En la primera lectura de hoy, la sabidur\u00eda se describe como alimento. \u201cVenid a comer de mi pan, a beber el vino que he mezclado\u201d, clama la sabidur\u00eda, personificada como una mujer. Es una buena met\u00e1fora. Ciertamente, no queremos comer el pan de la necedad: \u201cla boca del tonto se apacienta de sandeces\u201d, nos dice m\u00e1s adelante el libro de los Proverbios (Prov 15, 14). Y san Pablo nos advierte en la segunda lectura: \u201cNo os emborrach\u00e9is con vino, que lleva al libertinaje\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Pero lo que en el Antiguo Testamento era s\u00f3lo una met\u00e1fora se convierte en la verdad m\u00e1s literal en Cristo. Podemos comer verdaderamente la sabidur\u00eda en la persona de Cristo, porque \u00c9l es la \u201csabidur\u00eda de Dios\u201d (1 Co 1, 24). Y comer de \u00e9l no es una met\u00e1fora. Es absolutamente real y literal, como insiste Nuestro Se\u00f1or en el evangelio de hoy.<\/p>\n\n\n\n
Hemos llegado ahora al punto del evangelio de Juan en el que Jes\u00fas da una revelaci\u00f3n completa y expl\u00edcita de la Eucarist\u00eda, el sacramento de su presencia, que explica en este discurso e instituir\u00e1 en la \u00daltima Cena. En todo lo que dice Nuestro Se\u00f1or no hay lugar para la duda. \u201cY el pan que yo dar\u00e9 es mi carne por la vida del mundo\u201d. Esto escandaliza a los jud\u00edos: \u201cDisputaban los jud\u00edos entre s\u00ed: \u201c\u00bfC\u00f3mo puede este darnos a comer su carne?\u201d. Pero en vez de echarse atr\u00e1s o decir que s\u00f3lo hablaba metaf\u00f3ricamente, insiste a\u00fan m\u00e1s: \u201cEn verdad, en verdad os digo: si no com\u00e9is la carne del Hijo del hombre y no beb\u00e9is su sangre, no ten\u00e9is vida en vosotros. Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Al comer la carne de Cristo, \u00e9l vive en nosotros y nosotros en \u00e9l, y viviremos para siempre, ense\u00f1a Jes\u00fas. <\/p>\n\n\n\n
La Eucarist\u00eda <\/a>es la m\u00e1xima comuni\u00f3n en la mesa: no es s\u00f3lo una comida compartida con un ser querido, es comer al propio ser querido. En los primeros tiempos de la Iglesia, los paganos pensaban que los cristianos realizaban ritos can\u00edbales, pero nada m\u00e1s lejos de la realidad. El mal del canibalismo es la destrucci\u00f3n del comido. En la Eucarist\u00eda, Cristo no es destruido: al contrario, nos hace part\u00edcipes de su vida eterna.<\/p>\n\n\n\n Y entonces, s\u00ed, esta recepci\u00f3n de Cristo, Dios mismo bajo la forma del pan y del vino, nos lleva a vivir en el Esp\u00edritu: \u201cEstad llenos del Esp\u00edritu\u201d, dice san Pablo. La recepci\u00f3n frecuente y fiel de la Eucarist\u00eda nos conduce hacia nuestro estado eterno despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n de la carne, la uni\u00f3n perfecta de cuerpo y esp\u00edritu, Cristo vivo en nosotros para que vivamos \u201cen abundancia\u201d, en plenitud (Jn 10,10).<\/p>\n\n\n\n El sacerdote Luis Herrera Campo ofrece su nanomil\u00eda<\/a>, una peque\u00f1a reflexi\u00f3n de un minutos para estas lecturas del domingo.<\/p>\n\n\n\nLa homil\u00eda sobre las lecturas del domingo XX del Tiempo Ordinario (B)<\/h2>\n\n\n\n