{"id":4429,"date":"2019-09-03T12:07:23","date_gmt":"2019-09-03T11:07:23","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=4429"},"modified":"2022-09-15T15:23:51","modified_gmt":"2022-09-15T14:23:51","slug":"entrevista-al-cardenal-rainer-m-woelki-colonia-pido-que-se-de-espacio-en-el-camino-sinodal-a-las-indicaciones-del-papa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/entrevista-al-cardenal-rainer-m-woelki-colonia-pido-que-se-de-espacio-en-el-camino-sinodal-a-las-indicaciones-del-papa\/","title":{"rendered":"Card. Rainer M. Woelki<\/b>: \u201cPido que se d\u00e9 espacio en el camino sinodal a las indicaciones del Papa\u201d"},"content":{"rendered":"

El cardenal Rainer Maria Woelki ocupa una posici\u00f3n destacada como arzobispo de Colonia, y obviamente como cardenal; pero la situaci\u00f3n actual de la Iglesia en Alemania hace que su voz sea particularmente relevante. En esta conversaci\u00f3n recorre los aspectos principales de la actualidad eclesial desde una perspectiva eucar\u00edstica, que en su opini\u00f3n permitir\u00e1 que vuelvan a crecer \u201cla fe y la comuni\u00f3n entre los fieles\u201d.<\/p>\n\n\n\n

–<\/strong>\u201cCuando se re\u00fane vuestra\nasamblea\u201d<\/em><\/strong> (1 Co 11, 18): \u00e9ste es el t\u00edtulo\nde su reciente Carta pastoral sobre el lugar singular de la Eucarist\u00eda en la\nvida de la Iglesia. \u00bfCu\u00e1l es el objetivo de la carta?<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A las fuerzas centr\u00edfugas que en la actualidad experimenta la Iglesia en Alemania, y que amenazan con disgregarla<\/a>, muchos responden llamando a realizar reformas estructurales, convocatorias y actividades, o simplemente adaptando la fe de la Iglesia a la opini\u00f3n p\u00fablica. <\/p>\n\n\n\n

Yo, en cambio, prefiero recordar cu\u00e1l es el\nverdadero centro de la Iglesia, del que procede su unidad. La palabra alemana Kirche<\/em>,\nIglesia, encierra el concepto griego de kyriak\u00e9<\/em>: ella pertenece al K\u00fdrios<\/em>,\nal Se\u00f1or. La Iglesia es Cuerpo de Cristo. Por eso me parece importante destacar\nla fuente y la cumbre de su unidad: \u201cEl c\u00e1liz de bendici\u00f3n que bendecimos, \u00bfno\nes la comuni\u00f3n de la sangre de Cristo? El pan que partimos, \u00bfno es la comuni\u00f3n\ndel Cuerpo de Cristo? Puesto que el pan es uno, muchos somos <\/em>un solo cuerpo,\nporque muchos participamos <\/em>de un solo pan\u201d <\/em>(1 Co 10, 16-17). <\/p>\n\n\n\n

Este aspecto lo refleja su bella lengua espa\u00f1ola con\nm\u00e1s fuerza que el idioma alem\u00e1n: en Iglesia<\/em> resuena la palabra latina eccl\u00e9sia<\/em>,\nla asamblea convocada, especialmente para la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda. La\npresencia de Cristo en la Iglesia y por medio de la Iglesia tiene su ra\u00edz y\nculmina en su presencia corporal en la Eucarist\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

