Por decisi\u00f3n del Papa, el sacerdote jesuita se cuenta tambi\u00e9n entre los organizadores del encuentro de febrero con los presidentes de las Conferencias Episcopales de todo el mundo, convocado por Francisco sobre el tema de la protecci\u00f3n de los menores. Palabra lo ha entrevistado con motivo de esta convocatoria.<\/p>\n\n\n\n
Del 21 al 24 de febrero, el Papa Francisco ha convocado en el Vaticano a los presidentes de las Conferencias Episcopales de todo el mundo para debatir juntos sobre el tema de la protecci\u00f3n de los menores y sobre la prevenci\u00f3n de los casos de abuso sobre menores y adultos vulnerables.<\/p>\n\n\n\n
Se trata de una verdadera novedad, dado que por primera vez la cuesti\u00f3n es afrontada de manera sistem\u00e1tica y con los m\u00e1ximos representantes del episcopado mundial. Para la ocasi\u00f3n, los participantes en el encuentro han recibido la exhortaci\u00f3n a seguir el ejemplo del Santo Padre y reunirse personalmente con v\u00edctimas de abusos antes de la reuni\u00f3n de Roma, con el fin de tomar conciencia de la verdad de lo sucedido y palpar el sufrimiento que estas personas han soportado.<\/p>\n\n\n\n
En la perspectiva de esta convocatoria, Palabra ha entrevistado al P. Hans Zollner, jesuita, miembro de la Comisi\u00f3n Pontificia para la Tutela de los Menores y presidente del Centro de Protecci\u00f3n de los Menores de la Pontificia Universidad Gregoriana, al cual el Papa ha confiado la Secretar\u00eda organizativa del encuentro del pr\u00f3ximo mes. <\/p>\n\n\n\n
El sacerdote, que es tambi\u00e9n psic\u00f3logo, afronta la cuesti\u00f3n en toda su amplitud, narrando su experiencia y puntualizando los aspectos verdaderamente importantes para una prevenci\u00f3n eficaz, a partir de la formaci\u00f3n del clero y de la salvaguardia de los m\u00e1s d\u00e9biles, para una definitiva toma de conciencia del fen\u00f3meno.<\/p>\n\n\n\n
\u2014<\/strong>A decir verdad, la conciencia de algunas personas de la Iglesia respecto a este fen\u00f3meno comenz\u00f3 mucho antes. Por ejemplo, el Concilio de Elvira, en Espa\u00f1a, hace 1.700 a\u00f1os, ya hab\u00eda escrito en relaci\u00f3n con los esc\u00e1ndalos que provienen de abusos sexuales. El canon 71 afirma: \u201cLos hombres que violentan a los muchachos no recibir\u00e1n la comuni\u00f3n, ni siquiera al final\u201d<\/em>. Sin embargo, desde 2002, como se ha observado, sucede algo distinto. <\/p>\n\n\n\n El problema del abuso sexual sobre menores ha pasado de una condici\u00f3n de tab\u00fa al espacio del discurso p\u00fablico en la Iglesia, y tambi\u00e9n en la sociedad. Eso se debe a muchas razones, y entre ellas no es la \u00faltima la atenci\u00f3n que los medios de comunicaci\u00f3n han dirigido a este problema. <\/p>\n\n\n\n Hoy son relevantes las palabras de Juan Pablo II con motivo de la reuni\u00f3n con los cardenales estadounidenses: \u201cLos abusos sobre los j\u00f3venes son un grave s\u00edntoma de una crisis que golpea no s<\/em>\u00f3lo a la Iglesia, sino tambi\u00e9n a la sociedad en su conjunto\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u2014<\/strong>Podemos notar muchos cambios tras la reuni\u00f3n de 2002, de manera particular en la Iglesia en los Estados Unidos. <\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de la rigurosa actuaci\u00f3n de la llamada Dallas Charter<\/em>, las auditor\u00edas privadas han mostrado que di\u00f3cesis como la de Boston han creado ambientes cat\u00f3licos que est\u00e1n hoy entre los lugares m\u00e1s seguros para los ni\u00f1os. <\/p>\n\n\n\n Los adultos que trabajan con los ni\u00f1os han recibido una formaci\u00f3n rigurosa, y hay una mayor atenci\u00f3n en la selecci\u00f3n de los que pueden trabajar con los ni\u00f1os. All\u00ed donde han sido tomadas precauciones de prevenci\u00f3n, podemos ver resultados mensurables y positivos.