{"id":38308,"date":"2024-03-29T06:00:00","date_gmt":"2024-03-29T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=38308"},"modified":"2024-03-26T11:54:13","modified_gmt":"2024-03-26T09:54:13","slug":"cuatro-profecias-capilla-crucifixion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/cuatro-profecias-capilla-crucifixion\/","title":{"rendered":"Las cuatro profec\u00edas de la Capilla de la Crucifixi\u00f3n del Santo Sepulcro"},"content":{"rendered":"

Hace a\u00f1os tuve la suerte de visitar la Bas\u00edlica del Santo Sepulcro de Jerusal\u00e9n<\/u><\/a>. Al entrar, tras girar ligeramente a la izquierda, encontramos una escalera empinada que nos lleva hasta el Calvario donde, seg\u00fan la tradici\u00f3n, tuvo lugar la crucifixi\u00f3n. All\u00ed, en un lateral, encontramos una capilla cat\u00f3lica y si miramos al techo descubrimos un mosaico donde est\u00e1n dibujadas cuatro profec\u00edas que nos hablan de la Pasi\u00f3n del Mes\u00edas: Daniel 9,26; Isa\u00edas 53,7-9; Salmo 22; y Zacar\u00edas 12,10. A\u00fan ahora resulta emocionante releer esos textos y meditarlos mirando el lugar donde se elev\u00f3 la Cruz de nuestro redentor. Por eso, en este tiempo de Semana Santa, vale la pena hacer un breve recorrido a trav\u00e9s de estas cuatro profec\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Daniel 9, 26<\/h2>\n\n\n\n

Empezamos con la profec\u00eda m\u00e1s tard\u00eda (s. II a. C.) y que predice el momento preciso en que se desarrollar\u00edan los acontecimientos. Se trata de Daniel 9,26: \u201cPasadas las sesenta y dos semanas, matar\u00e1n a un ungido inocente. Vendr\u00e1 un pr\u00edncipe con su tropa y arrasar\u00e1 la ciudad y el templo, pero su final ser\u00e1 un cataclismo; guerra y destrucci\u00f3n est\u00e1n decretadas hasta el fin\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Coincide la aparici\u00f3n del Mes\u00edas y Jes\u00fas: \u201cPasadas las sesenta y dos semanas\u2026\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Una interpretaci\u00f3n bastante com\u00fan sostiene que \u201clas sesenta y dos semanas pueden ser agregadas a las siete semanas del vers\u00edculo 25 de Daniel 9\u201d, resultando un total de sesenta y nueve semanas (69 x 7 = 483 a\u00f1os). Si estos a\u00f1os se agregan a la fecha del decreto de Artajerjes en Nehem\u00edas 2,1-20, el fin de las sesenta y nueve semanas coincidir\u00eda aproximadamente con la fecha de la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

El vers\u00edculo afirma la muerte del Mes\u00edas: \u201cmatar\u00e1n a un ungido inocente\u201d\u2026 La palabra hebrea traducida como \u00abUngido\u00bb es \u00abMash\u00edaj\u00bb, significa Mes\u00edas. Se habla del destino del Mes\u00edas: lo matar\u00e1n\u2026 De modo que la crucifixi\u00f3n y muerte de Jesucristo ser\u00eda su cumplimiento (Mateo 27, Marcos 15, Lucas 23, Juan 19).<\/p>\n\n\n\n

En otras traducciones se a\u00f1ade: \u00abY no tendr\u00e1 nada\u00bb (cfr. Lc 9, 57-62). Por no tener no tiene ni una tumba donde ser enterrado (Jn 19, 41-42).<\/p>\n\n\n\n

El vers\u00edculo contin\u00faa describiendo las consecuencias de la muerte del Mes\u00edas: \u201cVendr\u00e1 un pr\u00edncipe con su tropa y arrasar\u00e1 la ciudad y el templo\u2026\u201d. Seg\u00fan lo cual, tanto la ciudad como el santuario ser\u00edan destruidos. En un contexto hist\u00f3rico, esto podr\u00eda referirse a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y el Templo en el a\u00f1o 70 d.C. por parte de las fuerzas romanas.<\/p>\n\n\n\n

El pasaje termina con una descripci\u00f3n apocal\u00edptica: \u201cPero su final ser\u00e1 un cataclismo; guerra y destrucci\u00f3n est\u00e1n decretadas hasta el fin\u2026\u201d. Algunos interpretan que la destrucci\u00f3n del Templo ser\u00eda tambi\u00e9n como un s\u00edmbolo del fin del sistema de sacrificios y la mediaci\u00f3n sacerdotal del juda\u00edsmo, que ser\u00eda reemplazado por el sacrificio perfecto y eterno de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Isa\u00edas 53, 7-9<\/h2>\n\n\n\n

