{"id":38587,"date":"2024-04-21T06:00:00","date_gmt":"2024-04-21T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=38587"},"modified":"2024-04-24T13:53:23","modified_gmt":"2024-04-24T11:53:23","slug":"evolucion-politica-turquia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/evolucion-politica-turquia\/","title":{"rendered":"El origen de las relaciones actuales entre Europa y Turqu\u00eda"},"content":{"rendered":"

Seg\u00fan la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica de Turqu\u00eda, el t\u00e9rmino \u00abturco\u00bb, desde el punto de vista pol\u00edtico, incluye a todos los ciudadanos de la Rep\u00fablica, independientemente de su etnia o religi\u00f3n<\/a>. Las minor\u00edas \u00e9tnicas, de hecho, no tienen estatus oficial.<\/p>\n\n\n\n

Entre la modernidad y la tradici\u00f3n, el laicismo y el renacimiento del Islam<\/h2>\n\n\n\n

Las estad\u00edsticas muestran que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n habla turco como lengua materna; una minor\u00eda considerable habla kurdo, mientras que un peque\u00f1o n\u00famero de ciudadanos utiliza el \u00e1rabe como primera lengua. Aunque las estimaciones de la poblaci\u00f3n kurda en Turqu\u00eda no siempre han sido fiables, a principios de este siglo los kurdos representaban aproximadamente una quinta parte de la poblaci\u00f3n del pa\u00eds. Est\u00e1n presentes en gran n\u00famero en toda Anatolia oriental, donde constituyen la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n en varias provincias. Otros grupos \u00e9tnicos minoritarios, adem\u00e1s de kurdos y \u00e1rabes, son griegos, armenios y jud\u00edos (que viven casi exclusivamente en Estambul), y circasianos y georgianos, que viven principalmente en la parte oriental del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Como en otros pa\u00edses de Oriente Pr\u00f3ximo, el modelo patriarcal y patrilineal pervive en Turqu\u00eda en la mayor\u00eda de las zonas rurales, donde las familias se re\u00fanen en torno a un jefe y forman verdaderas estructuras solidarias y sociales dentro del pueblo, a menudo viviendo en espacios comunes o adyacentes. En estas zonas, donde la sociedad tradicional sigue siendo el modelo imperante, perviven pr\u00e1cticas y costumbres ancestrales que impregnan todas las fases de la vida familiar (considerada el centro de la sociedad, a menudo en detrimento del individuo): desde la celebraci\u00f3n del matrimonio, al nacimiento, pasando por la circuncisi\u00f3n de los hijos varones.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan las estad\u00edsticas oficiales, el 99 % de la poblaci\u00f3n turca es musulmana (10 % chi\u00ed).<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de la mayor\u00eda musulmana, tambi\u00e9n hay peque\u00f1as minor\u00edas de jud\u00edos y cristianos (estos \u00faltimos divididos entre ortodoxos griegos, ortodoxos armenios, cat\u00f3licos y protestantes).<\/p>\n\n\n\n

El pa\u00eds es constitucionalmente laico. De hecho, desde 1928, debido a una enmienda constitucional, el islam ya no se considera la religi\u00f3n oficial del Estado. Desde entonces, ha habido numerosos momentos de tensi\u00f3n provocados por el estricto laicismo impuesto por las instituciones, percibido por algunos como una restricci\u00f3n a la libertad religiosa. Por ejemplo, el uso del velo (as\u00ed como del tocado tradicional turco, el tarbush), estuvo prohibido durante mucho tiempo en lugares p\u00fablicos hasta que una nueva enmienda constitucional, aprobada en febrero de 2008 en medio de una gran pol\u00e9mica, permiti\u00f3 a las mujeres volver a llevarlo en los campus universitarios.<\/p>\n\n\n\n

Hasta 1950, adem\u00e1s, la ense\u00f1anza de la religi\u00f3n no estaba permitida; s\u00f3lo despu\u00e9s de esta fecha la ley estatal permiti\u00f3 la creaci\u00f3n de escuelas religiosas y facultades universitarias de teolog\u00eda, as\u00ed como la ense\u00f1anza de la religi\u00f3n en las escuelas estatales. Esto muestra un elemento bastante interesante: aparte de una \u00e9lite secular y urbanizada, una gran parte de la poblaci\u00f3n de la Turqu\u00eda rural sigue profundamente anclada en la fe isl\u00e1mica y los valores tradicionales.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de los a\u00f1os, las fuerzas armadas han afirmado constantemente su prerrogativa como garantes de la laicidad de Turqu\u00eda, cuya importancia consideran fundamental, hasta el punto de intervenir en varias ocasiones en la vida p\u00fablica del Estado cada vez que se percibe cualquier tipo de amenaza a la propia laicidad, en los \u00faltimos tiempos, parece m\u00e1s cuestionada que nunca tanto por la presencia de un presidente, Recep Tayyp Erdo\u011fan (que, junto con el partido que le apoya, el AKP, se declara islamista moderado), como por el despertar generalizado de las reivindicaciones religiosas en todos los \u00e1mbitos.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento de Fethullah G\u00fclen<\/h2>\n\n\n\n

