Eugenio Corti dec\u00eda: \u00abEl escritor est\u00e1 obligado a dar cuenta de toda la realidad de su tiempo: por eso no puede especializarse (Sertillanges, en su obra \u201cLa vida intelectual\u201d, hab\u00eda reflexionado sobre la misma necesidad para el erudito y el escritor). Es el \u00fanico profesional que no tiene derecho a ser meramente especializado. Sin embargo, hoy en d\u00eda no se puede saber de todo: hay que adquirir una aut\u00e9ntica competencia al menos en los \u00e1mbitos m\u00e1s importantes. Eleg\u00ed estudiar el comunismo (el mayor peligro para la humanidad en este siglo) y la actualidad cat\u00f3lica (porque veo en la Iglesia la mayor esperanza)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El resultado de estos estudios ser\u00e1 la obra \u201cJuicio y muerte de Stalin\u201d, escrita entre 1960 y 1961 y representada en 1962. Paola Scaglione escribe: \u00abA partir de este momento, Eugenio Corti, a causa de su propio anticomunismo razonado, se ve obstaculizado, de forma sistem\u00e1tica y mal disimulada, por la gran prensa y el mundo de la cultura, que por aquel entonces estaba fuertemente orientado hacia la izquierda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Corti, en cambio, ilustra claramente lo que no son sus paranoias o temores, sino realidades muy bien documentadas, adem\u00e1s de experimentadas en su propia piel, lo que le permite realizar su propio an\u00e1lisis y formular valientemente -y con pleno conocimiento de causa- predicciones para el futuro (que invariablemente se har\u00e1n realidad).<\/p>\n\n\n\n
Eugenio Corti ha visto (\u201c\u03bf\u1f36\u03b4\u03b1\u201d), y quiere contar, los horrores y las masacres llevadas a cabo por los comunistas en Rusia antes y despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, por los partisanos inmediatamente despu\u00e9s de esta \u00faltima (unas 40 mil v\u00edctimas en Italia, por no hablar de la cuesti\u00f3n de la frontera oriental de Italia y de la tragedia del \u00e9xodo istrio-d\u00e1lmata y de las masacres de Foibe, al menos 10.000 muertos y 300.000 exiliados) y de nuevo por el comunismo en general en Rusia (50 millones de v\u00edctimas desde la Revoluci\u00f3n hasta las purgas de Stalin y m\u00e1s all\u00e1), en China (150 millones de v\u00edctimas del comunismo en este pa\u00eds) y en el sudeste asi\u00e1tico (Camboya en particular).<\/p>\n\n\n\n
Todo ello para construir el \u00abhombre nuevo\u00bb. Los estudios de Eugenio Corti sobre el tema son muy ricos y extremadamente met\u00f3dicos. Dan a conocer en Occidente -a quien quiera conocerlos- la situaci\u00f3n del mundo dominado por el marxismo incluso antes de que, en 1994, Alexaner Solgenitzin, en un discurso ante la Duma (parlamento ruso) recordara aquellos sesenta millones de muertos causados por el comunismo, cifra sobre la que nadie en ese pa\u00eds tiene nada que decir. Corti considera: \u00abEn Italia, semejante masacre, con mucho la mayor de la historia de la humanidad, es como si nunca hubiera existido: muy pocos se han preocupado de averiguar la verdad sobre ella\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Igualmente importante es la contribuci\u00f3n de Eugenio Corti al an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n econ\u00f3mica, social y cultural de Italia en la posguerra y m\u00e1s all\u00e1, especialmente en lo que se refiere al abandono de la esfera cultural por parte de los cat\u00f3licos. Para \u00e9l, es precisamente la esfera cultural italiana la realidad m\u00e1s perturbada. De hecho\u00bb, declara Corti, \u201cel diablo tiene dos caracter\u00edsticas principales, la de ser homicida (basta con ver las cifras citadas anteriormente) y la de ser mentiroso\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u00abAhora, terminada la fase de los asesinatos en masa, ha tomado el relevo la fase de la mentira: la llevan a cabo los grandes peri\u00f3dicos, la radio, la televisi\u00f3n, sobre todo con el sistema de las medias verdades, que impiden a la gente corriente hacerse una idea clara de la realidad pasada y actual. Por eso debemos comprometernos a buscar y dar a conocer la verdad. El frente m\u00e1s importante hoy es el de la cultura\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Y es que \u00abel comunismo no ha terminado. El leninista, en el que la dictadura del proletariado se ejerc\u00eda mediante la eliminaci\u00f3n f\u00edsica de los opositores, ha terminado. Hoy en Italia nos enfrentamos al comunismo de Gramsci, en el que la dictadura de los intelectuales ‘org\u00e1nicos al comunismo’ (la expresi\u00f3n es de Gramsci) se ejerce mediante la marginaci\u00f3n sistem\u00e1tica, en la pr\u00e1ctica la muerte civil, de los opositores. La cultura de izquierdas dominante en la actualidad no est\u00e1 desligada del marxismo, como nos han hecho creer: al contrario, es claramente un desarrollo del marxismo. La gran tragedia est\u00e1 en su segundo acto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n est\u00e1 presente en \u00e9l el pesar por la entrega de gran parte de la Iglesia, sobre todo despu\u00e9s del Concilio Vaticano II, a la cultura hegem\u00f3nica, en particular por la adhesi\u00f3n acr\u00edtica de gran parte del mundo cat\u00f3lico a algunas de las ideas de Jacques Maritain, figura a la que muchos, incluso el Papa Pablo VI<\/a>, ve\u00edan con gran simpat\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Las ideas de Maritain, contenidas sobre todo en el libro \u201cHumanismo integral\u201d, abrieron de par en par la puerta a las corrientes modernistas en la Iglesia mundial y en Italia, tanto en el \u00e1mbito popular y pol\u00edtico (el \u00abcompromiso hist\u00f3rico\u00bb) como en el teol\u00f3gico, con la predicaci\u00f3n de figuras como Karl Rahner, al que en Italia se opuso en vano el fil\u00f3sofo padre Cornelio Fabro.<\/p>\n\n\n\n A principios de los a\u00f1os setenta, Corti tom\u00f3 la decisi\u00f3n de dedicarse por completo a la escritura: \u00abEn 1969\/70, decid\u00ed resueltamente que, a partir de los cincuenta a\u00f1os, no har\u00eda otra cosa que escribir. Y, efectivamente, el 31 de diciembre de 1972, ces\u00e9 toda actividad econ\u00f3mica\u00bb.<\/p>\n\n\n\nEl caballo rojo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n