–<\/strong>\u00bfY cu\u00e1l es el significado de la Eucarist\u00eda en la vida de\ncada cristiano?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Me conmueve profundamente lo que escribe san Pablo a\nlos G\u00e1latas: \u201cYa no vivo yo, sino que Cristo vive en m\u00ed. Y la vida que vivo\nahora en la carne la vivo en la fe del Hijo de Dios, que me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a\ns\u00ed mismo por m\u00ed\u201d<\/em> (2, 19-20). En la Eucarist\u00eda toma literalmente forma para\ncada uno de nosotros este amor redentor de Cristo, tan personal y tan \u201c\u00edntimo\u201d\nen el mejor sentido de la palabra. Como la Hostia no es Cuerpo de Cristo s\u00f3lo de\nmodo simb\u00f3lico, sino verdadera y sustancialmente, podemos acogerle en nosotros\ntambi\u00e9n de modo verdadero y sustancial. Nos hacemos una cosa con \u00e9l, somos \u201cconformados\ncon Cristo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, desde los tiempos m\u00e1s tempranos tambi\u00e9n se entendi\u00f3 la Eucarist\u00eda como la raz\u00f3n m\u00e1s profunda de la comuni\u00f3n eclesial, m\u00e1s all\u00e1 de su eficacia salvadora individual. Ya hemos o\u00eddo al ap\u00f3stol Pablo en ese sentido. San Agust\u00edn lo exclama de manera quiz\u00e1 todav\u00eda m\u00e1s incisiva a los ne\u00f3fitos antes de que recibieran la comuni\u00f3n: \u201cEl pan es el cuerpo de Cristo, el c\u00e1liz es la sangre de Cristo\u2026 Por tanto, si quieres entender el cuerpo de Cristo, escucha al Ap\u00f3stol que dice a los fieles: \u2018Vosotros sois el cuerpo de Cristo y sus miembros\u2019 (1 Co 12, 27). En consecuencia, si vosotros sois el cuerpo de Cristo y sus miembros, sobre la mesa del Se\u00f1or est\u00e1 puesto el misterio que vosotros mismos sois: recib\u00eds el misterio que sois vosotros…  Sed lo que veis y recibid lo que sois\u201d<\/em>. La Eucarist\u00eda da a la Iglesia su identidad. <\/p>\n\n\n\n

–<\/strong>Sobre la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda los domingos,\nafirma en su carta que es \u201cesencial\u201d. \u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Podr\u00edamos preguntarnos: si Dios es omnipresente y\nomnipotente, \u00bfpara qu\u00e9 necesitamos la Eucarist\u00eda? Pues bien, los hombres no\nsomos solamente alma, sino tambi\u00e9n cuerpo con el que podemos entrar en contacto\nentre nosotros. Tambi\u00e9n el Logos<\/em> eterno e inabarcable de Dios -Cristo-\nha asumido forma en el tiempo y en el espacio, se ha hecho literalmente tangible\nen su Encarnaci\u00f3n. La Eucarist\u00eda contin\u00faa esta realidad de la manera m\u00e1s densa\ny profunda. <\/p>\n\n\n\n

La presencia de Cristo en las especies consagradas del\npan y del vino no se llama \u201creal\u201d porque no sean reales otras formas, sino\nporque \u00fanicamente en la Eucarist\u00eda est\u00e1 Cristo presente de manera corporal,\nsustancial, \u201cesencial\u201d. Eso concuerda con la naturaleza de los hombres, que no\npueden vivir ni comunicarse entre ellos sin un cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

-En algunos sitios hay menos\nsacerdotes y m\u00e1s dificultades para asegurar la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica en todas\nlas parroquias. \u00bfQu\u00e9 soluciones le parecen preferibles?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Lo espec\u00edfico de la problem\u00e1tica actual no es\nsolamente que disminuye el n\u00famero de sacerdotes, sino que en medida igual o a\u00fan\nmayor desciende tambi\u00e9n el n\u00famero de los fieles. Hoy los cat\u00f3licos activos no\ntienen un porcentaje menor de sacerdotes, pero se ampl\u00edan los espacios\npastorales. Eso origina una mayor movilidad tanto de los pastores como de los\nfieles.<\/p>\n\n\n\n

Celebrar la Misa con m\u00e1s frecuencia no parece una carga\nexcesiva para los sacerdotes, si se piensa por ejemplo en lo que los Ap\u00f3stoles hicieron\npor Cristo. Ahora bien, hay que cuidar la dignidad de la celebraci\u00f3n\neucar\u00edstica. Ser\u00e1 dif\u00edcil que un sacerdote que se apresura sin descanso de una Misa\na otra pueda seguir celebrando dignamente el sacrificio redentor de la cruz de\nCristo. De ah\u00ed que, en efecto, tendremos que reducir el n\u00famero de Misas. Adem\u00e1s,\nsupone adaptarse, al triste retroceso de la asistencia a Misa.<\/p>\n\n\n\n

