{"id":45854,"date":"2025-03-08T06:00:00","date_gmt":"2025-03-08T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=45854"},"modified":"2025-03-03T17:19:34","modified_gmt":"2025-03-03T15:19:34","slug":"pequeno-joyero-para-la-virgen-maria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/pequeno-joyero-para-la-virgen-maria\/","title":{"rendered":"Un peque\u00f1o joyero para la Virgen Mar\u00eda"},"content":{"rendered":"

Quienes hayan seguido hace algunas d\u00e9cadas las emisiones de Eurovisi\u00f3n estar\u00e1n familiarizados con la se\u00f1orial fanfarria que las precede, evocadora de tiempos de m\u00e1s lustre y se\u00f1or\u00edo. Se trata del preludio compuesto por Marc Antoine Charpentier para su monumental \u201cTe Deum\u00bb, escrito en la d\u00e9cada de 1690. Es seguramente la partitura de este compositor m\u00e1s conocida por el p\u00fablico general, incluso los que no son aficionados a degustar la m\u00fasica cl\u00e1sica.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, este interesant\u00edsimo compositor franc\u00e9s, quien vivi\u00f3 entre 1643 y 1704, tiene en su haber un cat\u00e1logo mucho m\u00e1s amplio, y lleno de encantadoras sorpresas. Una de ellas es la peque\u00f1a composici\u00f3n dedicada a la Virgen Mar\u00eda que presentamos en esta rese\u00f1a, y cuyo contexto es interesante conocer para apreciarla mejor.<\/p>\n\n\n\n

De Roma a Par\u00eds<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Buena parte de la formaci\u00f3n musical de Charpentier se desarroll\u00f3 en Roma<\/a>. Fue all\u00ed donde descubri\u00f3 el valor de la nueva m\u00fasica desarrollada por Monteverdi a comienzos del siglo XVII para la evangelizaci\u00f3n y la plasmaci\u00f3n est\u00e9tica de la experiencia religiosa. Charpentier conoce los ambientes romanos del Oratorio de San Felipe Neri, quien, como es conocido, daba gran importancia a la m\u00fasica como elemento de catequesis, evangelizaci\u00f3n y promoci\u00f3n de una atractiva liturgia. Compositores de gran talento entre los siglos XVI y XVII, como Tom\u00e1s Luis de Victoria y Giacomo Carissimi, conocieron y compartieron esta visi\u00f3n de la m\u00fasica religiosa, que prima m\u00e1s la emoci\u00f3n, la melod\u00eda y el simbolismo teol\u00f3gico que la estructura, el contrapunto y las exhibiciones de virtuosismo coral o vocal.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, cuando Charpentier vuelve a Francia, para colocarse entre la plantilla musical de Versalles, ya tiene un cat\u00e1logo interesante de m\u00fasica religiosa, y ha desarrollado un estilo elegante, mel\u00f3dico, emotivo y de gran persuasi\u00f3n est\u00e9tica y simb\u00f3lica de cara a expresar musicalmente la fe. Estos rasgos aparecer\u00e1n una y otra vez en peque\u00f1os detalles de las Letan\u00edas que vamos a ir escuchando.<\/p>\n\n\n\n

Una joya de peque\u00f1o formato<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Entre los espacios dedicados a la m\u00fasica religiosa destacaba en Par\u00eds, como en Roma, el colegio de los jesuitas. Del Oratorio hab\u00edan aprendido los disc\u00edpulos de san Ignacio el poder expresivo y evangelizador de la nueva m\u00fasica, que van a difundir y promover por toda Europa y sus colonias americanas y asi\u00e1ticas. Posiblemente, por tanto, Charpentier compone esta musicalizaci\u00f3n de las Letan\u00edas Lauretanas<\/a> para la Congregaci\u00f3n Mariana del colegio de los jesuitas de Par\u00eds. Esta asociaci\u00f3n en honor a la Virgen es propia de todos los colegios fundados por la compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, y este \u00e1mbito escolar, o acad\u00e9mico, explica que las \u201cLetan\u00edas de la Virgen\u201d sea una composici\u00f3n de peque\u00f1o formato. En cuanto a la plantilla musical, consta de cuatro o cinco instrumentos y de nueve solistas vocales. En cuanto a su duraci\u00f3n, puede interpretarse en quince minutos. Estamos lejos, sin duda, de las solemnes composiciones dedicadas a las funciones lit\u00fargicas de Versalles, como se comprueba enseguida comparando estas \u201cLetan\u00edas\u00bb con<\/em>, por ejemplo, los espl\u00e9ndidos \u201cGrands Motets\u00bb de Lully.<\/p>\n\n\n\n

