{"id":4595,"date":"2019-12-10T15:58:55","date_gmt":"2019-12-10T14:58:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=4595"},"modified":"2019-12-10T15:58:55","modified_gmt":"2019-12-10T14:58:55","slug":"foropalabra-despoblacion-en-marcha-la-integracion-de-las-parroquias-rurales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/foropalabra-despoblacion-en-marcha-la-integracion-de-las-parroquias-rurales\/","title":{"rendered":"ForoPalabra Despoblaci\u00f3n: en marcha la integraci\u00f3n de las parroquias rurales"},"content":{"rendered":"\n

Algunos obispos, como el titular de Osma-Soria, Mons. Abilio Mart\u00ednez Varea, maduran nuevas f\u00f3rmulas de atenci\u00f3n pastoral como integrar parroquias rurales dispersas en una sola comunidad parroquial m\u00e1s misionera. As\u00ed lo explic\u00f3 en el ForoPalabra organizado por la revista Palabra.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Texto Rafael Miner<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Espa\u00f1a existen 8.131 municipios, seg\u00fan datos oficiales, y 23.021 parroquias, seg\u00fan la memoria oficial de la Conferencia Episcopal. Desde hace a\u00f1os, algunos expertos han lanzado la idea de fusionar ayuntamientos, con escaso \u00e9xito. Pero los problemas de la Espa\u00f1a vaciada, en gran parte debidos a la escasa natalidad, y a la emigraci\u00f3n de los j\u00f3venes a las ciudades, no se quedan en el \u00e1mbito civil y econ\u00f3mico. <\/p>\n\n\n\n

En la atenci\u00f3n pastoral, la Iglesia no abandona a las peque\u00f1as comunidades rurales, pero como explic\u00f3 en Palabra el mes pasado Juan Carlos Mateos, director del secretariado de la Comisi\u00f3n del Clero de la Conferencia Episcopal, los sacerdotes son hoy menos numerosos y tienen m\u00e1s a\u00f1os que en otras \u00e9pocas, y sus parroquias se quedan en no pocas ocasiones con escasos fieles. El esfuerzo que deben realizar algunos sacerdotes, normalmente m\u00e1s j\u00f3venes, para atender a los parroquianos es enorme y supera a veces sus fuerzas, en especial en comunidades aut\u00f3nomas como las dos Castillas, provincias de Galicia, Asturias, territorios de Arag\u00f3n, Extremadura, zonas de Andaluc\u00eda, etc\u00e9tera. Y esto por no hablar de lo que Mateos llamaba \u201cLa increencia y la secularizaci\u00f3n, que tampoco son un fen\u00f3meno ajeno a la Espa\u00f1a rural\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una respuesta pastoral<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En este contexto de \u201crespuesta pastoral\u201d<\/em> al fen\u00f3meno de la despoblaci\u00f3n, de creatividad y de modernizaci\u00f3n, surgi\u00f3 el ForoPalabra dedicado a esta cuesti\u00f3n, en el que el obispo de Osma-Soria, Mons. Abilio Mart\u00ednez Varea, formul\u00f3 la propuesta de \u201cmadurar la posibilidad de considerar como una sola comunidad parroquial el conjunto de parroquias confiadas al cuidado pastoral de un sacerdote y de obrar en consecuencia en t\u00e9rminos pastorales. Nuestra actual organizaci\u00f3n pastoral, con muchas peque\u00f1as parroquias diseminadas en un territorio muy extenso, exige un profundo replanteamiento. Se impone, por tanto, una serena reflexi\u00f3n a todos los niveles en la di\u00f3cesis\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El ForoPalabra tuvo lugar en Madrid con la presencia del ingeniero Alejandro Macarr\u00f3n, consultor y director de Renacimiento Demogr\u00e1fico, que introdujo el tema y actu\u00f3 como moderador; del obispo de Cuenca, Mons. Jos\u00e9 Mar\u00eda Yang\u00fcas; de vicarios de otras di\u00f3cesis afectadas, como la de Coria-C\u00e1ceres; de p\u00e1rrocos castellanos que atienden hasta 40 parroquias; as\u00ed como del p\u00e1rroco de Villahoz (Burgos), Jos\u00e9 Luis Pascual, donde tuvo lugar en verano al I Congreso Europeo de Repoblaci\u00f3n Rural, y de sacerdotes y laicos, que fueron recibidos por el director de Palabra, Alfonso Riob\u00f3 y el director general de Instituciones Religiosas del Banco Sabadell, Santiago Portas, en cuya sede se celebr\u00f3 el coloquio.<\/p>\n\n\n\n

