{"id":38982,"date":"2024-04-29T06:00:00","date_gmt":"2024-04-29T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=38982"},"modified":"2024-04-26T09:37:45","modified_gmt":"2024-04-26T07:37:45","slug":"teologias-ocasion-henri-lubac","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/teologias-ocasion-henri-lubac\/","title":{"rendered":"Una luz entre las brumas. \u00abTeolog\u00edas de ocasi\u00f3n\u00bb, de Henri de Lubac"},"content":{"rendered":"\n

Tal vez lo primero que llame la atenci\u00f3n de este libro<\/a> sea el t\u00edtulo. \u00bfPor qu\u00e9 \u201cteolog\u00edas de ocasi\u00f3n\u201d? El volumen editado recientemente por la BAC se compone de veinticuatro trabajos muy desiguales que Henri de Lubac (1896-1991) escribi\u00f3 a lo largo de casi medio siglo. En 1984, a petici\u00f3n de sus lectores, el jesuita franc\u00e9s se decidi\u00f3 a publicar esta colecci\u00f3n de escritos breves: \u201cTodos los textos aqu\u00ed reproducidos son de intenci\u00f3n teol\u00f3gica. No provienen, sin embargo, ni de una ense\u00f1anza org\u00e1nica sobre alg\u00fan punto central del dogma o de su historia, ni de una investigaci\u00f3n prolongada sobre un tema particular\u201d. En otro libro tambi\u00e9n confiesa que \u201cel lector ha podido darse cuenta de que casi todo lo que he escrito ha sido en funci\u00f3n de circunstancias, a menudo imprevistas, dentro de cierta dispersi\u00f3n y sin preparaci\u00f3n t\u00e9cnica\u201d. Como bien se\u00f1ala su amigo H. U. von Balthasar, la extensa producci\u00f3n de H. de Lubac es \u201cuna obra que se abre libremente en todas las direcciones\u201d.<\/p>\n\n\n\n\n\n

El nombre de H. de Lubac resulta familiar en el mundo teol\u00f3gico, pero para m\u00e1s de uno este libro puede ser una buena oportunidad para tener una \u201ccosmovisi\u00f3n\u201d muy completa del pensamiento del jesuita franc\u00e9s. En la teolog\u00eda de H. de Lubac se adivina un vivo inter\u00e9s por la historia y por los aspectos sociales del cristianismo. All\u00ed donde la historia se tornaba tr\u00e1gica e hiriente, el joven profesor de Lyon trat\u00f3 de ofrecer una palabra de discernimiento. De este modo, muchos de los acontecimientos de los que hubo de ser testigo H. de Lubac caracterizaron los derroteros de su quehacer teol\u00f3gico y esto explica la vasta variedad de su producci\u00f3n -en temas y en obras-, una disparidad que tambi\u00e9n queda reflejada en este libro. Por ello, intentaremos describir los n\u00facleos tem\u00e1ticos de cada uno de los cap\u00edtulos, teniendo en cuenta \u201cel orden lubaciano\u201d de los mismos.<\/p>\n\n\n\n

Solamente, a modo de aproximaci\u00f3n, nos asomaremos a la primera y a la \u00faltima parte del libro \u201cTeolog\u00edas de ocasi\u00f3n\u201d, por ser ambas muy representativas de todo el contenido.<\/p>\n\n\n\n

La primera parte, titulada \u201cTeolog\u00eda y espiritualidad\u201d consta de seis cap\u00edtulos de \u00edndole teol\u00f3gica y espiritual. Tres de ellos abordan directamente cuestiones de naturaleza eclesiol\u00f3gica y sacramental, otros dos tienen que ver con la teolog\u00eda espiritual y el \u00faltimo de ellos constituye una valiosa contribuci\u00f3n al quehacer de la teolog\u00eda fundamental:<\/p>\n\n\n\n