<\/p>\n\n\n\n \u2014<\/strong>Como dec\u00eda el Pont\u00edfice precisamente en aquella carta: \u201cNadie se imagine que esta penosa situaci\u00f3n se resolver\u00e1 en un tiempo breve. Se han dado pasos adelante positivos, pero quedan muchos m\u00e1s por hacer\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u2014<\/strong>Podemos decir que, sin duda, el liderazgo de la Iglesia no siempre ha funcionado con plena conciencia de la magnitud del problema. Lo comprobamos constantemente. Benedicto XVI hizo mucho para luchar contra los abusos, tambi\u00e9n antes de convertirse en Papa, durante su actividad al frente de la Doctrina de la Fe. Tuvo el valor de actuar, contra los deseos de muchos, con el fin de sacar a la luz los cr\u00edmenes de Marcial Maciel, por ejemplo, y de otros. Sin embargo, cuando se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 no hab\u00eda sido m\u00e1s agresivo al tratar el problema como arzobispo de M\u00fanich, respondi\u00f3: \u201cPara m\u00ed… fue una sorpresa que tambi\u00e9n en Alemania existieran abusos en esta escala\u201d<\/em>, como cont\u00f3 en el libro La luz del mundo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u2014<\/strong>He sido testigo, cuando acompa\u00f1\u00e9 a dos personas que hab\u00edan sufrido abusos sexuales por parte de sacerdotes. El 7 de julio de 2014 el Papa Francisco invit\u00f3 a Santa Marta a dos ingleses, dos irlandeses y dos alemanes, todos ellos v\u00edctimas de abusos sexuales del clero. Una de estas personas entreg\u00f3 al Santo Padre una tarjeta postal que reproduc\u00eda la imagen de la Piet\u00e0<\/em>. Fue el \u00faltimo en hablar con el Santo Padre. Estaba contando la historia en presencia de su esposa, y comenz\u00f3 a llorar. Dijo: \u201cVeo esto [la Piet\u00e0] como un signo: Mar\u00eda estaba con su hijo, pero yo no ten\u00eda a nadie a mi lado\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n El Papa Francisco tom\u00f3 el tarjet\u00f3n, y no dijo mucho. Al final prometi\u00f3 al hombre que rezar\u00eda por \u00e9l. Un a\u00f1o despu\u00e9s, en octubre de 2015, despu\u00e9s de la Misa, el Papa dijo: \u201c<\/em>\u00bfC\u00f3mo est\u00e1n las dos personas [de las que se abus\u00f3]? Di al se\u00f1or Tal que su tarjet\u00f3n est\u00e1 en el rinc\u00f3n de mi habitaci\u00f3n donde rezo todas las ma\u00f1anas\u201d<\/em>. Esas dos personas regresaron a la Iglesia, y las dos colaboran en la vida parroquial. <\/p>\n\n\n\n Ambas concuerdan en el trauma espiritual que fue la parte m\u00e1s dif\u00edcil de su experiencia. No pod\u00edan rezar, no hab\u00edan encontrado ning\u00fan sentido ni cre\u00edan en el Dios representado por los sacerdotes que abusaron de ellas. Se debe decir que esto se deb\u00eda sobre todo a la inercia, y al rechazo de las autoridades de la Iglesia a escucharlos verdaderamente.<\/p>\n\n\n\n \u2014<\/strong>Me parece importante destacar que el trabajo de la Pontificia Comisi\u00f3n no se centra en los casos individuales, que siguen estando bajo la jurisdicci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe. Conforme a la misi\u00f3n que le ha se\u00f1alado el mismo Santo Padre, sus miembros se focalizan principalmente en tres \u00e1reas principales: escucha a las v\u00edctimas, dar l\u00edneas gu\u00eda, y ofrecer educaci\u00f3n y formaci\u00f3n del personal de las Iglesias, sean cl\u00e9rigos, religiosos o laicos.<\/p>\n\n\n\n \u2014<\/strong>En estos \u00faltimos a\u00f1os, viajando a m\u00e1s de 60 pa\u00edses para promover la actividad de Safeguarding <\/em>(salvaguardia), he experimentado la profunda unidad que puede traer la fe cat\u00f3lica: compartimos un credo, celebramos la misma Eucarist\u00eda, ense\u00f1amos un s\u00f3lo catecismo. He experimentado tambi\u00e9n la unidad que compartimos en los problemas que afrontamos como Iglesia. Ciertamente, es inquietante saber que los abusos sexuales sobre menores han sido cometidos en todas las provincias y territorios de una di\u00f3cesis. Al mismo tiempo, mientras levantamos acta de esta realidad, convenimos en el com\u00fan inter\u00e9s de contribuir a una cultura de salvaguardia. Es claro que hay factores culturales que hacen imposible crear una soluci\u00f3n un\u00edvoca para todos los lugares. Recuerdo, por ejemplo, cuando estuve en Bangkok, en Tailandia, en un encuentro de la Federaci\u00f3n de las Conferencias Episcopales asi\u00e1ticas. Estaban representados 11 pa\u00edses, cada uno con sus problemas en relaci\u00f3n con el comportamiento del clero, pero todos con enormes diferencias en la conciencia y en la voluntad de hablar del problema, en parte a causa de una cultura de la verg\u00fcenza muy pronunciada, que circunda la sexualidad en Asia. All\u00ed la Iglesia se enfrenta con el desaf\u00edo de hacer llegar a una comprensi\u00f3n de las cuestiones de comportamiento y superar las inhibiciones que circundan el tema.