-M\u00e1s all\u00e1 de los problemas\nnum\u00e9ricos, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el n\u00facleo del problema?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cuando se habla de que disminuye el n\u00famero de los fieles\ncat\u00f3licos se est\u00e1 planteando tambi\u00e9n la p\u00e9rdida de la identidad creyente en\nnuestras latitudes. <\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed no podemos realizar un an\u00e1lisis temporal con\npretensiones de exhaustividad. Retengamos tan s\u00f3lo que algunas tendencias\npostmodernas tienen efectos negativos sobre la continuidad de la vida eclesial;\nas\u00ed sucede con la menor voluntad de nuestros contempor\u00e1neos de comprometerse de\nmanera vinculante, con el arrinconamiento de la religi\u00f3n a la esfera privada o con\nla selecci\u00f3n arbitraria de contenidos de la fe para hacer con ellos como una tela\nde retales. Las reformas pueden tener sentido en alg\u00fan aspecto, pero sobre todo\ntenemos que volver a vivir una fe viva, vivir nuestra vida \u201cante el rostro de\nDios\u201d, sabernos protegidos en sus manos paternales, tanto en lo personal como\nen cuanto Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Si vuelven a crecer as\u00ed la fe y la comuni\u00f3n entre\nlos fieles, tambi\u00e9n se est\u00e1 preparando el caldo de cultivo para las vocaciones\nsacerdotales. <\/p>\n\n\n\n

-Si fuera imposible celebrar\nla Misa, \u00bfle parece adecuado sustituirla por alguna otra celebraci\u00f3n?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cuando pese a nuestra movilidad actual sea de verdad\nimposible acudir a la Misa el domingo, cesa el precepto dominical. Entonces, y solo<\/em>\nentonces, la liturgia de la palabra ofrece una buena posibilidad de \u201creunirse\nen comunidad\u201d, o\u00edr la palabra de Dios y rezar juntos. As\u00ed sobrevivi\u00f3 la Iglesia\nen Rusia a la opresi\u00f3n comunista, por ejemplo. No veo todav\u00eda que en la\narchidi\u00f3cesis de Colonia sea esa la situaci\u00f3n, en general. Pero advierto con\nclaridad que no podemos tratar a la ligera la celebraci\u00f3n dominical de la Eucarist\u00eda,\npor la que han ido a la muerte cristianos, como los m\u00e1rtires de Abitene. No nos\nimporta recorrer algunos kil\u00f3metros en coche para aprovechar las ofertas de unas\nrebajas; \u00bfpor qu\u00e9 no hacemos lo mismo por la oferta del amor redentor de\nCristo?<\/p>\n\n\n\n

–<\/strong>Su carta recuerda que la costumbre de celebrar s\u00f3lo una\nMisa en cada parroquia, de manera que se facilite la asistencia a m\u00e1s personas.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Exacto. Si los fieles no se reparten tanto en varias\nMisas, sino que se agrupan m\u00e1s, crece el \u201cradio\u201d dentro del cual todos pueden asistir\na Misa. De todas maneras, recomiendo adicionalmente que se haga de los lugares donde\nse celebra Misa centros de atracci\u00f3n religiosa, que den impulso espiritual a\ntodo su entorno. Es algo semejante a lo que han hecho muchas \u00f3rdenes a lo largo\nde la historia de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

-En la actualidad tambi\u00e9n es\nmenor el influjo social de la Iglesia. \u00bfC\u00f3mo ve la acci\u00f3n pastoral en estas\ncircunstancias?<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

