{"id":37905,"date":"2024-03-07T06:00:00","date_gmt":"2024-03-07T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=37905"},"modified":"2024-03-04T16:38:10","modified_gmt":"2024-03-04T14:38:10","slug":"espiritualidad-y-valores-morales-de-los-jovenes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/espiritualidad-y-valores-morales-de-los-jovenes\/","title":{"rendered":"Espiritualidad y valores morales de los j\u00f3venes: un estudio internacional desde Roma"},"content":{"rendered":"

Una encuesta mundial realizada por la Pontificia Universidad de la Santa Cruz<\/a><\/em>, en colaboraci\u00f3n con otras siete universidades y la agencia espa\u00f1ola GAD3, ha examinado los valores, las esperanzas y las inclinaciones religiosas de j\u00f3venes de entre 18 y 29 a\u00f1os de ocho pa\u00edses diferentes.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Los resultados, presentados el 29 de febrero en la Santa Cruz<\/em> de Roma, ofrecen una visi\u00f3n en profundidad del estado de la religiosidad y la fe entre los j\u00f3venes, poniendo de relieve un creciente inter\u00e9s por la espiritualidad en todo el mundo. El proyecto de explorar la fe y los valores de los j\u00f3venes de todo el mundo naci\u00f3 en el seno de un nuevo grupo de investigaci\u00f3n internacional e interdisciplinar que se constituy\u00f3 hace unos meses en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz con el nombre de Footprints. Young People: Expectations, Ideals, Beliefs,<\/em> con el objetivo de crear una plataforma de escucha continua de las expectativas y esperanzas del segmento m\u00e1s joven de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Volviendo a la encuesta -en la que participaron 4.889 j\u00f3venes de entre 18 y 29 a\u00f1os de pa\u00edses como Argentina, Brasil, Espa\u00f1a, Filipinas, Italia, Kenia, M\u00e9xico y Reino Unido-, se desprende que el inter\u00e9s por la espiritualidad es un elemento importante en la vida de las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, ya que el 83 % de los participantes afirma que esta presencia ha aumentado o se ha mantenido sin cambios en comparaci\u00f3n con los cinco a\u00f1os anteriores. <\/p>\n\n\n\n

Esto es especialmente significativo en pa\u00edses como Kenia, Filipinas y Brasil, donde un n\u00famero considerable de j\u00f3venes se identifican como creyentes y reconocen una experiencia religiosa en sus vidas.<\/p>\n\n\n\n

Fe y vida espiritual<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La fe de los j\u00f3venes creyentes va m\u00e1s all\u00e1 de las pr\u00e1cticas religiosas tradicionales, lo que influye en sus opiniones sobre cuestiones morales. Adem\u00e1s, se observa que la conciencia se considera un factor determinante de lo que est\u00e1 bien o mal para la mayor\u00eda de los encuestados (67 %). Esta convicci\u00f3n aumenta entre quienes reconocen la presencia de la fe en sus vidas (71 %).  <\/p>\n\n\n\n

Esto no excluye ciertas contradicciones, como se observa por ejemplo en Espa\u00f1a, donde muchos reconocen el papel de la conciencia en la justicia (42 %), pero un n\u00famero mayor (49 %) apoya la idea de la objeci\u00f3n de conciencia. Tambi\u00e9n se da una paradoja en Italia, donde el 70 % de los encuestados est\u00e1 a favor de la autoconciencia, mientras que el 52 % se opone a su \u201cobjeci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Cuestiones sociales<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En cuanto a las cuestiones sociales, tanto creyentes como ateos consideran injustificable la guerra, aunque el 25 % de la muestra cree que puede haber razones que la justifiquen. No se descarta que tal postura se haya visto influ\u00edda por conflictos internacionales actuales, como los de Ucrania e Israel-Palestina<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n existe una preocupaci\u00f3n com\u00fan entre creyentes y ateos por la corrupci\u00f3n pol\u00edtica y los problemas medioambientales, difiriendo las opiniones sobre cuestiones como la pornograf\u00eda y la maternidad subrogada, en las que los no creyentes son m\u00e1s propensos a admitirlas, del mismo modo que se oponen menos que sus pares creyentes a la pena de muerte.<\/p>\n\n\n\n

Existe un acuerdo considerable entre cat\u00f3licos y no cat\u00f3licos sobre el efecto de los anticonceptivos en las relaciones \u00edntimas (39 % y 38 % respectivamente creen que disminuyen la calidad de la relaci\u00f3n) y una oposici\u00f3n com\u00fan a la legalizaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n, con un 70 % de ambos grupos en contra.<\/p>\n\n\n\n

Evidentemente, surgen diferencias en el comportamiento de los j\u00f3venes en funci\u00f3n de los pa\u00edses a los que pertenecen. La investigaci\u00f3n realizada por la Pontificia Universidad de la Santa Cruz y GAD3 clasific\u00f3 los ocho pa\u00edses analizados por \u201csimilitudes\u201d, revelando cuatro grupos de resultados.<\/p>\n\n\n\n