Continuamos con la profec\u00eda de Isa\u00edas 53 donde se nos descubre el mundo interior del Mes\u00edas, y m\u00e1s en concreto la libre voluntad expiatoria de su entrega: \u201cMaltratado, voluntariamente se humillaba y no abr\u00eda la boca: como cordero llevado al matadero, como oveja ante el esquilador, enmudec\u00eda y no abr\u00eda la boca. Sin defensa, sin justicia, se lo llevaron, \u00bfqui\u00e9n se preocupar\u00e1 de su estirpe? Lo arrancaron de la tierra de los vivos, por los pecados de mi pueblo lo hirieron. Le dieron sepultura con los malvados y una tumba con los malhechores, aunque no hab\u00eda cometido cr\u00edmenes ni hubo enga\u00f1o en su boca\u201d (Isa\u00edas 53, 7-9).<\/p>\n\n\n\n

Un sufrimiento sin resistencia: \u00abMaltratado, voluntariamente se humillaba y no abr\u00eda la boca: como cordero llevado al matadero, como oveja ante el esquilador, enmudec\u00eda y no abr\u00eda la boca…\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Esta imagen de mansedumbre y paciencia en medio del sufrimiento se cumple en Jesucristo, quien, durante su juicio y crucifixi\u00f3n, no se defendi\u00f3 a s\u00ed mismo, sino que soport\u00f3 el sufrimiento en silencio (Mateo 27, 12-14, Marcos 14, 61, Lucas 23, 9).<\/p>\n\n\n\n

El pasaje compara al Siervo Sufriente con un \u201ccordero llevado al matadero y una oveja delante de sus trasquiladores\u201d, que encuentra su cumplimiento en Jesucristo, quien es descrito como \u201cel Cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u201d (Juan 1, 29 y 1 Pedro 1, 18-19).<\/p>\n\n\n\n

Se hace referencia expl\u00edcita a este vers\u00edculo durante el juicio de Jes\u00fas en Mateo 26, 63; 27, 12-14; Marcos 14, 61 y 15, 5; Lucas 23, 9; Juan 19, 9; 1 Pedro 2, 23.<\/p>\n\n\n\n

Se describe su muerte injusta y su sepultura con los imp\u00edos y los ricos: \u201cSin defensa, sin justicia, se lo llevaron, \u00bfqui\u00e9n se preocupar\u00e1 de su estirpe? Lo arrancaron de la tierra de los vivos, por los pecados de mi pueblo lo hirieron. Le dieron sepultura con los malvados y una tumba con los malhechores (mas con los ricos fue en su muerte)\u201d:<\/p>\n\n\n\n

En efecto, fue llevado a la muerte injustamente y su tumba fue designada con los imp\u00edos, aunque finalmente ser\u00eda enterrado con los ricos. Este cumplimiento se encuentra en Jesucristo, cuya muerte en la cruz fue una injusticia, y \u201cLe dieron sepultura con los malvados\u201d, y aunque le correspond\u00eda ser enterrado entre los malhechores, seg\u00fan algunas traducciones \u201ccon los ricos fue en su muerte\u2026\u201d: finalmente fue sepultado en una tumba nueva, que pertenec\u00eda a Jos\u00e9 de Arimatea, un hombre rico y disc\u00edpulo secreto de Jes\u00fas (Mateo 27, 57-60, Marcos 15, 43-46, Juan 19, 38-42).<\/p>\n\n\n\n

Al final del vers\u00edculo se dice que \u201clo arrancaron de la tierra de los vivos\u201d, es decir, en plena juventud, fue cortado en la lozan\u00eda de su vida.<\/p>\n\n\n\n

Y se a\u00f1ade: \u201cPor los pecados de mi pueblo lo hirieron\u2026\u201d. Una poderosa idea del car\u00e1cter expiatorio del sacrificio de Jesucristo, su sufrimiento sin resistencia, era la manifestaci\u00f3n de una voluntad libre redentora (cfr. vs 10-12 desarrollan a\u00fan m\u00e1s esta idea).<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n aparece su inocencia y ausencia de enga\u00f1o: \u201cAunque no hab\u00eda cometido cr\u00edmenes ni hubo enga\u00f1o en su boca\u201d. Esto se cumple perfectamente en Jesucristo, quien vivi\u00f3 una vida sin pecado y fue declarado inocente por Pilato incluso cuando fue condenado a muerte (Juan 18, 38, Hebreos 4, 15; expl\u00edcitamente en 1 Pedro 2, 22).<\/p>\n\n\n\n

