Es sabido que la laboriosidad es una virtud que conduce a trabajar bien, a aprovechar el tiempo, a poner amor (a Dios y\/o al pr\u00f3jimo) al trabajar, etc. Pero nada de esto es posible si no se ama, a la vez, de alguna manera, el propio trabajo. El diccionario define la laboriosidad como \u201cinclinaci\u00f3n al trabajo\u201d, pero no como una pelota rueda cuesta abajo \u2212por s\u00ed sola\u2212, sino como un monta\u00f1ero se ve atra\u00eddo por la monta\u00f1a. Entra en juego el papel atractivo del amor. Por ello la laboriosidad lleva impl\u00edcito el amor al trabajo, el que a cada uno corresponde: al trabajo en s\u00ed mismo, independientemente del posible reconocimiento o remuneraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Un hombre laborioso es el que disfruta con su trabajo y procura hacerlo lo mejor posible. Lo cual muestra que lo ama y que, ese amor, le hace llevar con alegr\u00eda las dificultades y esfuerzos que todo trabajo lleva consigo. Se cansa trabajando, pero no se cansa de trabajar. Sin el trabajo, la vida le resultar\u00eda insulsa, vac\u00eda. Cuando descansa, trabaja de otra manera: en otra cosa, con otro ritmo, con un gozo diferente; no acaba de entender lo de descansar \u201chaciendo nada\u201d. La alegr\u00eda de crear \u2212una idea, una cosa, un resultado\u2212 compensa con creces el dolor escondido en semejante alumbramiento.<\/p>\n\n\n\n
Numerosos autores actuales lo han descubierto y lo han dado a conocer a un p\u00fablico amplio: \u201cSu trabajo va a ocupar gran parte de su vida, y la \u00fanica forma de estar realmente satisfecho es hacer un gran trabajo. Y la \u00fanica forma de hacer un gran trabajo es amar lo que haces\u201d (Steve Jobs). \u201cCuando amas tu trabajo, te conviertes en el mejor trabajador del mundo\u201d (Uri Geller). \u201cPara tener \u00e9xito, lo primero que debes hacer es enamorarte de tu trabajo\u201d (Mary Lauretta). \u201cTodos los d\u00edas, amo lo que hago y creo que es un regalo y un privilegio amar tu trabajo\u201d (Sarah Burton). Estas y otras frases parecidas son resultado de experiencias humanas provechosas, hoy participadas por la red global.<\/p>\n\n\n\n
Si, adem\u00e1s, se le a\u00f1ade un sentido trascendente, el resultado es que amando el trabajo se est\u00e1 amando a Dios y al pr\u00f3jimo. La fe y la esperanza colorean de manera inequ\u00edvoca aquel amor, e introducen a la persona que trabaja en el \u00e1mbito sobrenatural a que est\u00e1 destinado el ser humano. San Josemar\u00eda Escriv\u00e1 dijo: \u201coc\u00fapate de tus deberes profesionales por Amor: lleva a cabo todo por Amor, insisto, y comprobar\u00e1s \u2212precisamente porque amas\u2026\u2212 las maravillas que produce tu trabajo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Hay casos en que puede parecer dif\u00edcil \u2212incluso chocante o contradictorio\u2212, aquella pretensi\u00f3n de amar el trabajo a que nos refer\u00edamos: bien porque se padece un trabajo ingrato (por los motivos que sea), bien porque la situaci\u00f3n personal (salud, etc.) lo hace parecer imposible, o bien porque se juzga que el amor hay que reservarlo para cuestiones m\u00e1s elevadas. Podr\u00eda suponerse que todos los hombres deben trabajar, pero que no es obligatorio hacerlo con gusto. <\/p>\n\n\n\n
Evidentemente, el amor no puede imponerse. Lo que se pretende subrayar es que la persona laboriosa, la que aprende a amar su trabajo \u2212a veces con esfuerzo y poco a poco\u2212, tiene mucho camino adelantado para ser feliz y hacer felices a los que le rodean. \u201cEl que es laborioso aprovecha el tiempo, que no s\u00f3lo es oro, \u00a1es gloria de Dios! Hace lo que debe y est\u00e1 en lo que hace, no por rutina, ni por ocupar las horas\u2026 Por eso es diligente [y] diligente viene del verbo \u2018diligo\u2019, que es amar, apreciar, escoger como fruto de una atenci\u00f3n esmerada y cuidadosa\u201d (san Josemar\u00eda Escriv\u00e1).<\/p>\n\n\n\n
Se a\u00f1ade la circunstancia de que el trabajo es, por s\u00ed mismo, principio de relaciones personales y sociales. Y la persona situada en el centro de esas relaciones debe, con ellas, cumplir los deberes de convivencia razonables que todo hombre tiene con la sociedad. En tal caso, \u00a1qu\u00e9 dif\u00edcil resultar\u00eda, a quien trabajase a disgusto \u2212contrariado\u2212, mostrarse despu\u00e9s amable, paciente, responder con mansedumbre, incluso comprender y perdonar a los dem\u00e1s! La laboriosidad permite transmitir en torno la visi\u00f3n optimista del que ama su quehacer y sabe gustar las alegr\u00edas que ello le produce.<\/p>\n\n\n\n
