{"id":45235,"date":"2025-02-14T06:24:00","date_gmt":"2025-02-14T04:24:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=45235"},"modified":"2025-02-14T14:05:55","modified_gmt":"2025-02-14T12:05:55","slug":"los-origenes-de-la-sociedad-sacerdotal-de-la-santa-cruz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/los-origenes-de-la-sociedad-sacerdotal-de-la-santa-cruz\/","title":{"rendered":"Los or\u00edgenes de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz"},"content":{"rendered":"

Santiago Mart\u00ednez S\u00e1nchez, profesor de historia en la Universidad de Navarra y director del Centro de Estudios Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de esa Universidad, ha realizado un estudio verdaderamente exhaustivo acerca de los primeros a\u00f1os de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, desde el 2 de octubre de 1928, cuando san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer<\/a> (1902-1975) fund\u00f3 el Opus Dei, hasta la conclusi\u00f3n del Concilio Vaticano II, el 8 de diciembre de 1965. <\/p>\n\n\n\n

Lo primero que demuestra esta profunda investigaci\u00f3n es que la labor del Opus Dei con los sacerdotes diocesanos del mundo entero, constitu\u00eda desde el principio de la vida sacerdotal de san Josemar\u00eda, una verdadera \u201cpasi\u00f3n dominante\u201d. Es decir, que el querer de Dios para que trabajase en la formaci\u00f3n del clero secular, su sostenimiento espiritual, preparaci\u00f3n para trabajar a las \u00f3rdenes de los Ordinarios de los lugares y, finalmente, en la construcci\u00f3n de presbiterios sacerdotales unidos y vibrantes, ya estaba en el coraz\u00f3n de san Josemar\u00eda desde sus tiempos de seminarista en Zaragoza y permanecer\u00e1 hasta su muerte en Roma.<\/p>\n\n\n\n

La configuraci\u00f3n jur\u00eddica<\/h2>\n\n\n\n

La historia jur\u00eddica de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz<\/a>, responde a un querer de Dios y atravesar\u00e1 todas circunstancias jur\u00eddicas del derecho de la Iglesia desde el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico de 1917 hasta el de 1984 y de la historia de la Iglesia y de la teolog\u00eda desde el siglo XX hasta la actualidad. Ambos afluentes confluir\u00e1n en 1982 en la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica \u201cUt Sit\u201d y su formulaci\u00f3n jur\u00eddica en la Bula \u201cUt Sit\u201d del 19 de marzo de 1983, con la que se ha venido formulando el carisma de la Prelatura del Opus Dei y de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz inseparablemente unida. En esa f\u00f3rmula jur\u00eddica se contienen los elementos fundacionales y son salvaguardados por el derecho.<\/p>\n\n\n\n

La medula fundamental de este trabajo consistir\u00e1 en explicar c\u00f3mo se llev\u00f3 a cabo ese querer de Dios: que el Opus Dei trabajara con sacerdotes diocesanos en plena comuni\u00f3n con los obispos del mundo entero promoviendo la plena identificaci\u00f3n de esos sacerdotes con sus Ordinarios y con los sacerdotes del presbiterio diocesano, convirtiendo la tarea sacerdotal que le encomendaban los ordinarios de cada lugar como materia que deb\u00edan santificar (17, 44, 456, 461).<\/p>\n\n\n\n

Servir a los sacerdotes<\/h2>\n\n\n\n

Es bien conocido, y el estudio que ahora presentamos lo explica muy pormenorizadamente, el momento en que san Josemar\u00eda cuando iba a proceder a solicitar la aprobaci\u00f3n Pontificia del Opus Dei, entonces como Instituto Secular, ante las dificultades que encontraba para explicar lo que ser\u00eda la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, estaba decidido a abandonar la Obra para fundar una Asociaci\u00f3n para sacerdotes en el mundo entero y promover la b\u00fasqueda de la santidad en el ministerio. <\/p>\n\n\n\n

Al igual que Dios le confirm\u00f3 la presencia de mujeres en el Opus Dei, tambi\u00e9n le hizo ver que \u201ccab\u00edan los sacerdotes diocesanos\u201d sin merma de su amor a la di\u00f3cesis, ni doble obediencia, ni divisi\u00f3n en el presbiterio. con mentalidad laical y diocesana entre los dem\u00e1s miembros de la Obra (258). Conviene leer despacio este cap\u00edtulo pues aporta documentaci\u00f3n de gran inter\u00e9s (280-281).<\/p>\n\n\n\n