La reflexi\u00f3n del obispo de Osma-Soria intenta \u201cdar cauce a la propuesta papal recogida en la Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica <\/em>Evangelii Gaudium, n\u00famero 28<\/em>\u201d, que suele considerarse como documento program\u00e1tico. <\/em>En ella, el Papa Francisco se\u00f1ala que \u201cla parroquia no es una estructura caduca; precisamente porque tiene una gran plasticidad, puede tomar formas muy diversas que requieren la docilidad y la creatividad misionera del Pastor y de la comunidad. [\u2026] Pero tenemos que reconocer que el llamado a la revisi\u00f3n y renovaci\u00f3n de las parroquias todav\u00eda no ha dado suficientes frutos en orden a que est\u00e9n todav\u00eda m\u00e1s cerca de la gente, que sean \u00e1mbitos de viva comuni\u00f3n y participaci\u00f3n, y se orienten completamente a la misi\u00f3n\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Poco antes, Mons. Mart\u00ednez Varea reconoc\u00eda, con palabras del Papa, que hay que salir al paso del \u201csiempre se ha hecho as\u00ed\u201d, <\/em>y recog\u00eda estas palabras suyas del punto 33 de la misma exhortaci\u00f3n: \u201cLa pastoral en clave de misi\u00f3n pretende abandonar el c\u00f3modo criterio pastoral del \u2018siempre se ha hecho as\u00ed\u2019. Invito a todos a ser audaces y creativos en esta tarea de repensar los objetivos, las estructuras, el estilo y los m\u00e9todos evangelizadores de las propias comunidades. Una postulaci\u00f3n de los fines sin una adecuada b\u00fasqueda comunitaria de los medios para alcanzarlos est\u00e1 condenada a convertirse en mera fantas\u00eda\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Cambio de \u00e9poca, y de capacidades<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Consciente del reto, el obispo soriano, ponente del Foro, quiso introducir su reflexi\u00f3n sobre las parroquias: \u201cVivimos un verdadero cambio de \u00e9poca, ante el cual nos encontramos desconcertados: la vida cristiana con el lenguaje que la expresa parece haberse hecho incomprensible e incluso extra\u00f1a para muchos, tambi\u00e9n para los que se dicen creyentes y tienen cierta vida eclesial. El Evangelio, nuestra \u2018gram\u00e1tica\u2019 para interpretar la vida, parece de hecho no influir en el sentir y actuar cotidiano del hombre de nuestro tiempo. El resultado es el constante abandono de la vida eclesial, comenzando por la liturgia, de j\u00f3venes y adultos; en nuestras iglesias vemos fundamentalmente ancianos\u2026\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, se centraba en las parroquias y sus dificultades para ser eficaces: \u201cEn efecto, hasta hace pocos a\u00f1os las parroquias eran capaces de llevar a cabo la misi\u00f3n de hacer visible la Iglesia como signo eficaz del anuncio del Evangelio para la vida de los hombres. Gracias a ellas cada uno pod\u00eda encontrar en la propia parroquia la ayuda necesaria para recibir la fe y el bautismo, para madurar en la vida cristiana y para testimoniarla en el mundo. Ahora bien, desde hace algunos a\u00f1os, muchas parroquias no cuentan ya con las suficientes personas y recursos para llevar a cabo de modo eficaz estas acciones, por lo que se debe reconocer que ya no tienen la capacidad de desarrollar su misi\u00f3n\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En consecuencia, la reflexi\u00f3n de Mons. Martinez Varea, que ha ido explicitando en el Consejo diocesano de Pastoral de su di\u00f3cesis, con el t\u00edtulo \u201cEl rostro misionero de la Iglesia de