Fuera, incluso, del \u00e1mbito profesional, \u00a1c\u00f3mo se contagia, sin querer, el malhumor del trabajo al \u00e1mbito familiar o m\u00e1s \u00edntimo! Una cosa es llegar cansado del trabajo y buscar el natural descanso, y otra muy distinta descargar en los dem\u00e1s las frustraciones profesionales. Si, adem\u00e1s de amar el trabajo, se ama a Dios y al pr\u00f3jimo, el necesario descanso ayudar\u00e1 tambi\u00e9n a descansar a quienes tenemos m\u00e1s cerca en la vida.<\/p>\n\n\n\n
Al hablar de amor al trabajo, es necesario precisar que el t\u00e9rmino amor encierra un concepto an\u00e1logo. Se puede amar a personas, animales, cosas, ideas, actitudes, sentimientos\u2026; pero no se aman de la misma manera. Lo m\u00e1s propio del amor es amar a las personas: entre ellas a Dios. Las dem\u00e1s aplicaciones del t\u00e9rmino necesitan ser entendidas correctamente. Pero, con esta precisi\u00f3n, se puede decir que tambi\u00e9n se aman otras cosas.<\/p>\n\n\n\n
Como explic\u00f3 Benedicto XVI, el amor tiene una primera dimensi\u00f3n de \u201ceros\u201d: que engloba la atracci\u00f3n, el deseo de posesi\u00f3n. Y una segunda dimensi\u00f3n de \u201cagap\u00e9\u201d: en cuanto que el verdadero amor supone donaci\u00f3n, regalo, darse. Todo amor tiene una proporci\u00f3n de cada uno de estos aspectos. El amor a las personas, si es grande, supone donaci\u00f3n en buena parte, hasta llegar a la donaci\u00f3n total en el amor conyugal. El amor a las cosas y a las ideas es, de modo dominante, amor er\u00f3tico: de posesi\u00f3n y disfrute.<\/p>\n\n\n\n
Aun as\u00ed, es l\u00edcito llamar amor, dentro de la analog\u00eda, al que se tiene, por ejemplo, a una mascota, a un lugar (de nacimiento, de vida familiar\u2026), a un cierto paisaje, al arte, al deporte, al f\u00fatbol\u2026 Este amor es que el que nos llena de gozo cuando podemos satisfacerlo, aunque para ello sea necesario esforzarse (alcanzar una cumbre\u2026) o prepararse con sacrificio durante a\u00f1os (una olimpiada\u2026).<\/p>\n\n\n\n
Por lo dem\u00e1s, tal amor es tambi\u00e9n el que permite desarrollar m\u00e1s perfectamente el cometido en cuesti\u00f3n. Por ejemplo, un m\u00fasico que no amase la m\u00fasica, nunca pasar\u00eda de ser un mediocre pianista o violinista; aunque diera las notas correctas, le faltar\u00eda \u201cesp\u00edritu\u00bb y expresividad; solo un intenso amor por la misma m\u00fasica puede llevar a alguien a ser un m\u00fasico extraordinario. O tambi\u00e9n, en otro \u00e1mbito, solo un buen cazador \u2212un gran amante de la caza\u2212 puede llegar a sobresalir en esa actividad. Los ejemplos podr\u00edan multiplicarse.<\/p>\n\n\n\n
Si se aduce que estos ejemplos se refieren m\u00e1s bien a aficiones o gustos, pero no propiamente a trabajos \u201cprofesionales\u201d se puede replicar que trabajador es una condici\u00f3n humana casi universal, que se aplica de modo especial a los fieles laicos de la Iglesia, como reflej\u00f3 el Concilio Vaticano II en \u201cGaudium et spes<\/a>\u201d. En este contexto, Juan Pablo I lleg\u00f3 a escribir: \u201cFrancisco de Sales tambi\u00e9n propugna la santidad para todos, pero parece ense\u00f1ar solamente una espiritualidad de los laicos, mientras Escriv\u00e1 quiere una espiritualidad laical. Es decir, Francisco sugiere casi siempre a los laicos los mismos medios practicados por los religiosos con las adaptaciones oportunas. Escriv\u00e1 es m\u00e1s radical: habla de materializar \u2212en el buen sentido\u2212 la santificaci\u00f3n. Para \u00e9l, es el mismo trabajo material lo que debe transformarse en oraci\u00f3n\u201d. Todo trabajo, tambi\u00e9n el intelectual, supone \u2212antes o despu\u00e9s\u2212 resultados materiales que lo comprueben. Aquella materializaci\u00f3n citada, supone amar, de alg\u00fan modo, tanto el trabajo como la materialidad que encierra.<\/p>\n\n\n\n Como hemos adelantado, laboriosidad es, precisamente, el amor al trabajo que cada uno debe desempe\u00f1ar. Ciertamente, se puede trabajar sin ning\u00fan amor al trabajo: como obligaci\u00f3n enojosa que no hay m\u00e1s remedio que cumplir. No son pocos los que trabajan as\u00ed. En cuyo caso es muy dif\u00edcil trabajar contentos, y menos a\u00fan trabajar con perfecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Por supuesto, en cualquier trabajo puede ponerse amor (a Dios, a la propia familia, a la patria, al dinero\u2026). Y en tal caso, el trabajo sacrificado y poco agradable, se har\u00e1 con la alegr\u00eda del deber cumplido: lo cual no es algo de escaso valor. Pero no es este amor el que interviene en el concepto de laboriosidad, aunque esconda cierta relaci\u00f3n con \u00e9l.<\/p>\n\n\n\nLa laboriosidad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n