\u201cSanctorum communio\u201d. En el primer cap\u00edtulo, de Lubac examina el significado que la expresi\u00f3n \u201ccomuni\u00f3n de lo(s) santo(s)\u201d ha ido adquiriendo en la tradici\u00f3n cristiana a lo largo de los siglos. El jesuita franc\u00e9s analiza las vicisitudes de la expresi\u00f3n \u201ccuerpo m\u00edstico\u201d y sus repercusiones en la relaci\u00f3n entre Iglesia y Eucarist\u00eda. Para el autor, la \u201ccomuni\u00f3n de los santos\u201d significa, ante todo, que entre todos los que pertenecen a Cristo, entre todos los miembros de su cuerpo, existe una comuni\u00f3n de vida, que es la que edifica y sostiene a la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

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Teolog\u00edas de ocasi\u00f3n <\/em>puede ayudarnos a dar respuesta a algunas cuestiones espirituales de nuestro tiempo<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u201cM\u00edstica y Misterio\u201d. El inter\u00e9s de De Lubac por la m\u00edstica lleg\u00f3 a convertirse en fuente de inspiraci\u00f3n desde la cual discernir otras muchas cuestiones teol\u00f3gicas. Puesto que no es fruto de la ignorancia, sino de la adoraci\u00f3n, en la m\u00edstica cristiana \u201cel silencio no est\u00e1 al comienzo, sino al final\u201d. A diferencia de otros posibles caminos, la cristiana es una m\u00edstica de la semejanza, que mira hacia el Dios que llama al hombre desde su naturaleza m\u00e1s profunda para orientarlo hacia s\u00ed. \u201cDios no es inefable en el sentido de que fuera ininteligible: es inefable porque sigue siempre por encima de todo lo que se pueda decir de \u00e9l\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cComunidad cristiana y comuni\u00f3n sacramental\u201d. De modo similar al primer cap\u00edtulo, presenta la historia de la comprensi\u00f3n de la noci\u00f3n de communio\u2013\u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1 en relaci\u00f3n con la Iglesia, pero, en este art\u00edculo, H. de Lubac trata de salir al paso de quienes tem\u00edan que la recuperaci\u00f3n del sentido b\u00edblico y patr\u00edstico de la noci\u00f3n implicase una rebaja de la afirmaci\u00f3n de la presencia real de Cristo en el sacramento. Con este trabajo, H. de Lubac invita al cristiano a sumergirse una y otra vez \u201cen los or\u00edgenes sacramentales de la comunidad cristiana, en las fuentes m\u00edsticas de la Iglesia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La \u00faltima parte, \u201cIn memoriam\u201d, recoge dos art\u00edculos referidos a \u201cagradecer\u201d a sus grandes amigos y maestros todo lo recibido. Los titulados \u201cFil\u00f3sofo y ap\u00f3stol\u201d y \u201cEl amor de Jesucristo\u201d est\u00e1n dedicados a la memoria de A. Valensin, su profesor de filosof\u00eda en las Facultades Cat\u00f3licas de Lyon. Auguste Valensin (1879-1953) fue uno de los actores implicados en los debates del mundo intelectual cat\u00f3lico de entreguerras a ra\u00edz de la crisis modernista. Sin duda, fue el propio Valensin quien introdujo al joven Lubac en el pensamiento de M. Blondel. Otro frente com\u00fan que estrech\u00f3 a\u00fan m\u00e1s sus lazos de amistad fue la oposici\u00f3n al totalitarismo. Buena parte de su correspondencia epistolar fue publicada p\u00f3stumamente por el propio H. de Lubac, a petici\u00f3n de sus superiores.<\/p>\n\n\n\n

