{"id":38566,"date":"2024-04-08T14:16:21","date_gmt":"2024-04-08T12:16:21","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=38566"},"modified":"2024-04-08T15:20:55","modified_gmt":"2024-04-08T13:20:55","slug":"vaticano-documento-dignidad-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/vaticano-documento-dignidad-humana\/","title":{"rendered":"El Vaticano publica el esperado documento sobre la dignidad humana"},"content":{"rendered":"\n

Se ha publicado la tan esperada declaraci\u00f3n del Dicasterio para la Doctrina de la Fe \u00abDignitas infinita<\/a>\u00bb sobre el tema de la dignidad humana. El prefecto, el cardenal Fern\u00e1ndez, en su presentaci\u00f3n, recuerda que se han necesitado cinco a\u00f1os para preparar el documento, con una sustancial modificaci\u00f3n final \u00abpara responder a una petici\u00f3n del Santo Padre, que expl\u00edcitamente instaba a centrar la atenci\u00f3n en las graves violaciones actuales de la dignidad humana en nuestro tiempo, en la estela de la enc\u00edclica \u2018Fratelli tutti<\/a>\u2019\u00bb: el drama de la pobreza, la situaci\u00f3n de los emigrantes, la violencia contra las mujeres, la trata de personas, la guerra.<\/p>\n\n\n\n

La Declaraci\u00f3n recuerda que \u00abel respeto de la dignidad de todas y cada una de las personas es la base indispensable para la existencia misma de toda sociedad que pretenda fundarse en el derecho justo y no en la fuerza del poder. Es sobre la base del reconocimiento de la dignidad humana como se defienden los derechos humanos fundamentales, que preceden y fundamentan toda convivencia civilizada. A cada persona individual y, al mismo tiempo, a cada comunidad humana corresponde, por tanto, la tarea de la realizaci\u00f3n concreta y efectiva de la dignidad humana, mientras que es deber de los Estados no s\u00f3lo protegerla, sino tambi\u00e9n garantizar las condiciones necesarias para que florezca en la promoci\u00f3n integral de la persona humana\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La Declaraci\u00f3n est\u00e1 estructurada en cuatro partes: \u00abEn las tres primeras, recuerda principios fundamentales y supuestos te\u00f3ricos para ofrecer importantes aclaraciones que puedan evitar las frecuentes confusiones que se producen en el uso del t\u00e9rmino ‘dignidad’. En la cuarta parte, presenta algunas situaciones problem\u00e1ticas actuales en las que no se reconoce adecuadamente la inmensa e inalienable dignidad que corresponde a todo ser humano. Denunciar estas graves y actuales violaciones de la dignidad humana es un gesto necesario, porque la Iglesia alimenta la profunda convicci\u00f3n de que no se puede separar la fe de la defensa de la dignidad humana, la evangelizaci\u00f3n de la promoci\u00f3n de una vida digna y la espiritualidad del compromiso por la dignidad de todos los seres humanos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dignidad humana<\/h2>\n\n\n\n

El documento, publicado con ocasi\u00f3n del 75 aniversario de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, recuerda en primer lugar que \u00abla dignidad infinita\u00bb de toda persona humana, hecha a imagen y semejanza de Dios, est\u00e1 \u00abinalienablemente fundada en su propio ser\u00bb. Es la \u00abdignidad ontol\u00f3gica\u00bb que \u00abnunca puede ser borrada y sigue siendo v\u00e1lida m\u00e1s all\u00e1 de cualquier circunstancia en la que los individuos puedan encontrarse\u00bb. A continuaci\u00f3n, la Declaraci\u00f3n hace referencia a otros tres conceptos de dignidad: moral, social y existencial, que pueden fallar pero nunca borrar la dignidad ontol\u00f3gica de todo ser humano.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia \u00abproclama la igual dignidad de todos los seres humanos, independientemente de su condici\u00f3n en la vida o de sus cualidades\u00bb. Un anuncio basado en tres convicciones: el amor de Dios Creador, la Encarnaci\u00f3n de Cristo y el destino del hombre llamado a la comuni\u00f3n con Dios a la luz de la Resurrecci\u00f3n. No obstante, la dignidad humana puede verse empa\u00f1ada por el pecado: aqu\u00ed radica la respuesta personal de cada uno para hacer crecer y madurar su dignidad, con la aportaci\u00f3n decisiva de la fe a la raz\u00f3n.