Osma-Soria\u201d,<\/em> se\u00f1ala: \u201cLa experiencia de estos \u00faltimos a\u00f1os aconseja una revisi\u00f3n, habida cuenta tanto de la despoblaci\u00f3n sufrida en casi todas las zonas de la Di\u00f3cesis y de las dificultades reales que plantea a la atenci\u00f3n pastoral de los fieles la dispersi\u00f3n de la poblaci\u00f3n en una geograf\u00eda tan extensa, como de la dificultad objetiva que esta despoblaci\u00f3n supone para la permanencia de algunos n\u00facleos parroquiales. A este problema se une, por otra parte, la elevada edad media del clero diocesano, y la preocupante crisis de vocaciones al sacerdocio que, tristemente, impide el necesario relevo generacional\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

A su juicio, la situaci\u00f3n no puede llevar a \u201cun est\u00e9ril lamento; toda crisis interpela y llama a centrarse en lo esencial. Dicho de otro modo, frente a esta realidad se impone una pregunta: \u00bfde qu\u00e9 modo nuestra Di\u00f3cesis de Osma-Soria puede continuar llevando a cabo en su territorio la misi\u00f3n recibida de Cristo supliendo la debilidad de la parroquia entendida de modo tradicional? El cambio cultural, social y religioso pide ensanchar la mirada\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Honda renovaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El objetivo es, por tanto, seg\u00fan Mons. Mart\u00ednez Varea, una transformaci\u00f3n con el horizonte de la misi\u00f3n. \u201cEn efecto, la parroquia, si quiere ser trasformada en su ra\u00edz, ha de volver a la fuente y recuperar la frescura original del Evangelio. En el seno de la Iglesia, toda renovaci\u00f3n debe tender a la misi\u00f3n como objetivo, para no caer en una especie de introversi\u00f3n eclesial. Ante la situaci\u00f3n que tenemos delante, no podemos quedarnos tranquilos en espera pasiva en nuestros templos\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cHasta hace algunos a\u00f1os\u201d <\/em>\u2014prosigui\u00f3 el obispo profundizando en el ser de la parroquia\u2014, \u201cla parroquia se identificaba con una porci\u00f3n de fieles con su p\u00e1rroco, la mayor parte de las veces residente. Hoy ya no se puede sostener aquello de \u2018un cura, una parroquia\u2019. El problema no es s\u00f3lo la falta de sacerdotes, sino que asistimos a un tiempo nuevo en el que la clave est\u00e1 en la unidad y la comuni\u00f3n (sacerdotes, laicos, vida consagrada). En nuestra Di\u00f3cesis, excepto pocos casos, existe identidad entre n\u00facleo poblacional y parroquia, pero la verdad es que desde hace ya muchos a\u00f1os la mayor parte de nuestras parroquias no son capaces de encarnar y proyectar los elementos b\u00e1sicos que configuran toda parroquia: ser comunidad de comunidades, centro constante de env\u00edo misionero, \u00e1mbito de comuni\u00f3n y participaci\u00f3n, instancia de formaci\u00f3n de agentes de evangelizaci\u00f3n\u2026\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Crisis demogr\u00e1fica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Antes de continuar con la reflexi\u00f3n del obispo, quiz\u00e1 convenga incidir un poco en los datos demogr\u00e1ficos que acaba de citar sobre \u201cdespoblaci\u00f3n\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEstamos pasando de ser un pa\u00eds en el que un abuelo cuidaba a cuatro nietos, a otro en el que los cuatro abuelos vigilan a un \u00fanico nieto\u201d<\/em>, record\u00f3 el ingeniero Macarr\u00f3n con palabras de Tom\u00e1s Burgos, ex-Secretario de Estado de la Seguridad Social. El envejecimiento medio de los espa\u00f1oles, muy preocupante por su magnitud y ritmo de crecimiento, a juicio del directivo, alcanza cotas muy elevadas en gran parte de Espa\u00f1a, y la edad promedio sigue creciendo a un ritmo aproximado de m\u00e1s de