Los tres \u00faltimos art\u00edculos de esta \u00faltima parte est\u00e1n dedicados al destacado escritor y diplom\u00e1tico franc\u00e9s P. Claudel: \u201cSobre un Credo de Claudel\u201d, \u201cClaudel te\u00f3logo\u201d y \u201cEl drama de la llamada\u201d. Tras su conversi\u00f3n religiosa, acontecida el 25 de diciembre de 1886, durante las v\u00edsperas de Notre-Dame de Par\u00eds, Claudel desarroll\u00f3 una prol\u00edfica labor literaria, hasta el punto de ser considerado uno de los principales poetas y dramaturgos del siglo XX en \u00e1mbito cat\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n

H. de Lubac hab\u00eda comenzado a leer sus obras desde sus estudios secundarios. De hecho, P. Claudel ser\u00e1, junto con Ch. P\u00e9guy, uno de los poetas de cabecera de H. de Lubac desde su ingreso en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. Claudel y P\u00e9guy: dos poetas te\u00f3logos, de talla excepcional, demasiado olvidados en la Iglesia. Desde su primer encuentro en 1942, H. de Lubac y P. Claudel compartieron un mutuo inter\u00e9s por la dimensi\u00f3n espiritual de la interpretaci\u00f3n de la Biblia, bas\u00e1ndose en la lectura de los Padres de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 la mejor forma de situar el texto titulado \u201cSobre un Credo de Claudel\u201d sea volver la mirada a su Memoria, donde explica: \u201cEn el pr\u00f3logo que anta\u00f1o antepuse a una selecci\u00f3n de textos claudelianos sobre el Credo, intent\u00e9 hacer entrever, a base de raros ejemplos sacados de esa selecci\u00f3n, qu\u00e9 riquezas ofrece la obra de Claudel para la reflexi\u00f3n doctrinal, qu\u00e9 perspectivas, a veces insospechadas [\u2026]. Asombrar\u00e1 por la audacia y por la fuerza viva de renovaci\u00f3n que inspira\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El cap\u00edtulo que lleva por t\u00edtulo \u201cClaudel te\u00f3logo\u201d recoge el texto de una conferencia pronunciada en el Instituto Cat\u00f3lico de Par\u00eds en diciembre de 1968. El regusto pesimista de algunas de sus notas quiz\u00e1 se deba m\u00e1s a la agitaci\u00f3n y a las pol\u00e9micas del inmediato postconcilio y del mayo de 1968 que al genio lubaciano. De hecho, su lamento no llora el eclipse de Claudel, sino de los valores religiosos y cristianos sobre los que se alzaba su obra.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, el art\u00edculo \u201cEl drama de la llamada\u201d surgi\u00f3 a ra\u00edz de una recesi\u00f3n que escribi\u00f3 el jesuita sobre un libro de A. Becker con este mismo t\u00edtulo. El libro trataba de evidenciar la relaci\u00f3n de la obra y el pensamiento de P. Claudel con la fe y la espiritualidad cristianas, ilustrando c\u00f3mo el poeta hab\u00eda ido abordando el tema de la llamada divina en su obra l\u00edrica y dram\u00e1tica, enfrent\u00e1ndose a cuestiones profundamente existenciales y espirituales.<\/p>\n\n\n\n

Al t\u00e9rmino de nuestro recorrido tem\u00e1tico por los veinticuatro estudios que componen el presente volumen, podemos constatar la magnitud de esta obra, construida al ritmo de los trabajos y los d\u00edas, en un amplio abanico de contextos y ocasiones en que el te\u00f3logo franc\u00e9s se siente interpelado a ofrecer una palabra propia de su quehacer. En este sentido, los cap\u00edtulos de \u201cTeolog\u00edas de ocasi\u00f3n\u201d pueden ayudarnos a dar respuesta a algunas cuestiones espirituales de nuestro tiempo. Su lectura y estudio servir\u00e1n de mucho provecho al lector, al especialista -y tambi\u00e9n al amateur- en las cuestiones teol\u00f3gicas. Una lectura que resulta honda y reconfortante, vital y sosegada, acad\u00e9mica y espiritual. Agradecemos a la BAC y a la Fundaci\u00f3n Maior su apuesta por publicarla en espa\u00f1ol.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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