A continuaci\u00f3n, el documento del Dicasterio recuerda \u00abalgunos principios esenciales que deben respetarse siempre\u00bb de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos y aclara malentendidos que han surgido en torno al concepto de dignidad. Como la propuesta de utilizar la definici\u00f3n de dignidad personal, que implicar\u00eda que s\u00f3lo se reconocer\u00eda como personas a aquellas capaces de razonar. La consecuencia ser\u00eda que \u00abel ni\u00f1o no nacido y el anciano no autosuficiente no tendr\u00edan dignidad personal, ni tampoco los discapacitados mentales\u00bb. En cambio, la Iglesia insiste en el reconocimiento de una \u00abdignidad intr\u00ednseca\u00bb de todo ser humano. A continuaci\u00f3n, critica el uso indebido del concepto de dignidad para \u00abjustificar una multiplicaci\u00f3n arbitraria de nuevos derechos, muchos de los cuales se contraponen no pocas veces al derecho fundamental a la vida, como si se quisiera garantizar la capacidad de expresar y realizar cada preferencia individual o deseo subjetivo. La dignidad se identifica entonces con una libertad aislada e individualista, que pretende imponer como \u00abderechos\u00bb, garantizados y financiados por la comunidad, ciertos deseos y propensiones subjetivos. Pero la dignidad humana no puede basarse en criterios meramente individuales ni identificarse s\u00f3lo con el bienestar psicof\u00edsico del individuo. Por el contrario, la defensa de la dignidad humana se basa en las exigencias constitutivas de la naturaleza humana, que no dependen ni de la arbitrariedad individual ni del reconocimiento social. Los deberes que se derivan del reconocimiento de la dignidad del otro y los correspondientes derechos que de ello se derivan tienen, por tanto, un contenido concreto y objetivo, basado en la naturaleza humana com\u00fan. Sin tal referencia objetiva, el concepto de dignidad queda de hecho sometido a las m\u00e1s diversas arbitrariedades, as\u00ed como a los intereses del poder\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El documento recuerda que la dignidad del ser humano incluye tambi\u00e9n la capacidad de asumir obligaciones hacia los dem\u00e1s y la importancia de la libertad, abordando lo que la condiciona, limita y oscurece, as\u00ed como la cuesti\u00f3n del relativismo.<\/p>\n\n\n\n