<\/p>\n\n\n\n Muy distinta es la cultura de Suecia, un pa\u00eds con ra\u00edces puritanas, que ahora promueve en cambio una comprensi\u00f3n muy liberal de c\u00f3mo expresar y vivir la sexualidad. En este caso el desaf\u00edo est\u00e1 en comunicar c\u00f3mo la libertad de expresi\u00f3n y la autodeterminaci\u00f3n tienen l\u00edmites en relaci\u00f3n con los derechos de un ni\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n En Malawi, en el \u00c1frica meridional, he dado una serie de seminarios para los religiosos. En este caso, el factor importante es la pobreza. Por ejemplo, muchas personas pueden compartir una peque\u00f1a habitaci\u00f3n: los padres, seis hijos, un primo y un abuelo. Los l\u00edmites de las relaciones est\u00e1n difuminados. La actividad sexual no se esconde, y las chicas pueden ser f\u00e1cilmente objeto de abuso dentro de la familia. <\/p>\n\n\n\n Los ritos tradicionales de iniciaci\u00f3n a la edad adulta se han desdibujado, mientras que en otro tiempo eran un factor cultural que daba indicaciones sobre c\u00f3mo vivir la sexualidad en el interior de la comunidad. A esto se a\u00f1ade la corrupci\u00f3n de la polic\u00eda y un sistema jur\u00eddico en quiebra. <\/p>\n\n\n\n Por consiguiente, aqu\u00ed el reto consiste en difundir conciencia e instrucci\u00f3n, para permitir a los j\u00f3venes conocer sus derechos y poder auto-determinarse, as\u00ed como en ayudar a los padres a intervenir para construir comunidades fuertes, en las que se impida el abuso.<\/p>\n\n\n\n \u2014<\/strong>Sin duda estamos ante un cambio cultural. En el \u00faltimo a\u00f1o, y en particular en los Estados Unidos y en Alemania, ha habido un amplio movimiento de personas que se han unido en torno al hashtag #MeToo<\/em>. Este movimiento se concentra principalmente en el abuso sexual como abuso de poder. <\/p>\n\n\n\n Si en los Estados Unidos en 2002, y en Alemania en 2010 la crisis se refer\u00eda a una cultura de la \u201comert\u00e0\u201d<\/em>, del silencio, la segunda ola est\u00e1 m\u00e1s focalizada sobre el poder utilizado en el abuso sexual sobre aquellos que se encuentran en desventaja en una relaci\u00f3n de poder.<\/p>\n\n\n\n \u2014<\/strong>Como aclaran las indicaciones del Motu Proprio Como una Madre amorosa<\/em>, no es necesario otro Tribunal en el Vaticano, sino la ejecuci\u00f3n de los procedimientos internos de las Congregaciones competentes respecto a los superiores (que son muchas: la Secretar\u00eda de Estado, las Congregaciones para los Obispos, para los Religiosos, para los Laicos, para las Iglesias Orientales, para la Evangelizaci\u00f3n de los Pueblos), cuando llega una denuncia de negligencia o de abuso de poder.<\/p>\n\n\n\n \u2014<\/strong>Aqu\u00ed se podr\u00edan dar muchas indicaciones, pero mencionar\u00e9 tres cosas que se cuentan entre las m\u00e1s importantes para una buena estrategia de prevenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La primera es la de formar personas para que sean formadores para las di\u00f3cesis, personal competente que pueda dirigir una oficina de Safeguarding <\/em>(salvaguardia) diocesana y estar en condiciones de gestionar las preguntas y necesidades que surgen en el nivel local. Deber\u00edan conocer bien las leyes civiles y las leyes can\u00f3nicas que se refieren a este \u00e1mbito; estar en contacto con aquellas organizaciones y agencias locales que pueden ser vistas como aliadas para prevenir los abusos. La segunda cosa, conectada con la anterior, es tener una pol\u00edtica clara sobre las condiciones en que las diversas personas pueden trabajar con los j\u00f3venes, qu\u00e9 procesos de screening <\/em>(cribado) se est\u00e1n aplicando, qu\u00e9 comportamientos y situaciones deben ser evitados, y qu\u00e9 debe hacerse si alguien tiene noticia de comportamientos discutibles o alarmantes en cualquier sentido.