{"id":40115,"date":"2024-09-02T06:00:00","date_gmt":"2024-09-02T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=40115"},"modified":"2024-06-11T13:30:32","modified_gmt":"2024-06-11T11:30:32","slug":"david-rolo-vietnam-cristianismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/david-rolo-vietnam-cristianismo\/","title":{"rendered":"David Rolo: \u00abEn Vietnam, los que no son cristianos no saben nada del cristianismo\u00bb"},"content":{"rendered":"

David Rolo es un misionero espa\u00f1ol perteneciente a la Fraternidad Misionera Verbum Dei<\/a>. Natural de Toledo, lleva siendo misionero 29 a\u00f1os, desde 1995, y sacerdote desde hace veinte. Actualmente, se encuentra en Vietnam, donde lleva desde 2019. Su labor, desde hace dos a\u00f1os, consiste en el cuidado pastoral de la comunidad internacional de la archidi\u00f3cesis de Saig\u00f3n, al sur del pa\u00eds, cometido que lleva adelante junto a un sacerdote vietnamita<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo fue su proceso de vocaci\u00f3n hasta llegar a ser misionero en Vietnam?<\/h2>\n\n\n\n

-Como soy miembro de una comunidad religiosa que es eminentemente misionera, he estado destinado en diferentes sitios: M\u00e9xico, Espa\u00f1a, Italia, un tiempo en Filipinas y, en misiones m\u00e1s breves, de tres o cuatro meses, en Venezuela, Chile, Polonia\u2026 Nosotros, como instituci\u00f3n religiosa, tenemos presencia en Asia: estamos en Filipinas, tambi\u00e9n en Singapur y en Taiw\u00e1n. Vimos necesario expandir un poco nuestras comunidades y, despu\u00e9s de hacer un estudio, comprobamos que Vietnam era un sitio propicio porque, quitando Filipinas, que es una excepci\u00f3n dentro de Asia, Vietnam es uno de los pa\u00edses que tiene un porcentaje de cat\u00f3licos m\u00e1s amplio, a pesar de que es muy peque\u00f1o, el 7 % solamente de la poblaci\u00f3n. Pero nos parec\u00eda una buena plataforma, y adem\u00e1s la presencia misionera de la Iglesia en Asia es un deber, porque es el continente donde hay mayor n\u00famero de personas y donde menos se conoce a Jes\u00fas y el Evangelio. Estar aqu\u00ed no es un capricho, sino que es una obligaci\u00f3n, si realmente nos llamamos misioneros. Despu\u00e9s de un proceso de discernimiento y de terminar mi destino anterior, en Roma, me encargaron fundar en Vietnam, y llegu\u00e9 en enero del a\u00f1o 2019.<\/p>\n\n\n\n

En l\u00edneas generales, \u00bfcu\u00e1l es actualmente la situaci\u00f3n de la Iglesia en Vietnam?<\/h2>\n\n\n\n

-La Iglesia en Vietnam es relativamente peque\u00f1a, y eso de \u201crelativamente\u201d lo quisiera subrayar, porque, comparada con la de los pa\u00edses del entorno, es una minor\u00eda significativa, ya que en un pa\u00eds de alrededor de cien millones de personas, el 7 % son siete millones.<\/p>\n\n\n\n

Es una iglesia marcada en su historia por la persecuci\u00f3n y el martirio. No se puede entender la Iglesia en Vietnam sin esa historia de lucha y supervivencia desde la llegada de los primeros misioneros europeos, que fueron fundamentalmente franceses, portugueses y espa\u00f1oles. Entre otras cosas, fue debido a que el proceso de evangelizaci\u00f3n no encajaba con algunas l\u00edneas culturales muy marcadas del pueblo vietnamita, y tambi\u00e9n por algunas faltas de entendimiento de la cultura en los or\u00edgenes. Esa historia de persecuci\u00f3n perdur\u00f3 hasta hace muy poco, creo que tenemos en mente todos la experiencia del cardenal Van Thuan, y todav\u00eda te encuentras aqu\u00ed con personas de Iglesia, mayores ya de edad, que han estado tiempo en la c\u00e1rcel.<\/p>\n\n\n\n

