{"id":38798,"date":"2024-04-20T06:00:00","date_gmt":"2024-04-20T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=38798"},"modified":"2024-04-17T17:59:07","modified_gmt":"2024-04-17T15:59:07","slug":"santa-sede-nuevos-derechos-dignitas-infinita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/santa-sede-nuevos-derechos-dignitas-infinita\/","title":{"rendered":"La Santa Sede y los \u00abnuevos derechos\u00bb del hombre"},"content":{"rendered":"

Se ha hablado mucho de la declaraci\u00f3n \u201cDignitas Infinita<\/a>\u201d del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, centr\u00e1ndose especialmente en las cuestiones de la lucha contra la ideolog\u00eda de g\u00e9nero, el reiterado no al aborto y a la eutanasia, y la idea de considerar incluso cuestiones sociales como la pobreza como un ataque a la dignidad humana. Sin embargo, hay un tema que engloba todos los dem\u00e1s y que, de hecho, subyace a gran parte de la actividad diplom\u00e1tica de la Santa Sede en la actualidad: la cuesti\u00f3n de los nuevos derechos.<\/p>\n\n\n\n

En el 75 aniversario de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, fecha de publicaci\u00f3n del documento, la Santa Sede reafirm\u00f3 repetidamente su apoyo a esos derechos primitivos, enraizados en la esencia misma del ser humano y sobre los que exist\u00eda un amplio y un\u00e1nime consenso. Al fin y al cabo, en la \u00e9poca en que se redact\u00f3 la Declaraci\u00f3n Universal, tras la tragedia del nazismo, se necesitaban criterios internacionalmente reconocidos que pudieran defender los valores humanos. <\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, la Santa Sede no dej\u00f3 de se\u00f1alar con el dedo a los llamados \u201cderechos de tercera y cuarta generaci\u00f3n\u201d, sobre los que no existe un consenso general y cuya legitimidad no est\u00e1 muy clara. Los derechos de tercera generaci\u00f3n son los que se definen como el derecho a la protecci\u00f3n del medio ambiente y a la educaci\u00f3n. Luego est\u00e1 la cuarta generaci\u00f3n de derechos humanos, definida como el derecho al autodesarrollo, en la que tambi\u00e9n encajan y\u00a0 se desencadenan muchas de las iniciativas pro-g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

Dignidad humana<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 dice \u00abDignitas Infinita\u00bb? Subraya que a veces se \u00ababusa del concepto de dignidad<\/a> humana incluso para justificar una multiplicaci\u00f3n arbitraria de nuevos derechos\u00bb, algunos incluso \u00abcontrarios a los originalmente definidos\u00bb, convirtiendo la dignidad en \u00abuna libertad aislada e individualista, que pretende imponer como derechos ciertos deseos y propensiones que son objetivos\u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, a\u00f1ade el documento, \u00abla dignidad humana no puede basarse en criterios meramente individuales ni identificarse con el bienestar psicof\u00edsico del individuo por s\u00ed solo\u00bb, sino que \u00abse funda, por el contrario, en exigencias constitutivas de la naturaleza humana, que no dependen ni de la arbitrariedad individual ni del reconocimiento social\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Hace falta, volvemos a leer, un \u00abcontenido concreto y objetivo basado en la naturaleza humana com\u00fan\u00bb para certificar los nuevos derechos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Nuevos derechos<\/h2>\n\n\n\n

El tema es ampliamente debatido. La referencia a estos nuevos derechos, en diferentes formas, se puede encontrar en varios documentos internacionales, donde, por ejemplo, la terminolog\u00eda de g\u00e9nero tambi\u00e9n se introduce en cuestiones relativas a la recepci\u00f3n de migrantes, o la asistencia humanitaria. Curiosamente, el Papa Francisco ya abord\u00f3 el tema en su discurso al Cuerpo Diplom\u00e1tico acreditado ante la Santa Sede en 2018.<\/p>\n\n\n\n

En aquella ocasi\u00f3n, el Papa hab\u00eda observado que \u00abtras las convulsiones sociales del movimiento de 1968, la interpretaci\u00f3n de ciertos derechos ha ido cambiando gradualmente para incluir una multiplicidad de nuevos derechos, no pocas veces contrapuestos entre s\u00ed\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Esto, continu\u00f3 el Pont\u00edfice, cre\u00f3 el riesgo \u00aben cierto modo parad\u00f3jico\u00bb de que \u00aben nombre de los propios derechos humanos, se establezcan formas modernas de colonizaci\u00f3n ideol\u00f3gica de los m\u00e1s fuertes y ricos en detrimento de los m\u00e1s pobres y d\u00e9biles\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El Santo Padre fue m\u00e1s all\u00e1, subrayando que no s\u00f3lo la guerra o la violencia violan los derechos a la vida, a la libertad y a la inviolabilidad de toda persona humana, sino que hay formas m\u00e1s sutiles, como el descarte de ni\u00f1os inocentes incluso antes de nacer. Por eso, m\u00e1s all\u00e1 del compromiso por la paz, por el desarme, el Papa pidi\u00f3 una respuesta que preste tambi\u00e9n una nueva atenci\u00f3n a la familia.<\/p>\n\n\n\n

La postura de la Santa Sede<\/h2>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n es que la Santa Sede trata de contemplar todos los escenarios de una manera que intenta abarcar todos los problemas actuales.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es el origen del enfoque de la Santa Sede sobre los nuevos derechos? Del hecho de que aportan una nueva visi\u00f3n antropol\u00f3gica que se aleja de la visi\u00f3n de la propuesta cristiana, y priva a la persona de sus tres dimensiones de relaci\u00f3n consigo misma, relaci\u00f3n con Dios y relaci\u00f3n con los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

La Santa Sede ve en ello el riesgo de destruir la dignidad del ser humano. El cardenal Pietro Parolin explic\u00f3 en una entrevista en 2022 que \u00abno se trata de una lucha ideol\u00f3gica de la Iglesia. La Iglesia se ocupa de estos temas porque tiene cuidado y amor por el hombre, y defiende a la persona humana en su dignidad y en sus opciones m\u00e1s profundas. Se trata realmente de hablar de derechos, y de hablar de ellos con amor al hombre, porque vemos las derivas que surgen de estas opciones\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Es una batalla dif\u00edcil para la Santa Sede, que no s\u00f3lo no es escuchada, sino que incluso crea molestias cada vez que se opone a la difusi\u00f3n de los nuevos derechos. As\u00ed, el documento \u201cDignitas Infinita\u201d pone un punto m\u00e1s en la cuesti\u00f3n, y proporciona a los diplom\u00e1ticos de la Santa Sede una nueva herramienta para abordar el tema de los nuevos derechos. Es, ciertamente, la cuesti\u00f3n del futuro, pero tambi\u00e9n del presente.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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