Durante la presentaci\u00f3n, Fern\u00e1ndez calific\u00f3 la dignidad humana como \u00abun pilar fundamental de la ense\u00f1anza cristiana\u00bb. El cardenal argentino parti\u00f3 de la anterior declaraci\u00f3n sobre las bendiciones, \u00abFiducia supplicans\u00bb, que \u00abha tenido siete mil millones de visitas en internet\u00bb, citando una encuesta que mostraba que en Italia, entre los menores de 35 a\u00f1os, el 75% de los encuestados estaba de acuerdo con ese documento. \u00abEl de hoy es mucho m\u00e1s importante y desear\u00edamos que tuviera el mismo nivel de impacto, porque el mundo necesita redescubrir las inmensas implicaciones de la dignidad humana\u00bb. Precis\u00f3, sin embargo, que estas palabras no eran una autodefensa tras la encendida pol\u00e9mica de las \u00faltimas semanas sobre \u201cFiducia supplicans<\/a>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El Prefecto destac\u00f3 el \u00abcrecimiento de la Iglesia en la comprensi\u00f3n de la dignidad, hasta el rechazo total de la pena de muerte, culminaci\u00f3n de la reflexi\u00f3n sobre la inviolabilidad de la vida humana\u00bb y cont\u00f3 dos an\u00e9cdotas. La primera sobre la elecci\u00f3n del t\u00edtulo: hab\u00edan pensado en \u00abM\u00e1s all\u00e1 de toda circunstancia\u00bb, porque es la clave para entender toda la Declaraci\u00f3n, pero luego eligieron la cita de un discurso a los discapacitados de Juan Pablo II en 1980, durante su primer viaje a Alemania. La otra fue personal, cuando en un momento personal dif\u00edcil en Buenos Aires, con motivo de su nombramiento como rector de la Universidad Cat\u00f3lica, Bergoglio le dijo \u00abNo, Tucho, levanta la cabeza porque no te pueden quitar la dignidad…\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La \u00faltima secci\u00f3n de la Declaraci\u00f3n \u00ababorda algunas violaciones concretas y graves\u00bb de la dignidad humana, empezando por la \u00abtragedia de la pobreza\u00bb, que afecta no s\u00f3lo a los pa\u00edses ricos y pobres, sino tambi\u00e9n a las desigualdades sociales: \u00abTodos somos responsables, aunque en mayor o menor medida, de esta desigualdad flagrante\u00bb. Tambi\u00e9n est\u00e1 la guerra que \u00abcon su estela de destrucci\u00f3n y dolor atenta contra la dignidad humana a corto y largo plazo\u00bb. Adem\u00e1s de hacerse eco del llamamiento \u00abnunca m\u00e1s la guerra\u00bb, el documento reitera que \u00abla \u00edntima relaci\u00f3n que existe entre la fe y la dignidad humana hace que sea contradictorio que la guerra se base en convicciones religiosas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Migrantes<\/h2>\n\n\n\n

Y de nuevo los migrantes, \u00abentre las primeras v\u00edctimas de las m\u00faltiples formas de pobreza\u00bb: su acogida \u00abes una forma importante y significativa de defender la dignidad inalienable de toda persona humana\u00bb. La trata de personas tambi\u00e9n \u00abse considera una grave violaci\u00f3n de la dignidad humana\u00bb y se define como un \u00abcrimen contra la humanidad\u00bb: \u00abLa Iglesia y la humanidad no deben renunciar a la lucha contra fen\u00f3menos como el comercio de \u00f3rganos y tejidos humanos, la explotaci\u00f3n sexual de ni\u00f1os y ni\u00f1as, el trabajo esclavo, incluida la prostituci\u00f3n, el tr\u00e1fico de drogas y de armas, el terrorismo y la delincuencia internacional organizada\u00bb. Se reafirma el compromiso de la Iglesia en la lucha contra la lacra de los abusos sexuales.<\/p>\n\n\n\n

Violencia contra las mujeres<\/h2>\n\n\n\n

Se hace mucho hincapi\u00e9 en la violencia contra las mujeres: \u00abEs un esc\u00e1ndalo mundial, cada vez m\u00e1s reconocido. Si bien se reconoce de palabra la igual dignidad de la mujer, en algunos pa\u00edses las desigualdades entre mujeres y hombres son muy graves, e incluso en los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados y democr\u00e1ticos, la realidad social concreta atestigua que a menudo no se reconoce a la mujer la misma dignidad que al hombre\u00bb. Adem\u00e1s de condenar las diversas formas de discriminaci\u00f3n, \u00abentre las formas de violencia ejercidas sobre las mujeres, \u00bfc\u00f3mo no mencionar la compulsi\u00f3n al aborto, que afecta tanto a la madre como al hijo, tantas veces para satisfacer el ego\u00edsmo de los varones? \u00bfY c\u00f3mo no mencionar tambi\u00e9n la pr\u00e1ctica de la poligamia?\u00bb. \u00abEn este horizonte de violencia contra las mujeres, nunca se condenar\u00e1 lo suficiente el fen\u00f3meno del feminicidio. En este frente, el compromiso de toda la comunidad internacional debe ser compacto y concreto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Aborto<\/h2>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, se reitera la condena sin exclusi\u00f3n del aborto, recordando las palabras de san Juan Pablo II en \u00abEvangelium Vitae\u00bb, y se reafirma que \u00abhay que afirmar con toda fuerza y claridad, tambi\u00e9n en nuestro tiempo, que esta defensa de la vida naciente est\u00e1 \u00edntimamente ligada a la defensa de todo derecho humano\u00bb. En este sentido, \u00abmerece ser recordado el generoso y valiente compromiso de santa Teresa de Calcuta por la defensa de toda persona concebida\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Maternidad subrogada<\/h2>\n\n\n\n