Kenia, Filipinas y Brasil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En primer lugar, entre los \u201cpa\u00edses con una fuerte identidad religiosa\u201d, figuran Kenia, Filipinas y Brasil, que muestran que la religi\u00f3n se vive con intensa devoci\u00f3n. Concretamente, en Filipinas predomina el catolicismo (67 %), mientras que en Kenia hay una mayor proporci\u00f3n de otras religiones (71 % frente al 26 % de cat\u00f3licos); en Brasil, los evang\u00e9licos son el principal grupo (31 %), mientras que el catolicismo ocupa el segundo lugar. <\/p>\n\n\n\n

Aunque los tres pa\u00edses no comparten una religi\u00f3n predominante, muestran actitudes similares hacia la religi\u00f3n, las cuestiones sociales y la ley moral. Una parte significativa de los j\u00f3venes se identifican como creyentes y reconocen el aumento de la espiritualidad a medida que crecen (57 %).<\/p>\n\n\n\n

Espa\u00f1a e Italia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Espa\u00f1a e Italia aparecen como \u201cpa\u00edses en v\u00edas de secularizaci\u00f3n\u201d<\/em>, donde un porcentaje menor de j\u00f3venes se identifica como creyente (35 % y 42 %). Sin embargo, los que se declaran creyentes demuestran una fe m\u00e1s arraigada: una minor\u00eda cat\u00f3lica, en definitiva, donde el 60 % de los encuestados dice asistir a misa al menos una vez al mes y destacan la gran importancia de la Eucarist\u00eda en sus vidas (33 %).<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, entre los cat\u00f3licos de Espa\u00f1a e Italia hay un alto porcentaje de personas que conf\u00edan en la interpretaci\u00f3n de las Escrituras guiada por el Magisterio de la Iglesia cat\u00f3lica (33 % y 35 %). <\/p>\n\n\n\n

M\u00e9xico y Argentina<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

M\u00e9xico y Argentina se sit\u00faan en una posici\u00f3n intermedia, con tendencias que los acercan a pa\u00edses como Espa\u00f1a e Italia. M\u00e9xico destaca con un mayor porcentaje de creyentes (71 %), seguido de Argentina (51 %), pero ambos pa\u00edses muestran un menor compromiso en cuanto a la pr\u00e1ctica religiosa. De hecho, la asistencia a misa es del 39 % y del 61 %, respectivamente.<\/p>\n\n\n\n

Reino Unido<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Como caso \u00fanico, la investigaci\u00f3n destaca al Reino Unido, sin duda por su herencia anglicana. El 48 % de los j\u00f3venes se identifican como creyentes, el 88 % de los j\u00f3venes ingleses afirman rezar varias veces a la semana, mientras que el 68 % asiste a misa al menos una vez al mes.<\/p>\n\n\n\n

El estudio de la Santa Croce<\/em> tambi\u00e9n pone de relieve otros muchos datos, como las diferencias entre ateos y\/o agn\u00f3sticos, y entre creyentes y cat\u00f3licos, que manifiestan un panorama complejo y diverso de las creencias y preocupaciones de los j\u00f3venes en una \u00e9poca de cambios r\u00e1pidos y a menudo turbulentos. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, el creciente inter\u00e9s por la espiritualidad, las diferencias de g\u00e9nero en las pr\u00e1cticas religiosas y las divergencias sobre cuestiones sociales entre los que creen y los que no creen reflejan una din\u00e1mica viva de interacci\u00f3n entre fe, \u00e9tica y perspectivas sociales entre las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, lo que demuestra que siguen teniendo voz en la sociedad y que siguen estando dispuestas a ser escuchadas.<\/p>\n\n\n\n

La Santa Cruz<\/em> invierte en investigaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Como se ha dicho, la encuesta global ha sido promovida por el grupo Footprints. Young People: Expectations, Ideals, Beliefs<\/em>, que forma parte del plan de desarrollo acad\u00e9mico de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz lanzado el curso pasado. <\/p>\n\n\n\n

Actualmente est\u00e1n en marcha otros dos proyectos, adem\u00e1s del ya mencionado: Christian Identity of University<\/em>, un foro internacional de expertos que pretende explorar los elementos esenciales que caracterizan la identidad de las universidades de inspiraci\u00f3n cristiana y las dimensiones en las que esta se expresa, desde la ense\u00f1anza a la investigaci\u00f3n, pasando por su impacto social y cultural; y Towards a Theology of Evangelization<\/em>, para estudiar los fundamentos b\u00edblicos, patr\u00edsticos e hist\u00f3rico-teol\u00f3gicos de una \u201cteolog\u00eda de la evangelizaci\u00f3n\u201d, aprovechando la contribuci\u00f3n de las dem\u00e1s ciencias humanas. <\/p>\n\n\n\n

40 aniversario<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En la actualidad, estas iniciativas implican a m\u00e1s de 15 \u00e1reas de estudio y a m\u00e1s de 35 investigadores de m\u00e1s de 10 pa\u00edses. Recientemente se ha concluido otra convocatoria y se est\u00e1 a la espera de la aprobaci\u00f3n de algunos proyectos m\u00e1s, ampliando as\u00ed la visi\u00f3n acad\u00e9mica de la joven instituci\u00f3n fundada por el beato \u00c1lvaro del Portillo por deseo de san Josemar\u00eda Escriv\u00e1, que se prepara para vivir su primer 40 aniversario. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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