{"id":43441,"date":"2024-11-27T06:00:00","date_gmt":"2024-11-27T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=43441"},"modified":"2024-11-26T15:18:18","modified_gmt":"2024-11-26T13:18:18","slug":"comunicacion-de-la-iglesia-massimiliano-padula","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/comunicacion-de-la-iglesia-massimiliano-padula\/","title":{"rendered":"Actualizar la comunicaci\u00f3n de la Iglesia, una conversaci\u00f3n con Massimiliano Padula"},"content":{"rendered":"

El jueves 28 de noviembre, la Pontificia Universidad Lateranense<\/a> de Roma organiza un seminario 20 a\u00f1os despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de \u00abComunicaci\u00f3n y misi\u00f3n\u00bb, del Directorio de la Conferencia Episcopal Italiana sobre las comunicaciones sociales en la misi\u00f3n de la Iglesia. El Documento naci\u00f3 en un contexto hist\u00f3rico en el que se empezaba a hablar de la profesionalizaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n y supuso un impulso decisivo para que muchas realidades eclesi\u00e1sticas empezaran a invertir en este campo.<\/p>\n\n\n\n

Dos d\u00e9cadas despu\u00e9s, hacemos balance con Massimiliano Padula, soci\u00f3logo de los procesos culturales y comunicativos que ense\u00f1a Ciencias de la Comunicaci\u00f3n Social en la Universidad Lateranense, para comprender qu\u00e9 impacto puede tener todav\u00eda este documento tambi\u00e9n en las realidades eclesiales de otros pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDe d\u00f3nde surgi\u00f3 la idea de \u00abcelebrar\u00bb el 20 aniversario de un documento pionero relacionado con la comunicaci\u00f3n de la Iglesia?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 El evento surgi\u00f3 de una doble necesidad. Ante todo, de reflexionar sobre la intenci\u00f3n pastoral que determin\u00f3 el impulso para pensarlo, escribirlo y publicarlo: ofrecer a las realidades eclesiales una oportunidad para volver a centrarse en el papel de las comunicaciones sociales<\/a>, pero tambi\u00e9n en los cambios que se estaban produciendo en el mundo contempor\u00e1neo en aquel momento. El deseo de los obispos italianos era fomentar un verdadero cambio de mentalidad y disposici\u00f3n en la forma de percibir y vivir la misi\u00f3n en la Iglesia en el contexto orientado por la cultura medi\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

La segunda necesidad se refiere a su actualizaci\u00f3n en el mundo digital contempor\u00e1neo, y esto no s\u00f3lo concierne a Italia, sino a la Iglesia universal. En 2004, a pesar de la progresiva difusi\u00f3n de Internet, el escenario medi\u00e1tico se caracterizaba predominantemente por lo que hoy llamamos \u00abmedios tradicionales\u00bb. La televisi\u00f3n, la radio, los peri\u00f3dicos, las editoriales, segu\u00edan teniendo un profundo impacto en la opini\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Hoy, con la web, las diferencias nacionales son mucho menos evidentes y es, por tanto, necesario desarrollar proyectos y procesos de comunicaci\u00f3n integrados y globales que, aunque con las necesarias adaptaciones, se destinen a todas las realidades eclesiales.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 innovaciones fueron decisivas para los organismos implicados en la comunicaci\u00f3n a nivel eclesi\u00e1stico?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Cualquiera que en Italia haya desempe\u00f1ado funciones de comunicaci\u00f3n en el \u00e1mbito religioso probablemente se ha \u00abencontrado\u00bb con el Directorio, lo ha estudiado y m\u00e1s o menos ha puesto en pr\u00e1ctica sus directrices. Despu\u00e9s ha traspasado las fronteras italianas para convertirse -tambi\u00e9n para otras iglesias- en una fuente de inspiraci\u00f3n y un modelo para pensar cristianamente y dise\u00f1ar pr\u00e1cticas de comunicaci\u00f3n eficaces.<\/p>\n\n\n\n