Expresa la condena de la \u00abpr\u00e1ctica de la maternidad subrogada, mediante la cual el hijo inmensamente digno se convierte en un mero objeto\u00bb: \u00abViola, ante todo, la dignidad del hijo\u00bb que tiene \u00abderecho, en virtud de su dignidad inalienable, a tener un origen plenamente humano y no inducido artificialmente, y a recibir el don de una vida que manifieste, al mismo tiempo, la dignidad del que la da y del que la recibe\u00bb. El reconocimiento de la dignidad de la persona humana implica tambi\u00e9n el reconocimiento de la dignidad de la uni\u00f3n conyugal y de la procreaci\u00f3n humana en todas sus dimensiones. En esta direcci\u00f3n, el deseo leg\u00edtimo de tener un hijo no puede transformarse en un \u00abderecho al hijo\u00bb que no respete la dignidad del propio hijo como destinatario del don gratuito de la vida\u00bb. Luego va contra \u00abla dignidad de la propia mujer que se ve forzada a ello o decide libremente someterse a ello. Con tal pr\u00e1ctica, la mujer se desvincula del ni\u00f1o que crece en ella y se convierte en un mero medio al servicio del beneficio o del deseo arbitrario de otros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Eutanasia<\/h2>\n\n\n\n

Otro cap\u00edtulo clave est\u00e1 dedicado a la eutanasia, \u00abun caso particular de violaci\u00f3n de la dignidad humana, m\u00e1s silencioso pero que est\u00e1 ganando mucho terreno. Tiene la particularidad de utilizar un concepto err\u00f3neo de la dignidad humana para volverla contra la vida misma\u00bb. \u00abEst\u00e1 muy extendida la idea de que la eutanasia o el suicidio asistido son compatibles con el respeto a la dignidad de la persona humana. Frente a este hecho, hay que reafirmar con fuerza que el sufrimiento no hace perder al enfermo esa dignidad que le es intr\u00ednseca e inalienablemente propia, sino que puede convertirse en una oportunidad para estrechar los lazos de una mutua pertenencia y para tomar mayor conciencia de la preciosidad de cada persona para toda la humanidad. Ciertamente, la dignidad de la persona enferma en estado cr\u00edtico o terminal exige un esfuerzo adecuado y necesario por parte de todos para aliviar su sufrimiento mediante cuidados paliativos adecuados y evitando cualquier obstinaci\u00f3n terap\u00e9utica o intervenci\u00f3n desproporcionada […]. Pero tal esfuerzo es totalmente distinto, diferente, incluso contrario a la decisi\u00f3n de eliminar la propia vida o la de los dem\u00e1s bajo el peso del sufrimiento. La vida humana, incluso en su condici\u00f3n dolorosa, es portadora de una dignidad que debe respetarse siempre, que no puede perderse y cuyo respeto sigue siendo incondicional\u00bb. Conceptos similares para el cuidado de las personas discapacitadas y vulnerables, para quienes \u00abse debe fomentar en la medida de lo posible la inclusi\u00f3n y la participaci\u00f3n activa en la vida social y eclesial de todos aquellos que de alguna manera est\u00e1n marcados por la fragilidad o la discapacidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ideolog\u00eda de g\u00e9nero<\/h2>\n\n\n\n

