{"id":40166,"date":"2024-06-15T06:00:00","date_gmt":"2024-06-15T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=40166"},"modified":"2024-06-13T10:32:07","modified_gmt":"2024-06-13T08:32:07","slug":"libertad-solidaria-firma-rafael-domingo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/libertad-solidaria-firma-rafael-domingo\/","title":{"rendered":"Hacia una libertad solidaria"},"content":{"rendered":"<p>En nuestros d\u00edas, una concepci\u00f3n individualista de la <a href=\"https:\/\/teal-beaver-472417.hostingersite.com\/actualidad\/henri-hude-libertad-y-sabiduria-primera-garantia-libertad-y-paz\/\">libertad<\/a>, gestada sobre todo en los pasillos de las universidades americanas, ha identificado la idea de libertad con la capacidad de elecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>De acuerdo con esta visi\u00f3n, verdadero caramelo envenenado, aumentar la libertad humana consiste exclusivamente en crear nuevos espacios de elecci\u00f3n. Soy m\u00e1s libre si puedo trabajar en cualquier pa\u00eds de la Uni\u00f3n Europea que si puedo hacerlo solo en mi propio pa\u00eds; si puedo cambiarme de sexo cuando as\u00ed lo decida que si no puedo hacerlo, o si puedo casarme con una o varias personas pertenecientes a uno de los diferentes g\u00e9neros afectivos (bisexual, pansexual, polisexual, asexual, omnisexual, etc.) que si solo cabe la opci\u00f3n heterosexual. Se considera m\u00e1s libre a una mujer que puede decidir la interrupci\u00f3n de un embarazo con plena libertad por causas ilimitadas (econ\u00f3micas, psicol\u00f3gicas, est\u00e9ticas), que si tiene que justificarlas o rechaza de plano el aborto, quien puede decidir entre consumir o no consumir drogas que quien no puede, o distribuir pornograf\u00eda sin restricci\u00f3n alguna que con ella.<\/p>\n\n\n\n<p>Llevada hasta sus \u00faltimas consecuencias, esta visi\u00f3n individualista de la libertad culmina cuando se conquista el espacio de la propia libertad, es decir, cuando se puede tomar la decisi\u00f3n de acabar con la propia vida y por tanto con la misma capacidad de tomar decisiones. De esta forma, el c\u00edrculo queda perfectamente cerrado.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Libertad e independencia<\/h2>\n\n\n\n<p>Esta visi\u00f3n miope de la libertad se funda en una \u00e9tica que su gran defensor, el fil\u00f3sofo norteamericano Ronald Dworkin, denomin\u00f3 independencia \u00e9tica<em>. <\/em>La independencia \u00e9tica otorga una soberan\u00eda personal absoluta en el \u00e1mbito de lo que Dworkin llama materias fundacionales (vida, sexo, religi\u00f3n, entre otras), de modo que, en estas cuestiones, una persona nunca debe aceptar un juicio ajeno en lugar del propio. Ah\u00ed radica su dignidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Para implantar este modelo social, los poderes p\u00fablicos deben abstenerse de dictar convicciones \u00e9ticas a sus ciudadanos sobre lo que es mejor o peor para alcanzar una vida lograda. Como la libertad es una materia fundacional, ning\u00fan gobierno debe limitarla salvo cuando sea necesario para proteger la vida (no la embrionaria, ni la terminal), la seguridad o la libertad de los dem\u00e1s (especialmente para imponer la no discriminaci\u00f3n). Esta concepci\u00f3n individualista busca a toda costa erradicar cualquier tipo de paternalismo \u00e9tico que pueda favorecer una elecci\u00f3n sobre otras.<\/p>\n\n\n\n<p>En el fondo Dworkin cay\u00f3, sin darse cuenta, en su propia trampa. Su requerimiento de que los poderes p\u00fablicos deben abstenerse de dictar convicciones \u00e9ticas a sus ciudadanos constituye, en s\u00ed mismo, la imposici\u00f3n de una convicci\u00f3n \u00e9tica. Aparte de este error estructural, que da\u00f1a los pilares de su propia construcci\u00f3n intelectual, me parece que este modo de entender la libertad y la \u00e9tica que la sustenta es enormemente reduccionista, por lo que empobrece el mismo sentido de la libertad y la moralidad. Por lo dem\u00e1s, la pretendida neutralidad \u00e9tica buscada por Dworkin es imposible de conseguir dada la intr\u00ednseca conexi\u00f3n entre la moralidad y la pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n<p>Es cierto que la libertad de elecci\u00f3n es una de las m\u00e1s importantes expresiones de nuestra libertad humana, y como tal debe ser protegida, aunque no de forma absoluta, pero la libertad es m\u00e1s, mucho m\u00e1s, que la mera elecci\u00f3n. La libertad se encuentra tambi\u00e9n, y creo que en un estado m\u00e1s puro y sublime, en la capacidad de aceptar.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">En clave de aceptaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p>Obra con una libertad maravillosa quien acepta a sus padres y hermanos, su tierra y su cultura, su lengua y su historia, su enfermedad, su despido, por m\u00e1s que no haya decidido sobre ello. Act\u00faa con gran libertad quien acepta el hecho de haber nacido sin haber sido preguntado, e irse de este mundo sin conocer el momento preciso. La aceptaci\u00f3n de la realidad tal y como es, y sobre todo la aceptaci\u00f3n de la realidad fundante, esto es, de Dios, de su paternidad y misericordia, es, en mi opini\u00f3n, el mayor acto de libertad humano, y el que nos abre de par en par las puertas del Amor.<\/p>\n\n\n\n<p>La visi\u00f3n individualista desconecta la libertad del bien com\u00fan, de la solidaridad y del amor. Existe una intr\u00ednseca conexi\u00f3n entre el bien particular y el bien com\u00fan, la moral privada y la p\u00fablica, el amor a uno mismo y el amor a los dem\u00e1s, pues la unidad del amor, del bien y, por tanto, de la moralidad, es indestructible. Vienen de f\u00e1brica. Esta unidad del amor y del bien hacen que el recto ejercicio de la libertad sea netamente solidario, por m\u00e1s que la toma de decisiones pueda ser individual. Por eso, una visi\u00f3n solidaria de la libertad en modo alguno reduce la libertad individual, sino que la engrandece, pues permite una toma de decisiones m\u00e1s amplia, pensando en el bien del otro, de la comunidad pol\u00edtica, de la humanidad y no solo en el inter\u00e9s propio. Se trata de una libertad fundada en el amor, que es la fuente de la libertad.<\/p>\n\n\n\n<p>El siglo XXI se ha llamado el siglo de la solidaridad, como el siglo XX lo fue de la igualdad y el XIX de las libertades. Ha llegado el momento de desarrollar un marco para una aut\u00e9ntica libertad solidaria, que sea la m\u00e1xima expresi\u00f3n del correcto ejercicio de la libertad individual.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En nuestros d\u00edas, una concepci\u00f3n individualista de la libertad, gestada sobre todo en los pasillos de las universidades americanas, ha identificado la idea de libertad con la capacidad de elecci\u00f3n. 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