<\/p>\n\n\n\n Finalmente, y esto es lo m\u00e1s importante, el Safeguarding <\/em>de los m\u00e1s necesitados debe convertirse en una cuesti\u00f3n que est\u00e9 en el coraz\u00f3n de todos: necesitamos modelos de personas que se toman en serio el tema de la salvaguardia y muestran a la comunidad, con su entusiasmo y su convicci\u00f3n, que este es un aspecto integral del mensaje del Evangelio.<\/p>\n\n\n\n \u2014<\/strong>En la formaci\u00f3n en el seminario son particularmente importantes dos cosas. En primer t\u00e9rmino, una actitud de compromiso para un crecimiento interior y de interiorizaci\u00f3n. Sin una profunda fe y una personalidad integra que abrace todos los aspectos emotivos, relacionales y sexuales, la persona no est\u00e1 en condiciones de avanzar por el sendero de la vocaci\u00f3n con un compromiso serio y sostenible, que dure en el tiempo.<\/p>\n\n\n\n La segunda actitud es la perspectiva del don de s\u00ed. La vocaci\u00f3n sacerdotal y religiosa no deber\u00edan apuntar a la autocomplacencia: \u201cMe siento bien conmigo mismo y con mi Dios\u201d. S\u00f3lo sobre bases s\u00f3lidas y maduras la persona puede comenzar a seguir la llamada del Se\u00f1or, que pide renunciar a todo, incluidas las certezas creadas en el interior de la Iglesia, las expectativas de poder y de roles, as\u00ed como las posibles cerrazones.<\/p>\n\n\n\n \u2014<\/strong>No hay ning\u00fan efecto causal directo entre el celibato y los abusos sexuales sobre menores. El celibato por s\u00ed mismo no conduce a comportamientos abusivos en sentido mono-causal; lo dicen todos los informes cient\u00edficos y los encargados por los gobiernos en los tiempos recientes. Puede, en cambio, convertirse en un factor de riesgo cuando el celibato no se vive bien en el curso de los a\u00f1os, llevando a las personas a varios tipos de abusos: de dinero, de alcohol, de pornograf\u00eda en internet, de adultos o de menores de edad. <\/p>\n\n\n\n El punto clave es que casi ninguno de los que molestan a menores vive una vida de abstinencia de relaciones sexuales. Y en segundo lugar, el 95 % de todos los sacerdotes no son violentadores, y por tanto el celibato obviamente no conduce a comportamientos abusivos en cuanto tal, sino solo en el tiempo. Estad\u00edsticamente se observa que un sacerdote abusador abusa de media por primera vez \u2013este es un hecho cient\u00edficamente establecido\u2013 a la edad de 39 a\u00f1os; si observamos los datos relativos a otras categor\u00edas de personas, notamos que un entrenador, un ense\u00f1ante o un psic\u00f3logo son condenados por abusos por primera vez a la edad de 25 a\u00f1os. Por tanto, el celibato resulta un problema si no se vive, si no est\u00e1 integrado en un estilo de vida sano.<\/p>\n\n\n\n \u2014<\/strong>En los \u00faltimos a\u00f1os \u2013especialmente desde 2011-2012, tras la carta de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fea las Conferencias Episcopales del 3 de mayo de 2011, y del simposio Hacia la curaci\u00f3n y la renovaci\u00f3n <\/em>de febrero de 2012 en la Universidad Gregoriana\u2013 ha crecido mucho la conciencia de la gravedad de los hechos y de la necesidad de actuar. <\/p>\n\n\n\n Los encuentros de los Papas Benedicto XVI y Francisco con las v\u00edctimas, la creaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Pontificia para la Protecci\u00f3n de los Menores, las recientes cartas del Santo Padre a la Conferencia Episcopal Chilena y al Pueblo de Dios durante los \u00faltimos meses: todo eso ha contribuido enormemente a un cambio de actitud en todo el mundo. Y soy testigo de ello en primera persona, porque he sido invitado a hablar en pa\u00edses como Pap\u00faa Nueva Guinea, Malawi o San Salvador, por citar s\u00f3lo algunos.