{"id":44964,"date":"2025-02-16T06:00:00","date_gmt":"2025-02-16T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=44964"},"modified":"2025-02-17T12:38:18","modified_gmt":"2025-02-17T10:38:18","slug":"diez-pasos-para-renovar-las-relaciones-interreligiosas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/diez-pasos-para-renovar-las-relaciones-interreligiosas\/","title":{"rendered":"Diez propuestas para renovar las relaciones interreligiosas"},"content":{"rendered":"

Las relaciones interreligiosas requieren pensar, estudiar, rezar y amar con ah\u00ednco. Una discusi\u00f3n vac\u00eda basada en un pensamiento vago, sin un conocimiento real de las creencias propias y ajenas, no es m\u00e1s que palabrer\u00eda, por muy educada y respetuosa que intente ser. Tambi\u00e9n debemos rezar para que la humanidad se una en una fe compartida agradable a la divinidad. Confiar s\u00f3lo en los esfuerzos humanos no nos llevar\u00e1 a ninguna parte.<\/p>\n\n\n\n

Y entonces, sin amor verdadero, \u2014sabiendo que el amor verdadero puede ser duro\u2014, s\u00f3lo nos distanciaremos y serviremos al mal, no al bien. Como escrib\u00ed en un art\u00edculo publicado en Adamah Media: \u201cEl di\u00e1logo con otros creyentes exige superar prejuicios y barreras culturales y apreciar la dignidad de la otra persona, sea cual sea su credo\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El di\u00e1logo religioso<\/a> nunca debe abandonar la b\u00fasqueda de la verdad. El debate basado en un rechazo relativista del sentido de la verdad \u2014todo es de alg\u00fan modo verdad o nada es realmente verdad\u2014 cae r\u00e1pidamente en el absurdo. Debemos estar convencidos de que se puede encontrar la verdad y trabajar juntos respetuosamente, y de la forma m\u00e1s racional posible, para buscarla.<\/p>\n\n\n\n

Aunque nunca proclamemos nuestras creencias en contra de los dem\u00e1s, no debemos tener miedo de sacudir la sensibilidad de los dem\u00e1s. Lo que para m\u00ed es un art\u00edculo de fe puede resultar chocante para ellos, y la firme convicci\u00f3n de otra persona puede parecerme muy problem\u00e1tica. Deber\u00edamos estar preparados para este choque y estar dispuestos \u2014por ambas partes\u2014 a explorar por qu\u00e9 tiene ese efecto. Y del mismo modo, aunque estemos convencidos de la verdad de nuestra religi\u00f3n, debemos estar dispuestos a admitir y descubrir formas concretas en las que podr\u00eda no vivirse adecuadamente. Toda religi\u00f3n puede tener sus formas desviadas y corruptas.<\/p>\n\n\n\n

Pero las relaciones interreligiosas no pueden detenerse ah\u00ed. Aparte de la discusi\u00f3n teol\u00f3gica, debemos emprender acciones pr\u00e1cticas. En este art\u00edculo quiero profundizar en esta cuesti\u00f3n. \u00bfCu\u00e1les son las \u00e1reas espec\u00edficas, las cuestiones morales clave, en las que podemos estar de acuerdo y permanecer unidos para promoverlas? Con demasiada frecuencia nos centramos en las diferencias, y c\u00f3mo \u00e9stas suelen ser tan numerosas en los encuentros interreligiosos (el abismo teol\u00f3gico entre el hinduismo y el cristianismo, por ejemplo, puede parecer casi infinito), podemos quedarnos paralizados.<\/p>\n\n\n\n

Pero un compromiso interreligioso digno de ese nombre \u2014que quiera ir m\u00e1s all\u00e1 de una f\u00fatil tertulia\u2014 necesita llegar a una acci\u00f3n pr\u00e1ctica concertada. He aqu\u00ed una lista propuesta de 10 \u00e1reas \u2014si no 10 mandamientos, al menos 10 campos de oportunidad\u2014 en las que creyentes de todas las tendencias podr\u00edan alcanzar un consenso para la acci\u00f3n com\u00fan. Cinco se expresan como \u201cnoes\u201d y cinco como \u201cs\u00edes\u201d. Por supuesto, estas son mis elecciones, sin duda inspiradas en buena medida por mis propias convicciones cristianas, pero las propongo como \u00e1reas en las que creo que podr\u00eda haber un posible acuerdo entre todos los creyentes religiosos.<\/p>\n\n\n\n

