Es conocida la expresi\u00f3n que el Papa Francisco utiliza frecuentemente para aludir a los conflictos y las tensiones internacionales, cuando se\u00f1ala que estamos viviendo \u201cuna tercera guerra mundial a pedazos\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Se trata de una guerra consistente en muchos enfrentamientos, en principio no globales sino locales, y quiz\u00e1 no s\u00f3lo b\u00e9licos. <\/p>\n\n\n\n
Pueden asumir la forma de conquistas unilaterales, guerras, afrentas internacionales, humillaciones y muchas otras expresiones, pero siempre son situaciones de las que nacen, adem\u00e1s de da\u00f1os terribles en las vidas y en los bienes, divisiones y odios entre los pueblos que muchas veces sobreviven a las generaciones que los vivieron.<\/p>\n\n\n\n
Por tratarse de una experiencia que todos conocemos parece casi superfluo decir que tambi\u00e9n en la vida de las personas singulares ocurre el mismo fen\u00f3meno. <\/p>\n\n\n\n
Sufrimos en ocasiones faltas de respeto a la persona y a sus derechos, soportamos injusticias efectivas, algunas veces abiertamente reales y otras veces percibidas como tales, o bien no enraizadas en un comportamiento intencionalmente da\u00f1ino. <\/p>\n\n\n\n
Nacen as\u00ed tensiones entre las personas, distanciamientos pasajeros o enemistades duraderas, y hasta pueden aparecer problemas ps\u00edquicos.<\/p>\n\n\n\n
Hay que reconocer que puede no ser f\u00e1cil salir de esa din\u00e1mica, y ofrecer juego al perd\u00f3n. Esta otra l\u00f3gica presenta diversas variantes: la benevolencia de perdonar, el atrevimiento de pedir perd\u00f3n, la apertura para recibir el perd\u00f3n cuando se nos ofrece. <\/p>\n\n\n\n
Por eso conviene detenerse a considerar qu\u00e9 significan todos esos comportamientos. Algunos textos en este n\u00famero facilitan distintas aproximaciones: los aspectos b\u00e1sicamente antropol\u00f3gicos, la explicaci\u00f3n psicol\u00f3gica, la consideraci\u00f3n filos\u00f3fica y teol\u00f3gica. <\/p>\n\n\n\n
Se plantea la diferencia y las reacciones entre el perd\u00f3n y el olvido, o entre el perd\u00f3n y la cancelaci\u00f3n; y se analiza la l\u00ednea estrecha que separa la verdadera petici\u00f3n de perd\u00f3n de la estrategia que se sirve de \u00e9l para alcanzar objetivos pol\u00edticos o para blanquear una imagen.<\/p>\n\n\n\n
El perd\u00f3n es m\u00e1s dif\u00edcil si se pretende adoptarlo sin una predisposici\u00f3n arraigada en la conducta. <\/p>\n\n\n\n
La educaci\u00f3n en la familia y fuera de ella, y m\u00e1s ampliamente el h\u00e1bito de tolerancia y comprensi\u00f3n que forma la virtud, tienen efectos positivos, personales y sociales, muy directos. Y en el contexto de la vida de los cristianos, la gracia recibida de Dios hace de la capacidad de perdonar una reacci\u00f3n caracter\u00edsticamente cristiana. <\/p>\n\n\n\n
En este \u00e1mbito, quien perdona no encuentra la fuente de su disposici\u00f3n en su propia condici\u00f3n: primeramente recibe el perd\u00f3n y lo aprende de un Dios que sabe perdonar, suceda lo que suceda. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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