El texto de la composici\u00f3n, como es evidente, son las Letan\u00edas a la Virgen que proceden del Santuario de la Santa Casa de Loreto, y que desde los tiempos de Clemente VIII (decreto \u201cQuoniam multi\u201d, de 1601) pueden considerarse como la versi\u00f3n tradicionalmente oficial de esta oraci\u00f3n a la Virgen Mar\u00eda, que ha sido musicalizada innumerables veces desde entonces. Este texto comienza con un breve acto penitencial y una invocaci\u00f3n a la Sant\u00edsima Trinidad, al que Charpentier hace preceder un brev\u00edsimo preludio instrumental. En \u00e9ste podemos ver el impacto expresivo que consigue transmitir con tan s\u00f3lo dos violas y el continuo (interpretado normalmente con una viola da gamba, una tiorba y un \u00f3rgano positivo).<\/p>\n\n\n\n

Este preludio sereno y orante nos lleva a las invocaciones penitenciales, a cargo de las solistas femeninas, que en el simbolismo de la m\u00fasica de Charpentier parecen evocar a la Iglesia esposa implorando Misericordia al Se\u00f1or. A continuaci\u00f3n, las mismas solistas invocan a la Trinidad Santa de una manera muy elaborada. Comienza la voz m\u00e1s grave, la contralto, invocando al Padre (\u201cPater de c\u00e6lis, Deus\u201d). Sobre su nota final nace el canto de las dos sopranos invocando al Hijo (dos voces para la segunda persona de la Trinidad: \u201cFili, Redemptor mundi, Deus\u00bb). El ciclo vuelve a su origen cuando interviene de nuevo la contralto invocando al Esp\u00edritu Santo (\u201cSpiritus Sancte, Deus\u201d). Las tres voces exclaman despu\u00e9s al un\u00edsono \u201cSancta Trinitas\u00bb, y tras esto \u00fanicamente canta la soprano: \u201cUnus Deus\u201d. Con brevedad extrema los instrumentos hacen eco de los \u00faltimos compases de las voces y preparan el comienzo de la serie de alabanzas a Mar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Alabanzas a la Virgen Mar\u00eda<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En dos minutos y medio Charpentier, fiel a los ideales del Oratorio romano, ha conseguido emocionar al sentimiento, interesar al gusto est\u00e9tico, mover a la reflexi\u00f3n simb\u00f3lica y hacer que el oyente, en definitiva, pueda escuchar esta m\u00fasica como una experiencia orante en la que contemplar a la Virgen Mar\u00eda. Precisamente la invocaci\u00f3n a Mar\u00eda, cantada ya por la plantilla musical al completo, sirve para hacer presente en forma sonora la imagen de la Virgen, en torno a la cual se cantar\u00e1 una majestuosa primera serie de letan\u00edas, en la que se van respondiendo las cuatro solistas femeninas y los cinco masculinos.<\/p>\n\n\n\n

Este estilo de coros enfrentados, o ant\u00edfonos, es muy caracter\u00edstico de la m\u00fasica del primer barroco, tanto en Italia (de donde procede) como en Francia o Espa\u00f1a. En muchos lugares de estas \u201cLetan\u00edas\u201d se notar\u00e1n sus efectos de dinamizaci\u00f3n de la expresi\u00f3n musical, y de otorgar mayor profundidad y resonancia al sonido.<\/p>\n\n\n\n