dos a\u00f1os por d\u00e9cada. Por comunidades aut\u00f3nomas, Castilla y Le\u00f3n es la regi\u00f3n con m\u00e1s porcentaje de mayores de 80 a\u00f1os, no ya de Espa\u00f1a, sino de toda Europa, de un total de m\u00e1s de 200 regiones (NUTS 2, en la terminolog\u00eda de Eurostat<\/em>). Asturias es la tercera, y Galicia es la quinta. Por provincias o equivalentes (las regiones NUTS 3, en la terminolog\u00eda de Eurostat<\/em>) con al menos 100.000 habitantes, que son m\u00e1s de 1.500 en total en Europa, Orense es las que cuenta con mayor porcentaje de personas con 65 a\u00f1os o m\u00e1s, y Zamora es la segunda. Lugo es la d\u00e9cima. <\/p>\n\n\n\n

Comparativa entre Soria y Ja\u00e9n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cLa mayor causa de despoblaci\u00f3n en las provincias rurales en los \u00faltimos 40 a\u00f1os ha sido y sigue siendo la insuficiente natalidad. Los casos de Soria y Ja\u00e9n son muy ilustrativos\u201d, <\/em>dijo Alejandro Macarr\u00f3n. \u201cJa\u00e9n, con mucha m\u00e1s emigraci\u00f3n neta que Soria desde 1975, ha perdido muchos menos habitantes, y su poblaci\u00f3n est\u00e1 bastante menos envejecida. Esto se debe a que su tasa media de fecundidad ha sido mucho mayor que la soriana en las d\u00e9cadas pasadas (ya no)\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Se ofrecen s\u00f3lo un par de datos de los que dio el ingeniero, basados en el Instituto Nacional de Estad\u00edstica. El n\u00famero de hijos por mujer en Espa\u00f1a en Ja\u00e9n en 1975 fue de 2,71; en Soria, 1,84, y la media espa\u00f1ola, 2,77. En 2018, los tres datos est\u00e1n igualados: Ja\u00e9n, 1,27; Soria, 1,27, y media espa\u00f1ola, 1,25 hijos por mujer. Entre otros argumentos, el consultor se\u00f1al\u00f3 que \u201cla estructuraci\u00f3n y estabilidad familiar tiene una relaci\u00f3n clar\u00edsima con la fecundidad, y cualquier plan serio de natalidad debe tener muy en cuenta este aspecto\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n

La comunidad parroquial, seg\u00fan el obispo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La pregunta que se hizo a continuaci\u00f3n el obispo de Osma-Soria, Mons. Abilio Mart\u00ednez Varea, tiene que ver con las caracter\u00edsticas de esa comunidad parroquial resultante del proceso, que siempre \u201ctendr\u00eda una l\u00f3gica de integraci\u00f3n, y no de mera agregaci\u00f3n\u201d, <\/em>y en la que se pondr\u00eda \u201cun acento mucho mayor en las personas que en las cosas\u201d. <\/em>Es decir, aclara el obispo, \u201cse trata de poner en el centro de la vida de la parroquia a los fieles. De este modo se podr\u00e1 ir superando la equivocada idea de que una parroquia est\u00e1 privada de sacerdote s\u00f3lo porque no vive en la casa parroquial, al tiempo que se libera al sacerdote de la necesidad de multiplicar celebraciones e iniciativas diversas seg\u00fan el n\u00famero de parroquias (can\u00f3nicas) confiadas. No se trata de una cuesti\u00f3n meramente nominalista ni siquiera de la necesidad de plantear otra estructura por la falta de clero, sino de la necesidad de asegurar en cada comunidad un ambiente rico de vida cristiana con todos sus componentes\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El perfil de esta comunidad parroquial ser\u00eda el siguiente: \u201cPuesto que las parroquias jur\u00eddicamente no desaparecer\u00edan como tales, de ahora en adelante se propone hablar de comunidades parroquiales para indicar un conjunto de parroquias bajo el cuidado de un mismo sacerdote. Los elementos que componen la comunidad parroquial son los mismos: un cierto n\u00famero de fieles y un presb\u00edtero que preside la comunidad en nombre del Obispo. Lo que cambia, entre otras cosas, es la extensi\u00f3n, que comprende cada vez m\u00e1s n\u00facleos. <\/em><\/p>\n\n\n\n