No a la esclavitud y la trata de seres humanos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La esclavitud y la trata de seres humanos<\/a> prosperan en parte porque los creyentes religiosos no hacen lo suficiente para oponerse a ellas. De hecho, las religiones han tardado demasiado en oponerse a ellas. Pensemos, por ejemplo, que la esclavitud no se aboli\u00f3 definitivamente en la Europa cristiana hasta el siglo XIX.<\/p>\n\n\n\n

Incluso puede haber nociones racistas o de otro tipo persistentes en ciertas formas religiosas que consideran a los no adeptos a esa religi\u00f3n, sobre todo si est\u00e1 vinculada a una etnia concreta como ocurre con algunos credos, merecedores de subyugaci\u00f3n. La esclavitud podr\u00eda considerarse un castigo apropiado por no aceptar esa religi\u00f3n. Si este fuera el caso, la convicci\u00f3n tiene que declararse honestamente y permitir que se la cuestione.<\/p>\n\n\n\n

Pero, por lo general, los creyentes de todas las religiones coincidir\u00e1n en sentir horror ante el hecho de que otros seres humanos se vean injustamente privados de libertad. Para que la religi\u00f3n sea una fuerza de bien en el mundo, debe ser una fuerza de libertad. Las religiones pueden entonces unirse para explicar c\u00f3mo la verdadera libertad no es la licencia para hacer lo que a uno le plazca: hay l\u00edmites. Del mismo modo que la libertad no justifica el da\u00f1o f\u00edsico a los dem\u00e1s o a uno mismo, tampoco justifica el da\u00f1o moral.<\/p>\n\n\n\n

La lucha com\u00fan para oponerse a la esclavitud y al tr\u00e1fico de seres humanos que, por desgracia, est\u00e1 tan presente en el mundo contempor\u00e1neo, podr\u00eda ser un buen punto de partida para la acci\u00f3n interreligiosa.<\/p>\n\n\n\n

No a la explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n de las mujeres<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ninguna religi\u00f3n seria puede alegrarse de ver a la mitad de la poblaci\u00f3n humana sometida a la explotaci\u00f3n y la opresi\u00f3n. Sin duda, las religiones pueden unirse para decir \u201cbasta ya\u201d cuando se trata de la cosificaci\u00f3n de la mujer.<\/p>\n\n\n\n

Si una religi\u00f3n tiene una justificaci\u00f3n para considerar inferiores a las mujeres, deber\u00eda ponerla sobre la mesa para debatirla, dispuesta a ver si sus argumentos resisten realmente el an\u00e1lisis l\u00f3gico de los dem\u00e1s. Dicho sin rodeos, si crees que las mujeres son inferiores, al menos ten el valor de decirlo abiertamente y explicar por qu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Incluso puede haber convicciones que otros vean como prejuicios negativos y t\u00fa veas como respeto positivo por un motivo m\u00e1s profundo. Hablando como cat\u00f3lico, yo ver\u00eda la resistencia de mi Iglesia a la ordenaci\u00f3n de mujeres como sacerdotes como uno de esos ejemplos, y estar\u00eda encantado de defender mi caso, aunque tambi\u00e9n soy consciente de que a\u00fan nos queda mucho camino por recorrer en la apertura de las funciones de liderazgo y responsabilidad a las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Pero si esta mentalidad negativa se debe simplemente a fuerzas culturales, o a la fuerza del tiempo, la religi\u00f3n deber\u00eda tener el valor de luchar contra esta actitud equivocada, ayudando a sus propios fieles a superar sus prejuicios.<\/p>\n\n\n\n

Deben cuestionarse pr\u00e1cticas denigrantes como la circuncisi\u00f3n femenina. \u00bfPueden las culturas que las practican encontrar una verdadera justificaci\u00f3n religiosa o racional? Sospecho que no, aunque estoy dispuesto a escuchar los argumentos a su favor. Sospecho m\u00e1s bien que simplemente han adquirido la fuerza de la costumbre. Pero las costumbres corruptas pueden y deben cambiar.<\/p>\n\n\n\n