<\/p>\n\n\n\n \u2014<\/strong>Hay sin duda un problema con el clericalismo, si se entiende como una tendencia de algunas personas a definirse y a vivir m\u00e1s en base al cargo y a la posici\u00f3n que tienen, que en base a su propia personalidad y a sus capacidades individuales. <\/p>\n\n\n\n El clericalismo no existe s\u00f3lo en el clero. Me lo han ense\u00f1ado algunos laicos, que a menudo me hablan de iguales suyos que muestran actitudes \u201cclericales\u201d, y tambi\u00e9n esto es un problema. Se comprueba cuando alguna persona se aferra al prestigio, y mide su importancia en base al n\u00famero de secretarios que tiene, al tipo de coche que conduce, etc.<\/p>\n\n\n\n \u2014<\/strong>Hoy se habla mucho de eso. Algunos dir\u00edan que tenemos una cierta proporci\u00f3n de homosexuales entre el clero; esto es ya claro, y no debemos negarlo. Pero es igualmente claro que la atracci\u00f3n hacia una persona del mismo sexo no lleva autom\u00e1ticamente a comportamientos de abuso. Y, atendiendo a mi experiencia y a lo que he le\u00eddo, a\u00f1adir\u00eda que no todas las personas que han cometido abusos, sean sacerdotes u hombres de cualquier otro tipo, se identifican como homosexuales, m\u00e1s all\u00e1 de su comportamiento. <\/p>\n\n\n\n Sin embargo, sea \u00e9ste homosexual o heterosexual, al sacerdote se le pide que viva con coherencia el compromiso del celibato. La pregunta central respecto del abuso de menores (y de adultos) no es, por tanto, sobre la orientaci\u00f3n de la propia sexualidad, sino sobre el poder: as\u00ed lo describen las v\u00edctimas, e igualmente lo verificamos en las personalidades y en las din\u00e1micas de los abusadores.<\/p>\n\n\n\n \u2014<\/strong>La reuni\u00f3n de febrero es importante porque, por primera vez, se hablar\u00e1 de manera focalizada y sistem\u00e1tica del aspecto sist\u00e9mico-estructural del abuso y de su cobertura, del silencio y de la inercia en la acci\u00f3n contra este mal. El Papa mismo nos ha invitado a afrontar el nexo entre \u201cabuso sexual, de poder y de conciencia\u201d. La sexualidad es siempre, tambi\u00e9n, expresi\u00f3n de otras din\u00e1micas, entre otras cosas de poder.<\/p>\n\n\n\n \u2014<\/strong>Habr\u00e1 conferencias, grupos de trabajo y l\u00edneas tem\u00e1ticas. Los tres d\u00edas de trabajo tendr\u00e1n como tema \u201cresponsibility, accountability, transparency\u201d<\/em>, tem\u00e1ticas muy discutidas en los \u00faltimos meses y que, de alg\u00fan modo, el Papa Francisco ha puesto en la agenda de la Iglesia con las cartas a los obispos en Chile y al Pueblo de Dios.<\/p>\n\n\n\n \u2014<\/strong>Pienso que nos estamos dando cuenta de que los modos, los instrumentos y nuestros pensamientos sobre lo que Dios quiere de nosotros ya no son adecuados, ni para responder a lo que ha sucedido en los \u00faltimos a\u00f1os y decenios, ni para continuar nuestro camino de fe en el mundo de hoy, buscando a Dios y siguiendo el Evangelio de Jesucristo. Estoy confiado porque Dios ha puesto muchas personas en movimiento para que puedan nuevamente dar testimonio de \u00c9l de modo cre\u00edble y convincente. <\/p>\n\n\n\n Tengo confianza porque he conocido a tantas personas que se gastan completamente por un servicio m\u00e1s sincero, por una atenci\u00f3n a los m\u00e1s vulnerables, por una Iglesia que siga a su Se\u00f1or, el Se\u00f1or que eleg\u00eda morir por la salvaci\u00f3n en lugar de reinar seg\u00fan los criterios pol\u00edticos y de poder. <\/p>\n\n\n\n No obstante, la confianza reposa, en \u00faltima instancia, en el Se\u00f1or de la historia, que nos acompa\u00f1a y nos gu\u00eda, a su manera y seg\u00fan sus planes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por decisi\u00f3n del Papa, el sacerdote jesuita se cuenta tambi\u00e9n entre los organizadores del encuentro de febrero con los presidentes de las Conferencias Episcopales de todo el mundo, convocado por Francisco sobre el tema de la protecci\u00f3n de los menores. 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En el pontificado de Benedicto XVI se asiste a un desvelamiento de esc\u00e1ndalos, provenientes esta vez de Europa, y en particular de Irlanda. Es conmovedora la carta que el Papa em\u00e9rito dirigi\u00f3 en 2010 a los obispos de aquella regi\u00f3n\u2026<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Benedicto XVI ha sido tambi\u00e9n el primer Papa en reunirse en varias ocasiones con las v\u00edctimas de abusos. Ha manifestado as\u00ed la importancia de que la Iglesia atienda a cuantos han sufrido estos cr\u00edmenes\u2026<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