Una condena expl\u00edcita se refiere a la teor\u00eda de g\u00e9nero. Al tiempo que reafirma el respeto debido a toda persona y la condena de toda discriminaci\u00f3n basada en la orientaci\u00f3n sexual, con un llamamiento a despenalizar la homosexualidad en los pa\u00edses donde sigue siendo un delito, la Declaraci\u00f3n \u00abrecuerda que la vida humana, en todos sus componentes, f\u00edsicos y espirituales, es un don de Dios, que debe acogerse con gratitud y ponerse al servicio del bien. Querer disponer de s\u00ed mismo, como prescribe la teor\u00eda de g\u00e9nero, independientemente de esta verdad b\u00e1sica de la vida humana como don, no significa otra cosa que ceder a la antigua tentaci\u00f3n de que el ser humano se convierta en Dios y entre en competencia con el verdadero Dios de amor que nos revela el Evangelio\u00bb. La diferencia sexual, por tanto, es \u00abno s\u00f3lo la mayor imaginable, sino tambi\u00e9n la m\u00e1s bella y la m\u00e1s poderosa […], el respeto por el propio cuerpo y el de los dem\u00e1s es esencial frente a la proliferaci\u00f3n y las reivindicaciones de nuevos derechos avanzadas por la teor\u00eda de g\u00e9nero […]. Todos aquellos intentos que oscurezcan la referencia a la ineliminable diferencia sexual entre hombre y mujer son, por tanto, rechazables\u00bb. En este contexto, \u00abcualquier intervenci\u00f3n para cambiar el sexo, por regla general, corre el riesgo de amenazar la dignidad \u00fanica que la persona ha recibido desde el momento de la concepci\u00f3n. Esto no excluye la posibilidad de que una persona que sufra anomal\u00edas genitales ya evidentes al nacer o que se desarrollen posteriormente pueda optar por recibir asistencia m\u00e9dica con el fin de resolver dichas anomal\u00edas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Violencia digital<\/h2>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, el documento examina la violencia digital, advirtiendo contra la creaci\u00f3n de un mundo en el que crecen la explotaci\u00f3n, la exclusi\u00f3n y la violencia, facilitadas por el progreso tecnol\u00f3gico: \u00abTales tendencias representan un lado oscuro del progreso digital. Desde esta perspectiva, para que la tecnolog\u00eda est\u00e9 al servicio de la dignidad humana y no la da\u00f1e, y para que promueva la paz en lugar de la violencia, la comunidad humana debe ser proactiva a la hora de abordar estas tendencias respetando la dignidad humana y promoviendo el bien\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Respondiendo a una pregunta durante la presentaci\u00f3n, el cardenal afirm\u00f3 finalmente que el infierno es compatible con la libertad humana, que Dios respeta, pero entonces queda la pregunta que el Papa Francisco plantea a menudo sobre la posibilidad de que el infierno est\u00e9 vac\u00edo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Se ha publicado la tan esperada declaraci\u00f3n del Dicasterio para la Doctrina de la Fe \u00abDignitas infinita\u00bb sobre el tema de la dignidad humana. El prefecto, el cardenal Fern\u00e1ndez, en su presentaci\u00f3n, recuerda que se han necesitado cinco a\u00f1os para preparar el documento, con una sustancial modificaci\u00f3n final \u00abpara responder a una petici\u00f3n del Santo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1814,"featured_media":38560,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,51],"tags":[1092,865],"class_list":["post-38566","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-vaticano","tag-ideologia-de-genero","tag-vaticano","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38566","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1814"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38566"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38566\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/38560"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38566"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38566"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38566"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}