Salmo 22<\/h2>\n\n\n\n

Los Evangelios registran las palabras de Jes\u00fas en griego, el idioma com\u00fan de la regi\u00f3n, a pesar de que \u00e9l principalmente hablaba arameo. Hay pocas excepciones, siendo la m\u00e1s notable esta frase desde la cruz: \u201c\u2018Elo\u00ed Elo\u00ed, lem\u00e1 sabactan\u00ed\u2019 (que se traduce como: \u2018Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has abandonado?\u2019)\u201d (Marcos 15, 34 y Mateo 27, 46). \u00bfPor qu\u00e9 los evangelistas optaron por conservar esta frase en su lengua original? Esto se debe a que es el inicio del Salmo 22, como indica su t\u00edtulo, y al traducir el t\u00edtulo de una canci\u00f3n, resultar\u00eda dif\u00edcil identificarla. Los evangelistas deseaban que los lectores la reconocieran para comprender que Jes\u00fas estaba se\u00f1alando que lo que estaba sucediendo se hab\u00eda profetizado all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

El salmo 22 lo escribi\u00f3, muy probablemente, David 1000 a\u00f1os antes de Cristo y parece como si \u201cviviera\u201d lo que iba a sufrir Jes\u00fas. Por ejemplo, vemos lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

-En el salmo sus primeras palabras son: \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has abandonado?\u201d, que son tambi\u00e9n las primeras palabras pronunciadas por Jes\u00fas desde la cruz seg\u00fan Mateo 27, 46 y Marcos 15, 34.<\/p>\n\n\n\n

-De este modo Jes\u00fas da a entender que todo lo que est\u00e1 pasando es el cumplimiento del Salmo: \u201cLos sumos sacerdotes comentaban entre ellos, burl\u00e1ndose: \u2018A otros ha salvado y a s\u00ed mismo no se puede salvar\u2019\u201d (Marcos 15, 31) y tambi\u00e9n \u201cconfi\u00f3 en Dios, que lo libre si es que lo ama\u201d (Mateo 27, 43), y en el salmo se lee: \u201cYo soy un gusano, no un hombre, verg\u00fcenza de la gente, desprecio del pueblo; al verme, se burlan de m\u00ed, hacen visajes, menean la cabeza: \u2018Acudi\u00f3 al Se\u00f1or, que lo ponga a salvo; que lo libre si tanto lo quiere\u2019\u201d (Salmo 22, 7-9), y tambi\u00e9n: \u201cEllos me miran triunfantes\u201d (Salmo 22, 18).<\/p>\n\n\n\n

El salmo anunci\u00f3 la crucifixi\u00f3n diciendo: \u201cMe taladran las manos y los pies\u201d (Salmo 22, 17). Lo cual se confirma por Juan 20, 25: \u201cSi no veo en sus manos la se\u00f1al de los clavos, si no meto el dedo en el agujero de los clavos y no meto la mano en su costado, no lo creo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

E incluso predijo lo que hicieron los soldados: \u201cSe reparten mi ropa, echan a suerte mi t\u00fanica\u201d (Salmo 22, 19), un evento que tambi\u00e9n se cumpli\u00f3 en la crucifixi\u00f3n seg\u00fan Mateo 27, 35, Marcos 15, 24, Lucas 23, 34 y Juan 19, 23-24.<\/p>\n\n\n\n

Sabemos que en la crucifixi\u00f3n, los verdugos descoyuntaban los huesos de los brazos a la fuerza para que mantuviera los brazos extendidos; adem\u00e1s el coraz\u00f3n iba perdiendo su fuerza sin lograr transmitirla al resto del cuerpo; y la p\u00e9rdida de sangre produc\u00eda mucha sed. Pues bien todo esto lo expresa el salmo: \u201cEstoy como agua derramada, tengo los huesos descoyuntados; mi coraz\u00f3n, como cera, se derrite en mis entra\u00f1as; mi garganta est\u00e1 seca como una teja, la lengua se me pega al paladar; me aprietas contra el polvo de la muerte\u201d (Salmo 22, 15-16). Y, por \u00faltimo, rompieron las piernas a los dos ladrones, pero \u00e9l estaba ya muerto y volvieron a cumplir el salmo: \u201cPuedo contar mis huesos\u201d (Sal 21(22), 18).<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, y a pesar del sufrimiento y la angustia descritos en el salmo, el salmista expresa confianza en la salvaci\u00f3n que vendr\u00e1 de Dios (vers\u00edculos 19-21). Esta confianza es similar a la confianza de Jes\u00fas en Dios Padre incluso en medio de su sufrimiento (Lc 23, 46: \u201cPadre, en tus manos encomiendo mi esp\u00edritu\u201d).<\/p>\n\n\n\n