El Papa Francisco ha proseguido en esta atenci\u00f3n a las v\u00edctimas, recibiendo regularmente en Santa Marta, de forma estrictamente privada, a quienes llevan las heridas de los abusos. \u00bfCree que este tipo de encuentros puede aliviar de alguna manera los sufrimientos de estas personas?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
En 2014, un a\u00f1o despu\u00e9s de su elecci\u00f3n, el Papa Francisco instituy\u00f3 la Comisi\u00f3n Pontificia para la Tutela de los Menores, de la que Usted es Secretario. \u00bfDe qu\u00e9 se ocupa exactamente este organismo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1l es el grado de conciencia que ha podido registrar sobre este fen\u00f3meno en el nivel de las Iglesias locales?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
En los \u00faltimos meses han llegado noticias desagradables: nuevamente de los Estados Unidos, con el informe Pennsylvania, de Alemania y de Irlanda o Australia. Es evidente que se trata de casos del pasado, pero, \u00bfpor qu\u00e9 salen al descubierto precisamente ahora?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 ha sido del Tribunal interno en el Vaticano para juzgar los casos en que est\u00e1n implicados obispos y eclesi\u00e1sticos acusados de no haber protegido adecuadamente a las v\u00edctimas?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Usted es tambi\u00e9n presidente del Instituto de Psicolog\u00eda dela Pontificia Universidad Gregoriana. \u00bfQu\u00e9 contribuci\u00f3n pueden dar<\/strong> las ciencias humanas en la prevenci\u00f3n de este fen\u00f3meno?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00bfEs central, entonces, la formaci\u00f3n a partir de los primeros a\u00f1os del seminario?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
A menudo se liga el esc\u00e1ndalo de los abusos sobre menores con la obligaci\u00f3n del celibato. \u00bfC\u00f3mo valora este debate?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Hay Conferencias episcopales que van por delante de otras en estos asuntos. Si tuviese que hacer un balance de la conciencia del fen\u00f3meno, a nivel mundial y despu\u00e9s de quince a\u00f1os desde una primera toma de conciencia, \u00bfqu\u00e9 dir\u00eda?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
A prop\u00f3sito de la reciente Carta del Papa Francisco al Pueblo de Dios, sobre los sufrimientos que estos cr\u00edmenes provocan al cuerpo dela Iglesia, en el texto se atribuye al \u201cclericalismo\u201d la causa principal de su perpetuarse. \u00bfEst\u00e1 de acuerdo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
En cambio, algunos consideran que la causa de los abusos debe buscarse en el fen\u00f3meno de la homosexualidad difundida entre los sacerdotes. Usted, que ha estudiado ese fen\u00f3meno, \u00bfhasta qu\u00e9 punto considera plausible esta afirmaci\u00f3n?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
En febrero, el Papa Francisco ha convocado a todos los presidentes de las Conferencias Episcopales sobre el tema de la protecci\u00f3n de los menores, y a Usted le ha nombrado referente del Comit\u00e9 organizador. \u00bfPor qu\u00e9 es importante esta iniciativa?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00bfPuede anticiparme c\u00f3mo se desarrollar\u00e1n los trabajos y si se esperan decisiones particulares al t\u00e9rmino del encuentro?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Resumiendo toda su experiencia en este \u00e1mbito, \u00bftiene Usted confianza?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n