Eso hace que los cat\u00f3licos en Vietnam realmente est\u00e9n muy orgullosos y sean muy f\u00e9rreos defensores del legado que les han pasado las generaciones anteriores. Por lo tanto, aqu\u00ed el concepto de ser cat\u00f3lico pero no practicante directamente no existe. Aunque estamos hablando de un porcentaje peque\u00f1o de la poblaci\u00f3n, las iglesias est\u00e1n siempre llenas, porque esos 7 millones de cat\u00f3licos acuden regularmente a las Eucarist\u00edas, no solo dominicales, sino tambi\u00e9n diarias, y tienen un sentimiento de pertenencia realmente muy muy arraigado. Por otro lado, recientemente est\u00e1 habiendo un acercamiento muy bonito del gobierno vietnamita (que tiene un sistema de partido \u00fanico: el partido comunista de Vietnam) hacia la Iglesia cat\u00f3lica, despu\u00e9s de mucho tiempo de di\u00e1logo entre la Conferencia Episcopal Vietnamita y el gobierno. La pandemia fue un punto de inflexi\u00f3n muy importante, por el testimonio de muchos fieles de la Iglesia que hac\u00edan labores de voluntariado y se ofrec\u00edan para estar en hospitales, cuidaban enfermos, distribu\u00edan comida a los que estaban en confinamiento\u2026 Ese testimonio ha sido recogido con agradecimiento por parte del gobierno vietnamita y se ha dado las gracias p\u00fablicamente, reconociendo la presencia de la Iglesia como beneficiosa para el pa\u00eds y para la sociedad vietnamita. Tambi\u00e9n ha habido acercamientos hacia la Santa Sede, que al final han derivado en la presencia del representante del Vaticano en territorio vietnamita. Antes, el obispo Marek viv\u00eda en Singapur y solo se desplazaba a Vietnam para hacer algunas visitas. Sin embargo, ahora ya puede tener presencia estable en Vietnam, aunque todav\u00eda las relaciones diplom\u00e1ticas tienen que seguir avanzando. Es un momento de bastante entendimiento, dir\u00edamos, y se van dando pasos poco a poco en ese sentido.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 retos pastorales percibe en Vietnam?<\/h2>\n\n\n\n

-Yo dividir\u00eda los retos pastorales en dos grandes bloques: uno es la pastoral al cristiano de la Iglesia, y otro la pastoral ad gentes<\/em>, con las personas que no est\u00e1n bautizadas. A nivel interno, dir\u00eda yo que el mayor reto es que los fieles cat\u00f3licos son personas muy piadosas, que tienen, como comentaba antes, un fuerte arraigo en su sentido de pertenencia a la Iglesia, que asisten a las celebraciones, que colaboran con la Iglesia, pero no hay, en muchos casos, una vivencia espiritual profunda y una experiencia de encuentro con Dios que les lleve a una vida de relaci\u00f3n con Dios en su d\u00eda a d\u00eda. Entonces, se vive la fe de una forma basada en la creencia y en la tradici\u00f3n, pero hay poca experiencia personal de fe profunda. Creo que ese es uno de los grandes retos: c\u00f3mo facilitar a las personas una experiencia personal de Dios, no solamente el Dios Todopoderoso que est\u00e1 en el Cielo, sino el Dios con el que me puedo relacionar en el d\u00eda a d\u00eda, que me acompa\u00f1a, me lleva a ratos de oraci\u00f3n personal, a profundizar en la palabra de Dios, etc. Hay un proceso ah\u00ed que hacer, sobre todo porque las nuevas generaciones, como pasa un poco en todos los pa\u00edses, por la globalizaci\u00f3n, est\u00e1n empezando a sentir un poco m\u00e1s de desafecci\u00f3n hacia la Iglesia, y buscan algo m\u00e1s que solamente ir a Misa.<\/p>\n\n\n\n