Precisamente, la mejor conclusi\u00f3n de este extenso y s\u00f3lido trabajo de investigaci\u00f3n es marcar la sobrenaturalidad de la Sociedad Sacerdotal de la santa Cruz y los frutos de santidad, de uni\u00f3n con los obispos de cada di\u00f3cesis y entre los miembros del Presbiterio sacerdotal. Evidentemente, siempre san Josemar\u00eda ped\u00eda a los sacerdotes que deseaban adquirir formaci\u00f3n y direcci\u00f3n espiritual en esa instituci\u00f3n que mostraran haber recibido la vocaci\u00f3n divina y los deseos de dejarse ayudar y la comuni\u00f3n de oraciones con el obispo y con el Padre de esta familia espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Contexto<\/h2>\n\n\n\n

Asimismo, el autor ha procurado acercarse a la mentalidad sobre las asociaciones clericales que ten\u00edan algunos prelados, sus curias diocesanas y los formadores de los seminarios, en los a\u00f1os cuarenta, cincuenta y sesenta. Algo necesario para entender por qu\u00e9 algunos obispos no captaron del todo la libertad de un sacerdote para adscribirse a la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, como tampoco entender\u00edan despu\u00e9s los cambios que la juventud exigi\u00f3 tras la revoluci\u00f3n del 68. En definitiva, el di\u00e1logo con el mundo contempor\u00e1neo que propici\u00f3 el Concilio Vaticano II para poder trabajar mejor en el mundo contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n es importante la lectura de los cap\u00edtulos primeros para conocer un poco el mundo rural, tan distinto al actual, es m\u00e1s, casi desaparecido (\u201ccon la gente se va el cura\u201d p. 153), pues sin esas coordenadas hist\u00f3ricas no se entiende el sistema pedag\u00f3gico de los seminarios diocesanos y la propia formaci\u00f3n intelectual que se les impart\u00eda, pues la mayor\u00eda de aquellos chicos llegar\u00edan a la capital de la comarca o de la provincia, si destacaban mucho, con una edad muy madura, una larga experiencia y despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de lectura y de estudio personal que les capacitar\u00eda para terminar sus d\u00edas trabajando en parroquias con familias y feligreses que requirieran un poco de mayor nivel.<\/p>\n\n\n\n

El \u00fanico problema de este interesante estudio radica en su gran extensi\u00f3n, pues cuando se llega al cap\u00edtulo noveno que es el m\u00e1s interesante: \u201chistoria diocesana de la sociedad sacerdotal de la santa cruz\u201d (539-626), ya se han tenido que leer muchas cuestiones previas. L\u00f3gicamente, es un problema dif\u00edcil pues tambi\u00e9n es importante fundar bien las cuestiones previas para poder entender los hechos. Es cierto que las gr\u00e1ficas elaboradas facilitan mucho el entendimiento de las cuestiones. Finalmente, hemos de resaltar el alto nivel espiritual de aquellos sacerdotes (306).<\/p>\n\n\n\n

Indudablemente, la esperanza de que se publicar\u00e1 el siguiente volumen, el que mostrar\u00e1 c\u00f3mo verdaderamente la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, sobrevivir\u00e1 a los tremendos embates del fen\u00f3meno de la contestaci\u00f3n y a las crisis de identidad que acaecieron en muchos lugares de Espa\u00f1a. Tambi\u00e9n aparecer\u00e1 el intenso trabajo de los Sacerdotes de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz por descubrir muchas vocaciones para los seminarios y colaborar con las autoridades de los seminarios y los obispos para que cuajaran muchas vocaciones que hoy son, junto a sus compa\u00f1eros, la esperanza y el futuro de la Iglesia en Espa\u00f1a (422).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Santiago Mart\u00ednez S\u00e1nchez, P\u00e1rrocos, obispos y Opus Dei. Historia y entorno de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz en Espa\u00f1a, 1928-1965, Rialp, Madrid 2025, 702 pp. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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