n de la actividad catequ\u00e9tica oral. Al contrario, puede decirse que el anuncio continu\u00f3, en uno y otro medio, mano a mano.<\/p>\n\n\n\n<p>De nuevo en los a\u00f1os cincuenta, el propio Pablo habla a los corintios (en la segunda ep\u00edstola que escribi\u00f3 a esta comunidad) de que todas las iglesias alababan a un hermano por el Evangelio que hab\u00eda escrito. No cabe duda de que se refer\u00eda a Lucas, el hermano que hab\u00eda estado m\u00e1s cerca de \u00e9l en sus viajes, hasta el punto de haber narrado sus haza\u00f1as en los Hechos.<\/p>\n\n\n\n<p>Esto confirmar\u00eda lo que se desprende de los estudios de biblistas como Jean Carmignac (1914-1986) y John Wenham (1913-1996), seg\u00fan los cuales los Evangelios can\u00f3nicos deber\u00edan retrotraerse unas d\u00e9cadas respecto a su dataci\u00f3n m\u00e1s com\u00fanmente aceptada. Si tuvieran raz\u00f3n, significar\u00eda que los Evangelios se habr\u00edan escrito cuando a\u00fan viv\u00edan muchos testigos presenciales de los hechos narrados, como tambi\u00e9n afirma Pablo al escribir a los Corintios (1 Cor 15, 6) sobre una aparici\u00f3n de Jes\u00fas \u00aba m\u00e1s de quinientos hermanos a la vez, y la mayor\u00eda de ellos a\u00fan viven\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Esto excluir\u00eda, por tanto, cualquier posibilidad de litigio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En un art\u00edculo anterior tratamos de las fuentes no cristianas y no can\u00f3nicas sobre Jes\u00fas de Nazaret. Aqu\u00ed ilustramos ahora, aunque brevemente, las can\u00f3nicas, es decir, las consideradas sagradas y fiables por la Iglesia. Ep\u00edstolas paulinas y Hechos de los Ap\u00f3stoles Las Ep\u00edstolas Paulinas, o Cartas del ap\u00f3stol San Pablo, forman parte del Nuevo Testamento. 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