La principal innovaci\u00f3n es, por tanto, haber dado dignidad teol\u00f3gico-pastoral a la comunicaci\u00f3n. Desde hace muchos a\u00f1os, en efecto, el mundo cat\u00f3lico (conferencias episcopales, di\u00f3cesis, comunidades religiosas) invierte en la comunicaci\u00f3n, concretando muchas de las instancias previstas en el Documento. Entre ellas, renovar la catequesis y la educaci\u00f3n en la fe, apoyar la formaci\u00f3n tecnol\u00f3gica, mejorar la sinergia entre los medios de comunicaci\u00f3n nacionales y locales, regenerar los salones parroquiales, perfilar el perfil del llamado \u00abanimador de la cultura y la comunicaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Esta \u00faltima, en particular, representaba una novedad importante: se trata de una verdadera \u00abministerialidad\u00bb que, junto a las reconocidas del catequista, el animador de la liturgia y la caridad, se encarga de coordinar la pastoral de la cultura y de la comunicaci\u00f3n en las di\u00f3cesis, las parroquias y las comunidades religiosas.<\/p>\n\n\n\n

En 20 a\u00f1os, el escenario de la comunicaci\u00f3n ha cambiado profundamente. \u00bfQu\u00e9 perspectivas necesita actualizar el Anuario?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Aunque creo que puede haber llegado el momento de su revisi\u00f3n, tambi\u00e9n estoy convencido de que, en la actualidad, la palabra \u201canuario\u201d ha perdido un poco su eficacia. De hecho, se refiere a algo establecido, indicativo, poco flexible. Lo mismo cabe decir de los dec\u00e1logos o manifiestos, que ciertamente tienen proposiciones dignas, pero corren el riesgo de reducir las buenas ideas y pr\u00e1cticas a meros esl\u00f3ganes. Esto es a\u00fan m\u00e1s evidente en el universo digital actual, dif\u00edcil de interceptar, comprender y delimitar.<\/p>\n\n\n\n

En consecuencia, creo que hoy la Iglesia universal, puesta a prueba por contingencias como la secularizaci\u00f3n, m\u00e1s que proponer preceptos ideales, deber\u00eda favorecer un itinerario cultural que ayude a los fieles a comprender los tiempos, los lugares, los lenguajes, los c\u00f3digos de la cultura digital.<\/p>\n\n\n\n

Y esto puede hacerse enmarcando la pastoral digital no como un \u00e1mbito pastoral espec\u00edfico, sino como una dimensi\u00f3n transversal de la acci\u00f3n eclesial. Hoy, en efecto, digital no significa s\u00f3lo comunicaci\u00f3n, sino que \u00abtoca\u00bb la liturgia, la catequesis, los j\u00f3venes, la familia, el \u00e1mbito social, la ense\u00f1anza de la religi\u00f3n y todo lo que una Iglesia vive como servicio al pueblo de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, una reflexi\u00f3n sobre la cultura digital y la inteligencia artificial. \u00bfC\u00f3mo pueden las parroquias, di\u00f3cesis, comunidades religiosas e iglesias nacionales vivir estos nuevos procesos para evangelizar y construir el bien com\u00fan?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 En su Mensaje para la 53 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2019, el Papa Francisco escribi\u00f3 lo fundamental que es pasar -cuando se trata de las redes sociales- del diagn\u00f3stico a la terapia, prefiriendo a la l\u00f3gica ef\u00edmera del like la del am\u00e9n, fundada en la verdad y \u00abcon la que cada uno se adhiere al Cuerpo de Cristo, acogiendo a los dem\u00e1s\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, est\u00e1 muy bien crear posibilidades e interrelaciones con estos temas, as\u00ed como es importante formarse en ellos, pero creo que hoy, una de las tareas de la iglesia como instituci\u00f3n, pero tambi\u00e9n de toda mujer y hombre de buena voluntad, es volver a tomar conciencia de la Gracia de la propia humanidad y reafirmar su belleza incluso en espacios online o de programaci\u00f3n algor\u00edtmica.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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