S\u00ed. Por ejemplo, si pensamos en la poca resonancia\npol\u00edtica que encontr\u00f3 la brillante intervenci\u00f3n del ahora Papa em\u00e9rito\nBenedicto XVI ante el Parlamento alem\u00e1n en 2011, no podemos sentir sino des\u00e1nimo.\nHoy en d\u00eda, a pesar de algunas consoladoras excepciones, debemos despedirnos de\nlo que se llama \u201cpastoral de regadera\u201d, la que trabaja por y con grandes\ncifras, y concentrarnos sobre todo en la atenci\u00f3n personal de los que se muestran\nabiertos e interesados. El bloque unitario Estado-sociedad-Iglesia ya se ha\ndeshecho, si es que existi\u00f3 alguna vez. <\/p>\n\n\n\n

Pero esto tambi\u00e9n ofrece nuevas oportunidades: hoy,\nquien cree de verdad es cada vez menos es un corredor \u201cdel pelot\u00f3n\u201d y cada vez\nm\u00e1s un confesor de la fe.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 ligada con la\nEucarist\u00eda la misi\u00f3n de los laicos en el mundo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Lo acabo de decir indirectamente. Cuando vivo en la\nfe en el hijo de Dios, que me ha amado y se ha entregado por m\u00ed, \u00a1no puedo sino\ntransmitir este amor a las dem\u00e1s personas! A eso se a\u00f1ade que el fiel no est\u00e1\nligado a la Iglesia s\u00f3lo por el Bautismo, que tanto se menciona, y por la\nConfirmaci\u00f3n, que ya se menciona menos, sino tambi\u00e9n y finalmente por la\nEucarist\u00eda, de la que no suele hablarse, y que es la fuente y cumbre de todo el\nactuar cristiano, como dice el Concilio Vaticano II. Si soy parte de la Iglesia,\nsi pertenezco a ella como miembro suyo, tambi\u00e9n me incumbe el encargo de servir\nal mundo. Soy tambi\u00e9n una peque\u00f1a parte del gran \u201csacramento de salvaci\u00f3n que\nes la Iglesia\u201d, que ha de unir el mundo con Dios y entre s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan las palabras del Concilio Vaticano II, en la\ncelebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda \u201ccada cual, ministro o simple fiel, al\ndesempe\u00f1ar su oficio, har\u00e1 todo y s\u00f3lo aquello que le corresponde por la\nnaturaleza de la acci\u00f3n y las normas lit\u00fargicas\u201d<\/em> (Constituci\u00f3n sobre la\nLiturgia, 28). Esto sirve de manera an\u00e1loga para nuestra vida parroquial: al\ndesempe\u00f1ar su tarea cada uno en la vida de la parroquia, debe hacer todo y s\u00f3lo\nlo que le corresponde.<\/p>\n\n\n\n

-Hay voces en su pa\u00eds que proponen\nque los laicos asuman la direcci\u00f3n de las comunidades cristianas en las\nparroquias. Esa idea, \u00bfes compatible con la visi\u00f3n cat\u00f3lica del sacerdocio?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Los laicos siempre han asumido servicios y tareas\nimportantes en la Iglesia, de las cuales algunos han conllevado responsabilidad\ny direcci\u00f3n. Pero lo decisivo es que esas tareas no suponen la condici\u00f3n de\npastor, sino que han de ser cumplidas bajo la direcci\u00f3n de \u00e9ste. Cristo era el\nBuen Pastor tambi\u00e9n cuando daba su vida por las ovejas. Los obispos y los\nsacerdotes, que hacen presente y ejercen este ministerio de Cristo, no pueden\nactuar de otra manera, aun estando muy agradecidos a los laicos por su\ncolaboraci\u00f3n mediante consejos y obras, sin los cuales no saldr\u00edamos adelante.<\/p>\n\n\n\n

-La Conferencia Episcopal alemana\nha iniciado un \u201ccamino sinodal\u201d para reflexionar sobre el celibato, la doctrina\nmoral sobre sexualidad y el uso del poder en la Iglesia. \u00bfEn qu\u00e9 medida una\nperspectiva eucar\u00edstica puede arrojar luz sobre esta etapa de la Iglesia en\nAlemania?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Antes de nada debo decir con toda honradez que dudo de\nque sea \u00fatil seguir suponiendo una relaci\u00f3n entre estos temas y los casos de\nabuso, que no es en absoluto evidente. Ahora bien, por supuesto hay poderosas\nrelaciones entre ellos y la Eucarist\u00eda. Tambi\u00e9n puedo solamente dar algunas referencias\nsobre esto:<\/p>\n\n\n\n