Evidentemente, vivir en un pa\u00eds donde la inmensa mayor\u00eda de los ciudadanos no son miembros de la Iglesia y no tienen ni siquiera una cultura cristiana es otro gran reto. Y una cosa que sorprende bastante es que, aunque decimos, por ejemplo, que en Europa estamos en periodo de nueva evangelizaci\u00f3n, porque los j\u00f3venes ya conocen cada vez menos de Dios, la verdad es que nuestro bagaje cultural est\u00e1 ampliamente marcado por el cristianismo, y por lo tanto muchas celebraciones culturales, como la Navidad, Semana Santa, las fiestas populares de los pueblos, las celebramos todos, y m\u00e1s o menos los j\u00f3venes, aunque no sean creyentes o no est\u00e9n bautizados, saben lo que es una iglesia, un sacerdote, una monja\u2026 Aqu\u00ed, realmente los que no son cristianos no saben absolutamente nada de lo que es el cristianismo. Es un reto muy grande, que implica mucho testimonio de vida, silencioso, de estar presente, al servicio de la sociedad con la caridad, el voluntariado, y seguir estando firmes en las propias creencias en medio de un ambiente de cultura budista, que es la religi\u00f3n mayoritaria, siendo parte de esta cultura sin renunciar a la propia identidad.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, aqu\u00ed hay much\u00edsimos retos, tambi\u00e9n porque no siempre es f\u00e1cil por situaciones pol\u00edticas hacer una evangelizaci\u00f3n abierta sin que haya sospechas de que est\u00e1s haciendo proselitismo o trayendo ideas occidentales a esta cultura.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son las principales diferencias entre la Iglesia en Vietnam y la occidental?<\/h2>\n\n\n\n

-La iglesia vietnamita es una iglesia cien por cien cat\u00f3lica, apost\u00f3lica y romana, por tanto es una iglesia en la que lo que es la celebraci\u00f3n lit\u00fargica en s\u00ed o la comprensi\u00f3n de la Iglesia misma es muy semejante a la que tenemos nosotros, porque la evangelizaci\u00f3n primera vino de Europa, como en otros muchos sitios. Por tanto, aunque tiene sus peculiaridades, no son tan significativas. Me parece que una diferencia es que el ambiente religioso dentro de la iglesia en Vietnam es el que se pod\u00eda tener en Europa hace 50 o 70 a\u00f1os. Aqu\u00ed se est\u00e1 en otra etapa. En Europa se han ido superando cosas, como la primac\u00eda absoluta del sacerdote, que lo decide todo, lo organiza todo en la parroquia. Esa vivencia de la sinodalidad aqu\u00ed todav\u00eda est\u00e1 en pa\u00f1ales, porque la figura del sacerdote es muy preeminente, y la gente est\u00e1 para ayudar a lo que el cura diga, en modelos que a lo mejor no son ya los nuestros. Luego, hay una realidad tambi\u00e9n muy evidente que es la vocacional: aqu\u00ed todav\u00eda hay muchas vocaciones, y entran en los seminarios diocesanos muchos j\u00f3venes. Eso es una diferencia evidente con la realidad vocacional en Europa. Es verdad tambi\u00e9n que cuando el ambiente exterior, como es el europeo, es m\u00e1s complicado, las vocaciones son mucho m\u00e1s personalizadas y la gente que realmente da el paso a la consagraci\u00f3n o el sacerdocio es porque tienen un convencimiento muy serio, muy profundo, y saben lo que quieren hacer. Aqu\u00ed muchas veces todav\u00eda la vocaci\u00f3n es fruto de la inercia familiar, porque a las familias cat\u00f3licas les encantar\u00eda tener entre sus miembros a un cura o a una monja. A veces, los j\u00f3venes optan por la vida consagrada no por convencimiento personal, sino porque han escuchado desde siempre en la familia que sus pap\u00e1s y sus abuelos estar\u00edan muy orgullosos, y quieren tener a la familia contenta. En lo positivo, hay una diferencia por tanto en n\u00famero, y, en lo negativo, en c\u00f3mo se vive o personaliza la vocaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Otra gran diferencia es lo que comentaba antes: aqu\u00ed las iglesias est\u00e1n siempre llenas, sorprende por el bajo porcentaje respecto a la poblaci\u00f3n general, pero realmente es impresionante ver las iglesias llenas siempre, incluso hay gente en la calle con altavoces y pantallas para seguir las Misas, porque no caben dentro, y eso que hay bastantes iglesias. Luego, hay algunas diferencias en la vivencia de la Liturgia: aqu\u00ed toda la Misa es cantada. Adem\u00e1s, al inicio de la Eucarist\u00eda la gente se junta y canta el Credo, los Diez Mandamientos, los Mandamientos de la Iglesia\u2026 Eso viene de la primera evangelizaci\u00f3n, era una manera que ten\u00edan los misioneros de hacer que la gente fuera memorizando todo, y son cosas particulares que se dan aqu\u00ed e igual no en otros sitios.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo es la relaci\u00f3n entre los cristianos y otras confesiones?<\/h2>\n\n\n\n