Y sin duda ha llegado el momento de que los creyentes de todos los credos hagan campa\u00f1a y trabajen en\u00e9rgicamente para oponerse juntos a las fuerzas comerciales que promueven la pornograf\u00eda con fines lucrativos, unidos en la oraci\u00f3n y la acci\u00f3n pol\u00edtica, educativa e incluso tecnol\u00f3gica. Este es sin duda un problema que est\u00e1 paralizando a muchas personas en el Occidente nominalmente cristiano y ser\u00eda interesante compararlo con creyentes de otras partes del mundo para discutir posibles formas de cooperaci\u00f3n que ayuden a superar esta plaga.<\/p>\n\n\n\n

No a la miseria humana y a la pobreza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La ense\u00f1anza religiosa puede dar sentido al sufrimiento, explicando c\u00f3mo la deidad puede hacer uso de \u00e9l para un fin superior: por ejemplo, como forma de purificaci\u00f3n espiritual o para prepararnos para la eternidad.<\/p>\n\n\n\n

Pero esto no significa que las religiones sean indiferentes a la miseria humana y, de hecho, diversas formas religiosas \u2014lo s\u00e9 por el cristianismo, el juda\u00edsmo, el islam, el sijismo y el budismo, por nombrar s\u00f3lo algunas\u2014 dan mucha importancia a las obras de misericordia. Entienden que Dios (en el budismo podr\u00eda ser m\u00e1s un sentido de compasi\u00f3n) se compadece de los seres humanos que sufren y quiere que sus seguidores sean instrumentos de su tierno cuidado hacia ellos.<\/p>\n\n\n\n

Como el ate\u00edsmo rara vez se apiada de la miseria humana, tanto m\u00e1s incumbe a las religiones hacerlo. As\u00ed pues, deber\u00edamos trabajar juntos para superar el sufrimiento en la medida de nuestras posibilidades. Como algunos c\u00f3digos religiosos pueden aceptarlo de forma fatalista, \u00e9sta es otra actitud que podr\u00eda ponerse sobre la mesa para debatir.<\/p>\n\n\n\n

La lucha contra la pobreza es m\u00e1s delicada. Algunos credos parecen incluso justificarla \u2014como el sistema de castas hind\u00fa (aunque, de hecho, es rechazado por muchos hind\u00faes)\u2014, pero la mayor\u00eda no. De nuevo, en varios sistemas religiosos, sobre todo en el cristianismo, la pobreza puede tener un valor positivo cuando se ve como la renuncia voluntaria a las posesiones materiales para abrirse m\u00e1s a Dios. Y los pobres se consideran objetos particulares del amor divino.<\/p>\n\n\n\n

Pero el cristianismo y la mayor\u00eda de las dem\u00e1s tradiciones religiosas coinciden en ver la indigencia no elegida como algo malo. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo puede la gente elevar su mirada hacia la deidad cuando se ve obligada a revolcarse en una miseria degradante y debe centrarse en cambio en d\u00f3nde encontrar su pr\u00f3xima comida? Dado que ayudar a alimentar a los hambrientos es el primer paso para que puedan elevar su mirada hacia Dios, todas las tradiciones religiosas se beneficiar\u00edan, por tanto, de dar comida (y cobijo y ropa) a quienes lo necesitan.<\/p>\n\n\n\n

No a la guerra y a la violencia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La expectativa de que las religiones deben estar en contra de la guerra y la violencia es dif\u00edcil de defender porque algunas religiones se han extendido precisamente por estos medios y muchos creyentes religiosos han utilizado el nombre de Dios \u2014y lo siguen utilizando hoy en d\u00eda\u2014 para justificar su derramamiento de sangre.<\/p>\n\n\n\n

Pero las religiones tambi\u00e9n pueden evolucionar sin traicionar sus principios esenciales. Mediante un estudio m\u00e1s profundo de sus propios documentos fundacionales y de las mejores expresiones de su pr\u00e1ctica vivida, estoy seguro de que muchas religiones descubrir\u00e1n que la violencia no es fundamental para sus creencias y que podr\u00eda haber surgido de una interpretaci\u00f3n err\u00f3nea o al menos limitada de las mismas, referidas a ese periodo hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n