-el mismo Cristo ha vivido el celibato, y eso era\nmuy infrecuente en su ambiente. Despu\u00e9s de haber sacrificado a la misi\u00f3n una\nposible vida matrimonial y familiar, se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo del todo en la cruz,\ny eso es lo que se actualiza en la Eucarist\u00eda;<\/p>\n\n\n\n

-si el mismo Hijo eterno de Dios ha asumido un\ncuerpo humano, y si an\u00e1logamente ha convertido en su cuerpo tanto a la Iglesia como\na ese discreto trocito de pan, la Hostia, esto no puede dejar de traducirse en\nun trato respetuoso con el propio cuerpo y con el de los dem\u00e1s;<\/p>\n\n\n\n

-Nuestro Se\u00f1or dice que no ha venido para ser\nservido, sino para servir y entregar su vida como rescate por muchos (cfr. Mc\n10, 45). El relato de la \u00daltima Cena que hace el evangelista Juan nos muestra\nla idea que tiene el Se\u00f1or sobre un uso adecuado del poder. Donde los otros\ntres evangelios trasmiten la instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, Juan habla del servicio\ninferior y propio de esclavos que Cristo lleva a cabo lavando los pies de sus\ndisc\u00edpulos.<\/p>\n\n\n\n

Pero estos son solamente impulsos, que se podr\u00edan\nampliar y multiplicar.<\/p>\n\n\n\n

-El Santo Padre ha escrito\nuna carta a los cat\u00f3licos alemanes, y en particular a los obispos, sobre ese\n\u201ccamino sinodal\u201d. \u00bfC\u00f3mo valora esa carta?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

De acuerdo con sus ra\u00edces griegas, el concepto de\n\u201cs\u00ednodo\u201d designa una reuni\u00f3n. Al mismo tiempo trae a la memoria tambi\u00e9n la \u201csynod\u00eda<\/em>\u201d cristiana, la comunidad en\ncamino en la fe y en la confesi\u00f3n de la fe. Ambas perspectivas reflejan el ser\nde la Iglesia que, como dije al comienzo, es una asamblea convocada y por\nvoluntad del Se\u00f1or debe reunirse y caminar unida. Por eso me alegra el camino\nsinodal, y \u00fanicamente advierto sobre interpretaciones inapropiadas. <\/p>\n\n\n\n