Las letan\u00edas que comienzan con \u201cMater\u201d son encomendadas a los solistas masculinos, que las cantan entrelaz\u00e1ndose progresivamente sobre el bajo continuo, para terminar con otra brev\u00edsima intervenci\u00f3n instrumental. Charpentier va marcando con peque\u00f1os pasajes instrumentales el tr\u00e1nsito de una secci\u00f3n de las \u201cLetan\u00edas\u201d a la siguiente. Las letan\u00edas \u201cVirgo\u201d son cantadas, de nuevo, en el estilo de coros ant\u00edfonos. Tras ellas comienza una vertiginosa serie de alabanzas que comienzan con \u201cSpeculum iustiti\u00e6\u201d, en la que un ingenioso juego de espejo musical entre las dos sopranos ilustra el texto. En esta serie se puede descubrir c\u00f3mo cada una de las letan\u00edas recibe un tratamiento musical tan breve como ilustrativo, pudi\u00e9ndose disfrutar as\u00ed de una bella serie de miniaturas musicales sobre los t\u00edtulos con los que se invoca a la Virgen Mar\u00eda. Como ejemplo, las tres letan\u00edas \u201cVas\u201d cantadas por los solistas masculinos sobre el continuo, o las luminosas melod\u00edas dedicadas a los t\u00edtulos m\u00e1s celestes<\/em> de la Virgen: \u201cRosa mystica\u201d, \u201cDomus aurea\u201d, \u201cPorta c\u00e6li\u201d, \u201cStella matutina\u201d\u2026 <\/p>\n\n\n\n

La siguiente serie de letan\u00edas, de car\u00e1cter m\u00e1s doliente y suplicante, reciben una m\u00fasica m\u00e1s serena y melanc\u00f3lica, que alcanza una cima expresiva de deliciosa ternura en la repetici\u00f3n de las invocaciones \u201cConsol\u00e1trix afflict\u00f3rum\u201d, \u201cAux\u00edlium christian\u00f3rum\u201d. Son las \u00fanicas invocaciones individuales que se repiten en toda la composici\u00f3n, lo que parece sugerir que para el autor expresaban una especial necesidad espiritual, f\u00e1cil de comprender y compartir. En marcado claroscuro, la penumbra de esta serie viene contrastada con la luminosa alegr\u00eda de la \u00faltima secci\u00f3n, que alaba a la Virgen como Reina: de \u00e1ngeles, patriarcas, profetas, ap\u00f3stoles, m\u00e1rtires, confesores, v\u00edrgenes y todos los santos (las invocaciones que conten\u00eda el texto en aquella \u00e9poca). La asombrosa repetici\u00f3n en eco de la palabra \u201cRegina\u201d a lo largo de estas invocaciones, as\u00ed como la repetici\u00f3n de toda la serie, llevan a un admirable final de esta cadena de s\u00faplicas y alabanzas a la Virgen Mar\u00eda. En todas las secciones el grupo de invocaciones acaba con la petici\u00f3n \u201cora pro nobis\u201d (no se canta por tanto despu\u00e9s de cada invocaci\u00f3n individual, como se hace habitualmente en el rezo), pero en la \u00faltima secci\u00f3n, que canta a Mar\u00eda como Reina, esta petici\u00f3n se canta con mayor grandiosidad, alcanz\u00e1ndose as\u00ed cl\u00edmax final de las alabanzas a la Virgen.<\/p>\n\n\n\n

Como es propio de las letan\u00edas, a las invocaciones marianas sigue un triple \u201cAgnus Dei\u201d, compuesto con sencillez y elegancia, otorgando as\u00ed un final sereno y confiado a toda la composici\u00f3n. Llama la atenci\u00f3n por el admirable amplio de los coros ant\u00edfonos el \u00faltimo de los tres, que canta: \u201cAgnus Dei, qui tollis peccata mundo, miserere nobis\u201d. Con este color penitencial termina este peque\u00f1o cofre de alabanzas a la Virgen Mar\u00eda, que posiblemente pueda ayudar a pasar un delicioso rato de contemplaci\u00f3n musical con la mirada puesta en la Madre de Dios.<\/p>\n\n\n\n

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