Descubrir\u00e1n hombres y mujeres santos en su historia que destacaron por su promoci\u00f3n de la paz y que pueden inspirarles a hacer lo mismo hoy. Es sorprendente c\u00f3mo el cristianismo ha seguido precisamente este camino, aprendiendo que propagar la fe por la espada es una aberraci\u00f3n de la verdadera creencia cristiana. Por supuesto, esto no significa necesariamente que todos los cristianos hayan aprendido la lecci\u00f3n: v\u00e9ase el actual conflicto entre la Rusia cristiana y Ucrania.<\/p>\n\n\n\n

La paz es una estructura compleja y dif\u00edcil de construir y mantener, pero implica los gestos concretos y locales de buena voluntad de creyentes muy corrientes.<\/p>\n\n\n\n

No al aborto<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La religi\u00f3n que no defiende la vida inocente \u2014y qu\u00e9 hay m\u00e1s inocente que un ni\u00f1o en el vientre materno o un reci\u00e9n nacido\u2014 es una religi\u00f3n muerta. Si no ve a cada ser humano como una criatura querida por la divinidad y, por tanto, que debe ser amada y defendida, \u00bfqu\u00e9 idea tiene de esa divinidad? \u00bfQu\u00e9 clase de ser divino quiere que se mate a sus inocentes criaturas?<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, soy consciente de que puede haber diferencias de opini\u00f3n sobre cu\u00e1ndo comienza realmente la vida en el vientre materno: algunas religiones no creen que haya vida hasta pasados los 40 d\u00edas. Aunque \u00e9ste podr\u00eda ser un tema de debate permanente, no cabe duda de que podr\u00edamos trabajar juntos para defender la vida en el vientre materno a partir de ese momento.<\/p>\n\n\n\n

En un momento en que, por la p\u00e9rdida del sentido de Dios, algunos pa\u00edses occidentales y grupos de presi\u00f3n promueven el aborto como un derecho humano, deber\u00edamos proclamar conjuntamente que la vida humana es un derecho, como voluntad divina. Y esto incluye el derecho a no ser asesinado en el vientre materno.<\/p>\n\n\n\n

Una forma de violencia que se est\u00e1 extendiendo en nuestro tiempo es la eutanasia. Aparte de las muchas razones humanas en contra de ella, deber\u00eda ser f\u00e1cil para los creyentes religiosos ponerse de acuerdo para oponerse juntos. S\u00f3lo la divinidad debe decidir cu\u00e1ndo debe terminar la vida humana.<\/p>\n\n\n\n

S\u00ed a la familia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Una convicci\u00f3n que tienen clara las principales religiones del mundo es que el verdadero matrimonio s\u00f3lo puede ser entre un hombre y una mujer con vistas a tener hijos. Consideran el matrimonio como una uni\u00f3n inquebrantable para toda la vida, al menos como objetivo ideal, ya que algunas permiten el divorcio. Aunque algunas religiones permiten la poligamia, siguen ense\u00f1ando que la relaci\u00f3n matrimonial (y, por tanto, sexual) fundamental debe ser hombre\u2014mujer, y no cualquier otra combinaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

No es sorprendente que sean las familias de personas religiosas las que m\u00e1s crecen. Aqu\u00ed, nuestra creencia com\u00fan en la realidad del matrimonio podr\u00eda llevarnos a una acci\u00f3n com\u00fan que, de hecho, podr\u00eda salvar a la humanidad del autoexterminio.<\/p>\n\n\n\n

El descenso de las tasas de natalidad en todo el mundo, pero de forma m\u00e1s dram\u00e1tica en lugares como Jap\u00f3n (donde, como es l\u00f3gico, la pr\u00e1ctica religiosa tambi\u00e9n es muy d\u00e9bil, o no se vive en absoluto o se reduce a mera superstici\u00f3n), nos recuerda lo grave que es la amenaza. La falta de fe suele traducirse en falta de hijos, lo que pone en grave peligro la continuaci\u00f3n de la humanidad. Las religiones pueden permanecer unidas para trabajar no s\u00f3lo por la vida despu\u00e9s de la muerte, \u00a1sino tambi\u00e9n por la vida antes de ella!<\/p>\n\n\n\n