Los laicos y los cl\u00e9rigos emprenden juntos la b\u00fasqueda de qu\u00e9 es la voluntad de Dios en nuestro tiempo y en nuestro sitio y de c\u00f3mo podemos cumplirla, pero con papeles diferentes y espec\u00edficos. Esta acci\u00f3n conjunta se percibe en el primer s\u00ednodo de la Iglesia, el llamado \u201cconcilio de los ap\u00f3stoles\u201d, que tuvo lugar en Jerusal\u00e9n hacia los a\u00f1os 48-49 despu\u00e9s de Cristo. En los Hechos de los Ap\u00f3stoles leemos literalmente que \u201clos ap\u00f3stoles y los presb\u00edteros se reunieron para examinar esta cuesti\u00f3n\u201d<\/em> (15, 6). Parece evidente que no s\u00f3lo participan miembros de la jerarqu\u00eda, pues \u201cles pareci\u00f3 bien a los ap\u00f3stoles y a los presb\u00edteros, y a toda la Iglesia\u201d<\/em> (15, 22) c\u00f3mo hab\u00edan de ser transmitidos los resultados del concilio. Sin embargo, la responsabilidad de las decisiones corresponde exclusivamente a \u201clos ap\u00f3stoles y presb\u00edteros\u201d<\/em> (15, 23, cfr. v. 6). As\u00ed sigue sucediendo actualmente en la Iglesia cat\u00f3lica universal: el magisterio no quiere ni puede renunciar a la informaci\u00f3n o al consejo de los laicos, pero no puede ser sustituido por ellos. Las importantes aportaciones de los laicos y de sus diversos organismos est\u00e1n dotadas de car\u00e1cter consultivo, no decisorio.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn\u201d y \u201ccon\u201d su carta<\/a> el Papa Francisco hace una cuidadosa correcci\u00f3n de la perspectiva alemana del camino sinodal, que a veces es algo unilateral. Es evidente que una nueva orientaci\u00f3n no puede abrirse paso sin reformas concretas y tangibles. Pero en Alemania casi no hablamos m\u00e1s que de eso. En cambio, Francisco invita adem\u00e1s \u201ca tomar contacto con aquello que en nosotros y en nuestras comunidades est\u00e1 necrosado y necesita ser evangelizado y visitado por el Se\u00f1or. Y esto requiere coraje porque\u00a0lo que necesitamos es mucho m\u00e1s que un cambio estructural, organizativo o funcional\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Luego vuelve a advertir expresamente sobre la\ntentaci\u00f3n de querer extraer \u201clas soluciones a los problemas presentes y\nfuturos\u2026 exclusivamente de reformas puramente estructurales, org\u00e1nicas o\nburocr\u00e1ticas\u201d<\/em>. No ve ah\u00ed el Papa \u201clos n\u00facleos vitales que reclaman\natenci\u00f3n\u201d<\/em>. Porque las reformas puramente estructurales llevan quiz\u00e1 a \u201cun\nbuen cuerpo eclesial bien organizado y hasta \u2018modernizado\u2019 pero sin alma y\nnovedad evang\u00e9lica; vivir\u00edamos un cristianismo \u2018gaseoso\u2019 sin mordedura\nevang\u00e9lica\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Percibir esto supone relativizar la confianza en \u201cprevisiones,\nc\u00e1lculos o encuestas ambientales alentadoras o desalentadoras ni a nivel\neclesial ni a nivel pol\u00edtico como econ\u00f3mico o social\u201d <\/em>o en nuestros planes\npastorales, que tenemos muy marcada en Alemania. \u201cTodas estas cosas son\nimportantes valorarlas, escucharlas, reflexionarlas y estar atentos, pero en s\u00ed\nno agotan nuestro ser creyente\u201d<\/em>. Como \u201cnuestro criterio-gu\u00eda por\nexcelencia\u201d <\/em>menciona Francisco un objetivo espiritual: la evangelizaci\u00f3n,\nes decir, la proclamaci\u00f3n del Evangelizo con palabras y con obras. \u201cLa\nevangelizaci\u00f3n constituye la misi\u00f3n esencial de la Iglesia\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

-La iniciativa del Papa no es\nhabitual. \u00bfC\u00f3mo ve la situaci\u00f3n de la Iglesia en Alemania despu\u00e9s de esa carta\ny en relaci\u00f3n con las \u00faltimas decisiones de la Conferencia Episcopal?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En efecto, la intervenci\u00f3n del Santo Padre supera el\nmarco de los procedimientos habituales. Es ostensible que el Papa sigue con\ninter\u00e9s, y puede incluso que tambi\u00e9n con un poco de preocupaci\u00f3n, la Iglesia\ncat\u00f3lica en Alemania, que en algunos aspectos es tan rica y en otros tan pobre.\nLa Iglesia es \u201csacramento\u201d en un sentido anal\u00f3gico, es decir, como sabemos,\nsigno e instrumento de salvaci\u00f3n, y por eso necesita estructuras visibles y\npalpables. Pero los elementos visibles est\u00e1n al servicio de la gracia invisible.\nQuiz\u00e1 teme el Papa Francisco que a veces invirtamos en Alemania esa relaci\u00f3n.\nYo entender\u00eda esa preocupaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La situaci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica romana en\nAlemania es dif\u00edcil de ponderar de manera adecuada, y a\u00fan m\u00e1s en el marco de\nuna entrevista. En efecto, la Iglesia no se presenta como una realidad unitaria\na nivel nacional, sino en 27 di\u00f3cesis (en nuestro caso) con distintas\nsituaciones, planteamientos y corrientes intelectuales o espirituales. Yo no\npuedo m\u00e1s que esperar e invitar a que en el camino sinodal se conceda el\nespacio adecuado a las indicaciones del Papa. No me refiero a un esquema r\u00edgido\nde mandato y obediencia, sino al inter\u00e9s, literalmente vital, de la Iglesia\ncat\u00f3lica en Alemania.<\/p>\n\n\n\n