La comunidad parroquial, entendida como un grupo de cristianos y su presb\u00edtero en un territorio m\u00e1s vasto que en el pasado, necesita, seg\u00fan el obispo soriano, \u201chacer un esfuerzo para autocomprenderse como \u2018una\u2019, y as\u00ed organizar lo necesario para una verdadera experiencia de fe en esa realidad. En definitiva, la reforma de la organizaci\u00f3n parroquial debe seguir una l\u00f3gica de integraci\u00f3n y no de mera agregaci\u00f3n, es decir, m\u00e1s que suprimir parroquias cercanas fusion\u00e1ndolas en una m\u00e1s grande se pretende poner las parroquias \u201cen red\u201d para propiciar una pastoral de conjunto. Esto no significa el empobrecimiento o abandono de los peque\u00f1os n\u00facleos, sino lo contrario. El sentido fuerte de comunidad parroquial \u00fanica ser\u00e1 la ocasi\u00f3n para compartir mejor los recursos suscitando los ministerios laicales necesarios para los diversos \u00e1mbitos de la vida com\u00fan (animadores lit\u00fargicos, de la caridad, responsables de la administraci\u00f3n\u2026), as\u00ed como un Consejo pastoral \u00fanico. En efecto, en esta nueva comprensi\u00f3n del servicio parroquial es imprescindible la implicaci\u00f3n de los laicos\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La reflexi\u00f3n incidi\u00f3 tambi\u00e9n en algunos comentarios similares a los que realiz\u00f3 Alejandro Macarr\u00f3n: \u201cEn esta tarea de ir pensando en c\u00f3mo seremos capaces de pastorear la Di\u00f3cesis en el futuro inmediato, se tendr\u00e1 presente el elemento social de nuestra provincia, la distribuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n, los centros m\u00e1s poblados y algo muy importante: no se puede proceder a esta reorganizaci\u00f3n a partir de la situaci\u00f3n presente sino poni\u00e9ndonos en c\u00f3mo ser\u00e1 dentro de cinco o diez a\u00f1os donde presumiblemente habr\u00e1 un n\u00famero muy reducido de fieles y de sacerdotes\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la extensi\u00f3n y configuraci\u00f3n, habr\u00e1 comunidades parroquiales de diverso tipo: centros grandes, socialmente significativos, con peque\u00f1os n\u00facleos que gravitan en torno a ellos; grupos de n\u00facleos parecidos en cuanto a su espesor social entre los que ser\u00e1 preciso individuar un centro; o comunidades parroquiales de la ciudad de Soria.<\/p>\n\n\n\n

No falt\u00f3 la llamada a \u201csuperar algunos obst\u00e1culos como el miedo de los peque\u00f1os n\u00facleos a ser absorbidos por los grandes, el s\u00edndrome de autosuficiencia de estos \u00faltimos, la cultura individualista de nuestro tiempo que modifica la identidad cristiana vaci\u00e1ndola del sentido de pertenencia eclesial, el \u2018parroquialismo\u2019, etc. Y es que, en este nuevo camino de colaboraci\u00f3n y corresponsabilidad, la comuni\u00f3n entre sacerdotes, religiosos y laicos y su disponibilidad a trabajar juntos constituyen la premisa necesaria de un modo nuevo de hacer pastoral\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En su conclusi\u00f3n, Mons. Mart\u00ednez Varea subray\u00f3 el enfoque misionero: \u201cEn <\/em>Evangelii gaudium el Papa quiere que todas las estructuras en la Iglesia se vuelvan m\u00e1s misioneras. La reforma de la parroquia es la primera concreci\u00f3n que el Papa hace al tratar de la renovaci\u00f3n de las estructuras. Eso ya indica que \u00e9l piensa tambi\u00e9n en la parroquia como la manifestaci\u00f3n de Iglesia m\u00e1s cercana a los fieles. Y sugiere que, si el pastor y la comunidad se ponen afectiva y efectivamente en clave misionera, la renovaci\u00f3n de la parroquia ser\u00e1 un hecho\u201d. <\/em>n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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