-Vivir en un pa\u00eds donde eres minor\u00eda hace que necesariamente tengas que estar en contacto con personas de otras confesiones. Estamos hablando fundamentalmente de budistas, porque aqu\u00ed el porcentaje de musulmanes es muy muy peque\u00f1o y son extranjeros la mayor\u00eda. Y, cuando hablamos de cristianos, nos referimos mayoritariamente a cat\u00f3licos, porque hay algunas iglesias protestantes, pero en proporci\u00f3n son pocas. Entonces, en realidad hablamos de la relaci\u00f3n entre cat\u00f3licos y budistas y cat\u00f3licos y no creyentes, porque, en un pa\u00eds que ya va teniendo d\u00e9cadas de formaci\u00f3n orientada por el r\u00e9gimen pol\u00edtico, hay tambi\u00e9n mucha gente atea.<\/p>\n\n\n\n

Normalmente, el trato con los budistas es muy positivo, muy bueno, tambi\u00e9n por propia idiosincrasia budista de mucho respeto a la diferencia, a la naturaleza, vida interior y espiritualidad rica, agradecimiento a Dios\u2026 Hay respeto, pero realmente la religi\u00f3n no es una cosa de la que se hable mucho. Es verdad que los cat\u00f3licos no se esconden, llevan signos externos de que son cat\u00f3licos, la cruz, y los j\u00f3venes suben fotos de ellos en Misa a las redes sociales\u2026 No es que haya verg\u00fcenza de manifestarse como cristiano, pero una cosa que se echa en falta es que no hay un programa evangelizador en la Iglesia en Vietnam claro para acercarse o llevar el Evangelio a personas de otras confesiones religiosas.<\/p>\n\n\n\n

Mucha de la labor pastoral de la Iglesia es hacia dentro: c\u00f3mo mantener, sostener, alimentar, cuidar a los propios cat\u00f3licos, y se echa un poquito en falta una mirada m\u00e1s arriesgada, m\u00e1s de ir a la periferia en el \u00e1mbito religioso, para poder proclamar el Evangelio a los que no tienen fe o a los que no comparten el mismo credo. Ah\u00ed s\u00ed que hay algo por hacer, de sembrar un poco m\u00e1s de esp\u00edritu misionero dentro de la misma Iglesia cat\u00f3lica vietnamita para poder llegar a los que profesan otras religiones.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfLa gente est\u00e1 abierta a la evangelizaci\u00f3n?<\/h2>\n\n\n\n

-Con quien yo tengo m\u00e1s trato es con los j\u00f3venes, y los j\u00f3venes no cristianos est\u00e1n muy abiertos hacia todo lo que tiene que ver con la Iglesia. Realmente, no hay rechazo, y lo viven con mucha curiosidad. Yo he estado tambi\u00e9n en el \u00e1mbito universitario dando clases en la universidad. En alg\u00fan momento, fuera del \u00e1mbito de las clases, sale la conversaci\u00f3n acerca de la religi\u00f3n y entonces les invito a acercarse a alguna iglesia, o venir a Misa, o a alguna cosa. Y no he sentido nunca rechazo. Luego te comentan: \u201cNo he entendido esto, o lo otro\u201d, \u201cAh, pues me parece bien lo que he escuchado, me ayuda a mi vida personal\u201d\u2026 Es un ambiente de apertura que creo que es muy interesante para la labor evangelizadora de la Iglesia. De hecho, los p\u00e1rrocos aqu\u00ed saben que hay varias fechas en el a\u00f1o donde la Iglesia se les va a llenar de no cristianos: por ejemplo, en el Domingo de Pascua, o en Navidad a la gente le encanta ir a la Misa del gallo, porque les encanta la decoraci\u00f3n navide\u00f1a, los villancicos, y muchos van a Misa sin tener mucha idea de lo que est\u00e1n haciendo, pero van.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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