Zacar\u00edas 12, 10<\/h2>\n\n\n\n

Finalmente, nos encontramos la profec\u00eda de Zacar\u00edas (s. VI a. C.), donde el derramamiento del Esp\u00edritu Santo, el reconocimiento de aquel que fue traspasado y el lamento sobre \u00e9l, se alinean con los eventos de la crucifixi\u00f3n y la obra de redenci\u00f3n cumplida en Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n

Dice as\u00ed Zacar\u00edas 12, 10: \u201cDerramar\u00e9 sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusal\u00e9n un esp\u00edritu de perd\u00f3n y de oraci\u00f3n, y volver\u00e1n sus ojos hacia m\u00ed, al que traspasaron. Le har\u00e1n duelo como de hijo \u00fanico, lo llorar\u00e1n como se llora al primog\u00e9nito\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Veamos c\u00f3mo se puede interpretar este pasaje en t\u00e9rminos mesi\u00e1nicos:<\/p>\n\n\n\n

-\u201cDerramar\u00e9 sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusal\u00e9n un esp\u00edritu de perd\u00f3n y de oraci\u00f3n\u2026\u201d. La primera parte del vers\u00edculo habla del derramamiento del Esp\u00edritu de gracia y de oraci\u00f3n sobre la Casa de David y sobre los habitantes de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

-Esto puede entenderse como una referencia al cumplimiento de la promesa de Dios de enviar al Esp\u00edritu Santo, que se materializ\u00f3 en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, cuando el Esp\u00edritu Santo fue derramado sobre los disc\u00edpulos de Jes\u00fas (Hechos 2, 1-4; cfr. Juan 20, 22-23)<\/p>\n\n\n\n

-\u201cY volver\u00e1n sus ojos hacia m\u00ed, al que traspasaron\u2026\u201d: Esta es la parte central de la profec\u00eda y la que tiene una clara conexi\u00f3n con Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n

En el contexto mesi\u00e1nico, esto se interpreta como una referencia a la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas, donde fue traspasado por los clavos en la cruz y finalmente por la lanzada en el coraz\u00f3n (cfr. Juan 19, 34-37).<\/p>\n\n\n\n

La frase \u201cvolver\u00e1n sus ojos hacia m\u00ed\u201d sugiere un reconocimiento retrospectivo por parte de aquellos que le han herido.<\/p>\n\n\n\n

-\u201cLe har\u00e1n duelo como de hijo \u00fanico, lo llorar\u00e1n como se llora al primog\u00e9nito\u2026\u201d:<\/p>\n\n\n\n

Este llanto y duelo se interpreta como un arrepentimiento y un contrito reconocimiento del sacrificio de Jesucristo. Este lamento es tan grande y genuino que se compara con el llanto sobre un hijo \u00fanico o primog\u00e9nito.<\/p>\n\n\n\n

De alg\u00fan modo, tambi\u00e9n se hace referencia al sufrimiento de Mar\u00eda al presenciar la muerte de su hijo amado en la Cruz: \u201cEstaba de pie su madre\u201d (Juan 19, 25-27).<\/p>\n\n\n\n

En conjunto, estas profec\u00edas b\u00edblicas ofrecen una visi\u00f3n profunda y conmovedora de los eventos que rodearon la crucifixi\u00f3n de Jesucristo. La experiencia de meditar en estas profec\u00edas mientras se contempla el lugar f\u00edsico de la crucifixi\u00f3n proporciona una conexi\u00f3n tangible entre la historia y la fe cristiana.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace a\u00f1os tuve la suerte de visitar la Bas\u00edlica del Santo Sepulcro de Jerusal\u00e9n. Al entrar, tras girar ligeramente a la izquierda, encontramos una escalera empinada que nos lleva hasta el Calvario donde, seg\u00fan la tradici\u00f3n, tuvo lugar la crucifixi\u00f3n. All\u00ed, en un lateral, encontramos una capilla cat\u00f3lica y si miramos al techo descubrimos un […]<\/p>\n","protected":false},"author":1814,"featured_media":38310,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[537],"tags":[1124],"class_list":["post-38308","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-sagrada-escritura","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38308","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1814"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38308"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38308\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/38310"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38308"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38308"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38308"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}