{"id":42842,"date":"2024-11-04T07:00:00","date_gmt":"2024-11-04T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=42842"},"modified":"2024-11-04T10:12:26","modified_gmt":"2024-11-04T08:12:26","slug":"juegos-poder-iglesia-espanola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/juegos-poder-iglesia-espanola\/","title":{"rendered":"Los juegos de poder en la Iglesia en Espa\u00f1a"},"content":{"rendered":"

Jos\u00e9 Francisco Serrano Oceja. Iglesia y poder en Espa\u00f1a. Del Vaticano II a nuestros d\u00edas<\/a><\/em>. Arzalia ediciones, Madrid 2024, 375 pp.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El catedr\u00e1tico de periodismo de la Universidad san Pablo-CEU de Madrid y profesor de historia contempor\u00e1nea, Jos\u00e9 Francisco Serrano Oceja (Santander, 1968), acaba de publicar un interesante ensayo acerca de las relaciones Iglesia y sociedad civil desde el Concilio Vaticano II a nuestros d\u00edas. Vamos a detenernos brevemente en \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Precisamente, el profesor Serrano Oceja muestra en este ensayo una natural mezcla entre su faceta de historiador y la de comunicador religioso, logrando realizar una s\u00edntesis aceptable tanto por su estilo de redacci\u00f3n, como por el diverso tratamiento de las cuestiones.<\/p>\n\n\n\n

El siglo XIX<\/h2>\n\n\n\n

En efecto, el libro arranca con una extraordinaria exposici\u00f3n de las relaciones entre la Iglesia y el Estado en el siglo XIX, el siglo m\u00e1s complicado de nuestra historia. Por una parte, describe esa parte de la historia del XIX centr\u00e1ndola en las relaciones entre liberales conservadores y liberales progresistas y su reflejo constante a lo largo del siglo en su com\u00fan animadversi\u00f3n a la iglesia cat\u00f3lica. Realmente desde el poder practicaron la descristianizaci\u00f3n de un pa\u00eds que no hab\u00eda sido atravesada por la verdadera ilustraci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

El desmoronamiento de la confianza en la Iglesia, su arrumbamiento al interior de las conciencias y la paulatina destrucci\u00f3n de los argumentos cat\u00f3licos en la vida social y cultural se ir\u00e1n haciendo cada vez m\u00e1s notables. <\/p>\n\n\n\n

Pretendieron cambiar la manera de pensar a golpe de Constituciones, cambios de gobierno, desprecios en la prensa, en los teatros y mediante las blasfemias y, sobre todo, de un anticlericalismo atroz mezclado con sucesivas desamortizaciones que dejaron la Iglesia Cat\u00f3licas espa\u00f1ola sin capacidad de ejercer la caridad con los menesterosos ni proveer sus necesidades m\u00e1s precarias.<\/p>\n\n\n\n

Siglo XX: primera mitad<\/h2>\n\n\n\n

Desde la llegada del siglo XX y del krausismo formando una nueva intelectualidad, se ir\u00e1n dando pasos cada vez m\u00e1s acentuados para desembocar en una guerra civil de exterminio y destrucci\u00f3n fraterna. El pa\u00eds se dividir\u00e1 hasta la m\u00e9dula, familia a familia y ambiente a ambiente. <\/p>\n\n\n\n

El estudio de Serrano Oceja del siglo XX y de la guerra civil espa\u00f1ola es exacto, breve y contundente. Las cosas solo pod\u00edan suceder como sucedieron pues todo estaba perfectamente medido, para convertir Espa\u00f1a en un banco de pruebas de lo que ser\u00eda la eclosi\u00f3n de las ideolog\u00edas y su confrontaci\u00f3n a muerte en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica primero y despu\u00e9s en el viejo continente europeo.<\/p>\n\n\n\n

Al t\u00e9rmino de la segunda guerra mundial tanto Espa\u00f1a como Europa, se fueron reconstruyendo y Espa\u00f1a qued\u00f3 retardada por la presencia de una dictadura y de una connivencia de la Iglesia con un r\u00e9gimen que no ten\u00eda m\u00e1s armas para sostenerse que evitar la libertad pol\u00edtica a toda costa.<\/p>\n\n\n\n