S\u00ed a la influencia religiosa en la vida p\u00fablica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Las religiones deben alzarse juntas para exigir el derecho a tener voz en la vida social. No deben ser confinadas al templo o la iglesia y neg\u00e1rseles la posibilidad de influir en la pol\u00edtica y las pr\u00e1cticas de la naci\u00f3n. En Occidente y en algunos reg\u00edmenes autoritarios asi\u00e1ticos a menudo no se reconoce en la pr\u00e1ctica este derecho.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, debemos permanecer unidos para oponernos a toda forma de prejuicio y discriminaci\u00f3n injustos contra las religiones: La islamofobia, el antisemitismo, la persecuci\u00f3n de las minor\u00edas cristianas, etc., as\u00ed como la ridiculizaci\u00f3n social de las convicciones religiosas.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n es hora de que los creyentes se unan para reclamar una mayor integridad en la vida p\u00fablica. Las religiones pueden cooperar para trabajar por una nueva cultura pol\u00edtica verdaderamente inspirada en la honestidad, el servicio p\u00fablico y los valores \u00e9ticos que ense\u00f1an las religiones.<\/p>\n\n\n\n

Pero all\u00ed donde las religiones tienen voz, deben aprender a contenerse para no abusar de su autoridad. Cuando la religi\u00f3n y la pol\u00edtica se mezclan, la pureza de la religi\u00f3n siempre acaba muy manchada.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que, si las religiones tienen derecho a hablar y a intentar influir en la vida de la naci\u00f3n para bien, este derecho les impone una mayor responsabilidad de autocontrol. Y los casos en que las religiones no viven esto s\u00f3lo demuestran lo perjudicial que es cuando sucede.<\/p>\n\n\n\n

S\u00ed al cuidado de la creaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La sensibilidad religiosa puede ayudar al creyente a ver el mundo natural y la persona humana como maravillas del creador divino. El cuidado y la defensa del medio ambiente podr\u00eda ser un buen lugar para iniciar una acci\u00f3n conjunta interreligiosa, como, afortunadamente, parece estar ocurriendo cada vez m\u00e1s, con un reconocimiento del papel de la humanidad como cumbre y administradora de la creaci\u00f3n visible.<\/p>\n\n\n\n

S\u00ed al desarrollo integral<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Creer en la divinidad implica tambi\u00e9n valorar la dignidad de su mayor criatura en la tierra, la persona humana. Dios tambi\u00e9n es glorificado cuando lo es su criatura racional, la que m\u00e1s le refleja.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, deber\u00eda ser natural que las religiones promovieran la educaci\u00f3n y el desarrollo art\u00edstico, intelectual y cultural, y podr\u00edan emprenderse muchas y hermosas iniciativas comunes en estos \u00e1mbitos. Las religiones que no lo hagan deber\u00edan preguntarse si realmente son fieles a sus creencias fundamentales. \u00bfEstar\u00eda contenta su deidad con su negligencia en estas \u00e1reas?<\/p>\n\n\n\n

S\u00ed a la libertad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ya me he referido a esto antes, pero todas las religiones deber\u00edan defender la libertad, y esto incluye la libertad tanto de ellas mismas como de otros credos para operar dentro de una sociedad civil floreciente.<\/p>\n\n\n\n

Esto es algo que deber\u00edamos exigir a la autoridad secular, pero tambi\u00e9n vivirlo nosotros mismos (como cat\u00f3lico, soy consciente de que los cristianos a menudo no lo hemos hecho). Una religi\u00f3n que siente la necesidad de proscribir otras expresiones religiosas para defenderse es una religi\u00f3n muy fr\u00e1gil. Si cree que es verdadera, deber\u00eda tener los argumentos y la confianza para defender sus creencias sin limitarse a prohibir las de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Estas 10 \u00e1reas podr\u00edan abrir campos apasionantes y creativos de acci\u00f3n com\u00fan y relaciones fruct\u00edferas, vividas con frecuencia a un nivel local discreto. Esto ser\u00eda beneficioso para cada una de las religiones implicadas y tambi\u00e9n para la sociedad en general. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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