Fethullah G\u00fclen naci\u00f3 en 1938. Hijo de un im\u00e1n, G\u00fclen fue disc\u00edpulo de Said Nursi, un m\u00edstico de origen kurdo fallecido en 1960, y, convertido en te\u00f3logo musulm\u00e1n, fund\u00f3 un movimiento de masas -basado en la adhesi\u00f3n de voluntarios apasionados que tambi\u00e9n aportaban sus propios recursos econ\u00f3micos a la causa- que, partiendo de la educaci\u00f3n de estudiantes en los a\u00f1os 70, ha llegado a contar, solo en Turqu\u00eda (donde fue apoyado inicialmente por Erdo\u011fan, que luego se convirti\u00f3 en su archienemigo, hasta el punto de que el propio G\u00fclhen fue acusado de ser uno de los instigadores del fallido golpe de Estado de 2016 contra Erdo\u011fan), con m\u00e1s de un mill\u00f3n de seguidores y m\u00e1s de 300 escuelas isl\u00e1micas privadas. Se dice que son m\u00e1s de 200 las instituciones educativas que difunden las ideas de G\u00fclen en el extranjero (especialmente en los pa\u00edses de habla turca de la antigua zona sovi\u00e9tica, donde la necesidad de recuperar una identidad \u00e9tnica y espiritual tras siglos de oscurantismo es m\u00e1s fuerte). Adem\u00e1s, sus partidarios cuentan con un banco, varias cadenas de televisi\u00f3n y peri\u00f3dicos, un sitio web en varios idiomas y organizaciones ben\u00e9ficas.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento de Fethullah G\u00fclen se presenta como una continuaci\u00f3n natural de la obra de Said Nursi, que defend\u00eda la necesidad de luchar contra el ate\u00edsmo utilizando no s\u00f3lo las armas de la fe, sino tambi\u00e9n las de la modernidad y el progreso, uni\u00e9ndose a los cristianos y a los fieles de otras religiones en pos de este objetivo. Por este motivo, se ha hecho famoso, tanto en su pa\u00eds (de donde, por otra parte, opt\u00f3 por trasladarse a Estados Unidos ante el riesgo de acusaciones en su contra por parte de las instituciones turcas, que, junto con la \u00e9lite laica, lo consideran un peligro inaceptable para la aconfesionalidad del Estado) como en el extranjero, como partidario de la paz y el di\u00e1logo interreligioso, llegando incluso a reunirse con destacadas personalidades de las principales confesiones, como el Papa Juan Pablo II, en 1998, y varios patriarcas y rabinos ortodoxos.<\/p>\n\n\n\n

En realidad, el principal objetivo del movimiento de G\u00fclen es hacer que el islam vuelva a ser el protagonista en el Estado y las instituciones de Turqu\u00eda, exactamente como lo fue en la \u00e9poca otomana, y convertir a su pa\u00eds en un l\u00edder ilustrado para todo el mundo isl\u00e1mico, especialmente el mundo de habla turca. De ello se desprende que la matriz del propio movimiento es isl\u00e1mica y nacionalista panturca y est\u00e1 destinada, por su propia naturaleza, a chocar con otro tipo de nacionalismo presente en Turqu\u00eda, el laico y kemalista, que, por un lado, mira a Europa y Occidente como socios ideales de Ankara, pero, por otro, no aborda las cuestiones pendientes que a\u00fan da\u00f1an la imagen del pa\u00eds en el mundo y causan sufrimiento a pueblos enteros: los kurdos y los armenios, as\u00ed como los griegos y los chipriotas del norte.<\/p>\n\n\n\n

Turqu\u00eda y Europa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Turqu\u00eda solicit\u00f3 la adhesi\u00f3n a la Comunidad Europea (hoy incorporada a la UE) en 1959, y en 1963 se firm\u00f3 un acuerdo de asociaci\u00f3n. En 1987, el entonces Primer Ministro, \u00d6zal, solicit\u00f3 la adhesi\u00f3n de pleno derecho. Mientras tanto, los lazos econ\u00f3micos y comerciales entre Turqu\u00eda y la UE (ya en 1990, m\u00e1s del 50 % de las exportaciones de Ankara se dirig\u00edan a Europa) se hicieron cada vez m\u00e1s fuertes, lo que dio un impulso considerable a las demandas de la Rep\u00fablica de Turqu\u00eda en Bruselas, que, sin embargo, a\u00fan alberga fuertes dudas hacia el pa\u00eds euroasi\u00e1tico, principalmente debido a la pol\u00edtica turca en materia de derechos humanos (en particular, la cuesti\u00f3n kurda, que analizaremos en un art\u00edculo posterior), por la delicada cuesti\u00f3n de Chipre y por el creciente resurgimiento del conflicto entre laicos y religiosos (otro motivo de preocupaci\u00f3n es el fort\u00edsimo poder de los militares en el pa\u00eds, ya que custodian la Constituci\u00f3n y la laicidad del Estado, lo que amenaza seriamente algunas libertades fundamentales de los ciudadanos).<\/p>\n\n\n\n