-En Alemania se debate sobre la\nposibilidad de que los c\u00f3nyuges protestantes de fieles cat\u00f3licos puedan recibir\nla Comuni\u00f3n no s\u00f3lo en casos de excepci\u00f3n, sino como norma general. \u00bfHay alguna\nregulaci\u00f3n al respecto? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Precisamente se est\u00e1 estudiando eso ahora en Roma,\npor orden del Santo Padre. En la archidi\u00f3cesis de Colonia estamos esperando el resultado\nantes de actuar; otros obispos han pensado que deb\u00edan invertir ese orden. De\ntodas maneras, yo soy muy esc\u00e9ptico sobre la conveniencia de fijar por escrito esas\nregulaciones pensadas para casos de excepci\u00f3n. De acuerdo con la concepci\u00f3n\ncat\u00f3lica, ortodoxa y oriental, la comuni\u00f3n eucar\u00edstica expresa una comuni\u00f3n\neclesial plena o, en casos excepcionales, por lo menos muy amplia. A ese\nrespecto nos encontramos todav\u00eda en camino respecto de las comunidades\nprotestantes. Me parece que dar la Eucarist\u00eda a c\u00f3nyuges evang\u00e9licos s\u00f3lo\nporque ellos lo piden supone no tomar en serio las convicciones (es decir, la confesi\u00f3n\nde fe) de este c\u00f3nyuge o las de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

            Podr\u00eda haber algunas excepciones\npastorales, pero \u201cno puede ser elevadas a la categor\u00eda de una norma\u201d<\/em>, como\nescribe el Papa Francisco en su enc\u00edclica Amoris Laetitia<\/em> (n. 304): su\nlugar no es un documento eclesial, sino el espacio protegido de la pastoral\npersonal. Quien recibe la Comuni\u00f3n cat\u00f3lica en la archidi\u00f3cesis de Colonia sin pertenecer\na la Iglesia cat\u00f3lica, desde\u00f1a de manera bastante tosca las convicciones de su\nanfitri\u00f3n lit\u00fargico. Sin embargo, sucede con frecuencia; yo lo lamento y\nconsidero que, por ser una falta de respeto, no es un buen signo ecum\u00e9nico.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfDesea a\u00f1adir alguna otra\ncosa?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En mi opini\u00f3n ya est\u00e1\ndicho todo lo importante. Lo m\u00e1s importante es que, como cristianos, siempre y\nen todo pongamos al Se\u00f1or en el centro de nuestros pensamientos y de nuestras acciones.\n\u00c9l tiene que reflejarse en todos los aspectos de nuestra vida, a partir de nuestras\npalabras, nuestros pensamientos, nuestras acciones, nuestro amor. Tiene que ser\nreconocible, tangible en todo. \n\nEsta es la manera en que hoy debemos testimoniarlo\ny darlo a conocer. Es el camino de una nueva evangelizaci\u00f3n, a la que estamos llamados.\nEn ese camino deseo de coraz\u00f3n a sus lectores y lectoras el Esp\u00edritu Santo de\nDios y su bendici\u00f3n abundante.\n\n\n\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El cardenal Rainer Maria Woelki ocupa una posici\u00f3n destacada como arzobispo de Colonia, y obviamente como cardenal; pero la situaci\u00f3n actual de la Iglesia en Alemania hace que su voz sea particularmente relevante. En esta conversaci\u00f3n recorre los aspectos principales de la actualidad eclesial desde una perspectiva eucar\u00edstica, que en su opini\u00f3n permitir\u00e1 que vuelvan […]<\/p>\n","protected":false},"author":3299,"featured_media":24590,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,46],"tags":[804,6,618],"class_list":["post-4429","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-camino-sinodal-aleman","tag-europa","tag-sinodo","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4429","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3299"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4429"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4429\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24590"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4429"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4429"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4429"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}