Siglo XX: segunda mitad<\/h2>\n\n\n\n

A partir de los a\u00f1os sesenta, el libro se convierte en un estudio de las relaciones de los obispos con un r\u00e9gimen que estaba siendo derrotado por la cultura y en las calles, tanto en la universidad, como en la clase trabajadora que le dio la espalda. <\/p>\n\n\n\n

Como afirmaba el profesor Julio Montero, tanto los intelectuales como los profesionales liberales vivieron al margen de la pol\u00edtica, hasta que a la muerte del dictador tomaron el poder.<\/p>\n\n\n\n

La base documental con la que el autor afronta la segunda parte del libro, desde el Concilio Vaticano II hasta nuestros d\u00edas, est\u00e1 tomada del ensayo publicado en 2016 con Pablo Mart\u00edn de Santa Olalla (Encuentro, 294 pp). De ah\u00ed, la seguridad con la que expresa, especialmente, la dif\u00edcil situaci\u00f3n de la Iglesia con los gobiernos de Felipe Gonz\u00e1lez, sobre todo, en materias de ense\u00f1anza.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La Asamblea Conjunta<\/h2>\n\n\n\n

En primer lugar, hemos de elogiar el delicado tratamiento de la Asamblea Conjunta de obispos y sacerdotes que concluir\u00eda en septiembre de 1971 y cuyas actas entregar\u00eda en mano el cardenal Taranc\u00f3n al propio Pablo VI antes de comenzar el S\u00ednodo de obispos de aquel a\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n

El fen\u00f3meno de la contestaci\u00f3n y las manipulaciones de las votaciones lograron unas conclusiones que no correspond\u00edan con el pensamiento de la mayor\u00eda del clero sino de algunos que terminar\u00edan por abandonar el ministerio sacerdotal. <\/p>\n\n\n\n

El autor se esfuerza por intentar apurar responsabilidades y acercarse al origen de la divisi\u00f3n del clero en Espa\u00f1a y al comienzo de una animadversi\u00f3n de parte de ese clero contra el Opus Dei, a cuenta de la cuesti\u00f3n del \u201cdocumento romano\u201d. Claramente, los mismos que capitalizaron la maniobra terminaron por suprimir la condena de Dicasterio del clero, a cambio de enterrar la Conjunta. <\/p>\n\n\n\n

L\u00f3gicamente, Serrano Oceja, evita entrar al fen\u00f3meno de la contestaci\u00f3n que sucedi\u00f3 despu\u00e9s de la conclusi\u00f3n del Vaticano II<\/a> y que ha resumido el papa Benedicto XVI con la disyuntiva entre la hermen\u00e9utica de la continuidad con la tradici\u00f3n de la Iglesia y la hermen\u00e9utica de la ruptura tal y como protagonizaron los neo modernistas que todav\u00eda existen en nuestros d\u00edas metamorfoseados en la \u201cdictadura del relativismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Preguntas abiertas<\/h2>\n\n\n\n

Al terminar el trabajo debemos preguntarnos por qu\u00e9 la Iglesia y, en concreto, los obispos, no tienen apenas eco en la opini\u00f3n p\u00fablica y por qu\u00e9 sus documentos han perdido inter\u00e9s e influencia en los intelectuales espa\u00f1oles. Quiz\u00e1s la explicaci\u00f3n sea debida a la secularizaci\u00f3n de la sociedad espa\u00f1ola, como reflejar\u00e1 Serrano Oceja al hablar de una sociedad que votaba sucesivamente al PSOE, mientras recib\u00eda con gran entusiasmo las visitas de san Juan Pablo II a Espa\u00f1a. Tambi\u00e9n puede suceder que la Iglesia debiera presentar con mayor claridad sus propuestas a los problemas desde la revelaci\u00f3n cristiana y apelando a las ra\u00edces cristianas de Europa como record\u00f3 tanto Juan Pablo II como Francisco.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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