A pesar de estos recelos, en 1996 se estableci\u00f3 una uni\u00f3n aduanera entre Ankara y la Uni\u00f3n Europea, mientras los sucesivos gobiernos de Turqu\u00eda multiplicaban sus esfuerzos con la esperanza de una inminente adhesi\u00f3n: se sucedieron las reformas en los \u00e1mbitos de la libertad de expresi\u00f3n y de prensa, el uso de la lengua kurda, la innovaci\u00f3n del c\u00f3digo penal y el freno al papel de los militares en la pol\u00edtica. En 2004 se aboli\u00f3 la pena de muerte. Ese mismo a\u00f1o, la UE invit\u00f3 a Turqu\u00eda a contribuir a la soluci\u00f3n del antiguo conflicto entre grecochipriotas y turcochipriotas, animando a la facci\u00f3n turca -que ocupa, con el apoyo de Ankara, el norte del pa\u00eds- a apoyar el plan de unificaci\u00f3n patrocinado por la ONU, que deb\u00eda preceder a la entrada de Chipre en la Uni\u00f3n Europea. Aunque los esfuerzos del gobierno de Ankara lograron que la poblaci\u00f3n turcoparlante del norte votara a favor del plan, la abrumadora mayor\u00eda griega del sur lo rechaz\u00f3. As\u00ed, en mayo de 2004, la isla pas\u00f3 a formar parte de la UE como territorio dividido y s\u00f3lo se concedieron los derechos y privilegios de la pertenencia a la UE a la parte sur de la isla, bajo el control del gobierno chipriota reconocido internacionalmente.<\/p>\n\n\n\n

En 2005 comenzaron por fin las negociaciones formales para la adhesi\u00f3n de Turqu\u00eda a la UE. Sin embargo, las negociaciones est\u00e1n estancadas a d\u00eda de hoy porque Ankara, aunque reconoce a Chipre como miembro leg\u00edtimo de la UE, sigue neg\u00e1ndose a dar al gobierno chipriota pleno reconocimiento diplom\u00e1tico y se niega a abrir su espacio a\u00e9reo y mar\u00edtimo a los aviones y barcos chipriotas. Los problemas pol\u00edticos, sin embargo, no son m\u00e1s que un peque\u00f1o aspecto de la m\u00e1s compleja cuesti\u00f3n turco-europea.<\/p>\n\n\n\n

Erdo\u011fan<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

No s\u00f3lo Chipre obstaculiza la entrada de Turqu\u00eda en la UE. El propio presidente Recep Tayyip Erdo\u011fan es un s\u00edmbolo del equilibrio oscilante de Turqu\u00eda entre Oriente y Occidente.<\/p>\n\n\n\n

Erdo\u011fan, nacido en 1954, ocup\u00f3 varios cargos pol\u00edticos antes de convertirse en presidente de Turqu\u00eda en 2014. Surgi\u00f3 como figura destacada de la pol\u00edtica turca durante la d\u00e9cada de 1990 como alcalde de Estambul con una plataforma isl\u00e1mica conservadora. En 2001, cofund\u00f3 el Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP), al que llev\u00f3 a la victoria electoral en 2002. Durante su mandato, Erdo\u011fan condujo al pa\u00eds a un periodo de crecimiento econ\u00f3mico. Sin embargo, su gobierno tambi\u00e9n ha sido objeto de pol\u00e9micas en relaci\u00f3n con la democracia, los derechos humanos y la libertad de prensa. Erdo\u011fan ha consolidado eficazmente el poder mediante reformas constitucionales (incluida la de 2017 sobre el presidencialismo) y se ha enfrentado a cr\u00edticas tanto nacionales como internacionales por sus pol\u00edticas autoritarias, incluida la represi\u00f3n de la oposici\u00f3n pol\u00edtica y la restricci\u00f3n de la libertad de expresi\u00f3n. Su pol\u00edtica exterior se ha caracterizado por una implicaci\u00f3n activa en conflictos regionales (incluido el apoyo a varios movimientos fundamentalistas isl\u00e1micos) y una pol\u00edtica oportunista hacia los socios internacionales.<\/p>\n\n\n\n

<\/a> Con su derrota en las \u00faltimas elecciones locales de marzo de 2024 en las ciudades m\u00e1s grandes del pa\u00eds, la era Erdo\u011fan puede estar abocada a su declive. \u00bfO no?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Seg\u00fan la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica de Turqu\u00eda, el t\u00e9rmino \u00abturco\u00bb, desde el punto de vista pol\u00edtico, incluye a todos los ciudadanos de la Rep\u00fablica, independientemente de su etnia o religi\u00f3n. Las minor\u00edas \u00e9tnicas, de hecho, no tienen estatus oficial. Entre la modernidad y la tradici\u00f3n, el laicismo y el renacimiento del Islam Las estad\u00edsticas […]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":38942,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,46],"tags":[],"class_list":["post-38587","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38587","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2244"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38587"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38587\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/38942"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38587"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38587"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38587"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}